謝火輝

在以學(xué)為中心的課堂里，問(wèn)題是讓思維深度發(fā)展、學(xué)習(xí)真正發(fā)生的有力抓手。如何用好這個(gè)有力抓手，讓學(xué)生獲得語(yǔ)言、思維、審美等多維度素養(yǎng)的全面提升？筆者認(rèn)為可從如下角度入手。

一、以學(xué)習(xí)主體的真實(shí)體驗(yàn)為起點(diǎn)，從學(xué)生的疑難異議處設(shè)問(wèn)，順蔓摸瓜

教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)習(xí)主體的真實(shí)體驗(yàn)，忽視就可能會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的敗筆。學(xué)生在預(yù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)中會(huì)有很多的體悟，老師應(yīng)多關(guān)注并以其體驗(yàn)反應(yīng)作為課堂問(wèn)題的來(lái)源，常有驚喜的發(fā)現(xiàn)。

在《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)中。有學(xué)生問(wèn)道：“結(jié)尾寫到小妹妹們問(wèn)妻子‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也’，這個(gè)細(xì)節(jié)好像沒什么用。閣子在古代很常見，小妹妹們?yōu)槭裁催€要問(wèn)什么叫‘閣子’呢？”

細(xì)細(xì)品味，這是一個(gè)很有意義的發(fā)現(xiàn)。它可以牽一發(fā)而動(dòng)全身。于是我讓學(xué)生利用工具書查找“閣”的含義。

義項(xiàng)1：遠(yuǎn)眺、休憩用的架空小樓房，如“五步一樓，十步一閣”中的“閣”。

義項(xiàng)2：藏書、供佛用的經(jīng)書樓，如“天一閣”。

本文含義：女子的臥室，依據(jù)是課文中“舊南閣子也”“家有老嫗，嘗居于此”“其室西連于中閨”等語(yǔ)句。

然后引導(dǎo)：

師：既是女子的臥室，怎么會(huì)用來(lái)做歸有光的書房呢？

生：他家衰敗了，只能把女仆的臥室當(dāng)書房。

師：為什么把這個(gè)小閣子取名為“軒”呢？

生1：作者喜歡這個(gè)小閣子，覺得它跟“軒”一樣讓自己愉悅。

生2：課下注釋說(shuō)，他的遠(yuǎn)祖曾居住在江蘇太倉(cāng)的項(xiàng)脊涇，他為了紀(jì)念，想和遠(yuǎn)祖一樣有成就，就取名“項(xiàng)脊軒”。

至此學(xué)生明白，小妹妹好奇的不是什么叫閣子，而是“名實(shí)不符”的矛盾。讀書的地方通常是堂或軒，姐夫卻是在女仆曾住的閣子里，卻又取名為“軒”，多么奇怪。她們看似平常不過(guò)的一問(wèn)，作者看似漫不經(jīng)心的一筆，暗藏了豐富的內(nèi)容：既描摹出天真可愛的小妹妹形象，體現(xiàn)了夫妻恩愛的溫情，暗含了家道衰敗的悲涼，同時(shí)表達(dá)了作者發(fā)奮立志卻又久而不得其果的困窘辛酸。通過(guò)這一問(wèn)，學(xué)生對(duì)于文本的研讀就能變得深刻，順勢(shì)而導(dǎo)，就把全文的細(xì)節(jié)描寫特點(diǎn)、抒情特點(diǎn)和作者的情感都帶動(dòng)起來(lái)了。

二、以學(xué)習(xí)對(duì)象的核心內(nèi)容為綱線，從文本的文眼處設(shè)問(wèn)，去蕪存菁

我在備課《祝?！窌r(shí)發(fā)現(xiàn)，只要抓住文中看似微不足道的一句話切入，就可以一線串珠地由淺入深地把握全篇內(nèi)容，那就是當(dāng)“我”詢問(wèn)祥林嫂“怎么死的”時(shí)短短的一句話：“還不是窮死的”。 于是我提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：祥林嫂是窮死的嗎？請(qǐng)從課文中找出依據(jù)證明。

教學(xué)從這句話的“窮”字含義開始切入，諸如“貧窮”、“窮困”、“窮盡”、“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！薄案F且益堅(jiān)，不墜青云之志”，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”等。從這些詞句中，可知“窮”既有物質(zhì)資料的缺乏，也有精神上的貧乏，還有處境艱難，無(wú)路可走等意，結(jié)合所有“窮”的含義，讓學(xué)生閱讀課文，找出祥林嫂的“窮”有哪些體現(xiàn)，然后分析她窮的根源。

祥林嫂的“窮”學(xué)生至少可以從文中找出：

1.沒有姓名

2.沒有生活資料

3.沒有親人

4.沒有春天

春天，她沒了丈夫;新年才過(guò)十幾天的春天，她被賣、被迫改嫁;春天，狼吃了兒子阿毛;春天，她捐了門檻卻被否定;新年將近的春天，她悲慘的死去。

5.沒有希望，沒有同情。

6.沒有祝福

7.愚昧無(wú)知，無(wú)法解脫

用愚昧無(wú)知的方法與命運(yùn)抗?fàn)帲河盟纴?lái)反抗再嫁，認(rèn)為再嫁是不干凈;用積年的工錢捐門檻，認(rèn)為以此可以贖罪;對(duì)命運(yùn)、迷信，是疑惑、希望、苦惱而無(wú)法解脫。

……

祥林嫂的確是“窮”：物質(zhì)貧乏，精神貧窮，走投無(wú)路，惟死路一條。祥林嫂為什么從物質(zhì)到精神到處境都如此窮困呢？聯(lián)系她所生活的社會(huì)環(huán)境，封建禮教吃人的本質(zhì)就暴露無(wú)遺了。

三、以學(xué)科的本體對(duì)象為軸心，從言語(yǔ)特色處設(shè)問(wèn)，鉤玄提要

作為語(yǔ)文的本體對(duì)象，語(yǔ)言是語(yǔ)文課堂的重要意義點(diǎn)與載體。人文性是所有人文學(xué)科的共性，言語(yǔ)性才是語(yǔ)文學(xué)科的種差。引導(dǎo)學(xué)生從文本的言語(yǔ)特色設(shè)立問(wèn)題，也是語(yǔ)文課堂直抵本心的要道。

以《沙之書》為例。本文將離奇的幻想與明晰的精細(xì)的描寫融為一體。離奇的是“沙之書”這個(gè)核心意象，其它的情節(jié)、細(xì)節(jié)、情感無(wú)一不讓我們感到真實(shí)。反觀“沙之書”本身，它讓人聯(lián)想到生活、宇宙、情感、知識(shí)。從象征義的角度來(lái)講，它堪稱更高一層的“真實(shí)”。不過(guò)，“虛構(gòu)與真實(shí)”這個(gè)話題如果憑空而降，還是有些突兀?？衫迷拈_頭的一句話設(shè)問(wèn)，即：“怎么看待‘我的故事一點(diǎn)不假’這句話”。其好處在于：一、方便，就地取材;二、起點(diǎn)低，無(wú)論贊成反對(duì)，學(xué)生都有話說(shuō);三、驅(qū)動(dòng)力強(qiáng)，統(tǒng)攝力強(qiáng)，一看到此話，大多數(shù)學(xué)生下意識(shí)地要反駁，老師正好利用原初體驗(yàn)激活討論，然后帶動(dòng)眾多關(guān)于沙之書的描寫、關(guān)于交易細(xì)節(jié)的描寫、關(guān)于主人公心理變化的描寫，引導(dǎo)學(xué)生從這些描寫中尋求立論依據(jù)。

四、以學(xué)科的思維培養(yǎng)目標(biāo)為聚焦點(diǎn)，從多域信息的強(qiáng)關(guān)聯(lián)處設(shè)問(wèn)，探驪得珠

語(yǔ)文課堂在強(qiáng)調(diào)多元、開放的思維品質(zhì)的同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生由此及彼、由表及里的深度綜合能力，努力在不同的信息來(lái)源中尋求有利于學(xué)生思維多維深入發(fā)展的途徑。

在預(yù)習(xí)高爾基的《丹柯》時(shí)，有學(xué)生聯(lián)系《圣經(jīng)》里上帝抽取亞當(dāng)?shù)睦吖窃煜耐薜膫髡f(shuō)，對(duì)“丹柯剖腹取心做火把，為眾人照亮前程”的情節(jié)安排提出疑問(wèn)：丹柯為什么不學(xué)亞當(dāng)取肋骨而一定要剖腹取心呢？

這個(gè)問(wèn)題既符合學(xué)生常規(guī)的利害權(quán)衡心理，又具有思維引爆性，能直指主人公形象、作品主旨等核心問(wèn)題，有代表性。以之作為主問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主研讀文本、小組合作探究、全班討論交流，便有了如下看法：

觀點(diǎn)1：用心照亮黑暗，從諧音上更能鮮明地傳達(dá)象征意義。

觀點(diǎn)2：取心作火把必死無(wú)疑，丹柯不惜犧牲生命來(lái)?yè)Q取眾人的幸福，他這種驚世駭俗的舉動(dòng)，悲壯、激越、徹底，使英雄的形象更加分明。

觀點(diǎn)3：肋骨有很多，心卻只有一顆。丹柯用唯一的心作火把，充分表現(xiàn)了他一心為公、不計(jì)個(gè)人得失的獻(xiàn)身精神，突出了奉獻(xiàn)的主題。

浙江省義烏市第三中學(xué) 322000