摘要：我國(guó)目前相關(guān)人員對(duì)于非遺的研究和傳播已經(jīng)進(jìn)入了新的階段，主要針對(duì)非遺的展示部分，因其非遺具有一定的差異性，并且還具備不同的特征，所以在展示的過程中需要結(jié)合非遺的相關(guān)文化內(nèi)涵，合理對(duì)其進(jìn)行設(shè)定，才可充分考慮到非遺的實(shí)際情況，后續(xù)結(jié)合自身特點(diǎn)才可進(jìn)行展示。一般情況下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備一下三個(gè)特點(diǎn)，具體內(nèi)容分別如下：非物質(zhì)性、活態(tài)性、傳承性。以上特點(diǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普遍特征，并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具備藝術(shù)性和傳承性，展示空間相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)人員需要結(jié)合以上內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)?；诖耍疚膶?duì)湖湘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新融合進(jìn)行分析研究，主要以非遺的特征和要素進(jìn)行研究，最終讓其在空間內(nèi)的體驗(yàn)感加強(qiáng)，并且集合體驗(yàn)性進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：湖湘非遺文化;展示空間;創(chuàng)新融合

引言：湖湘非遺文化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中主要內(nèi)容，藝術(shù)設(shè)計(jì)源于生活，并且也源于各類信息的編輯，通過視覺信息的傳遞，相關(guān)設(shè)計(jì)人員可以將其進(jìn)行傳播和推廣，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與精神文化的一種有效結(jié)合。目前我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)要與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，二者是不可分割的整體，同時(shí)也是當(dāng)前展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要方向，在此過程中展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)工作要向創(chuàng)新和多元的趨勢(shì)發(fā)展，不再簡(jiǎn)單地談?wù)擄L(fēng)格，而是對(duì)文化的呈現(xiàn)方式進(jìn)行剖析。非遺的展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)工作需要對(duì)本土文化進(jìn)行了解，尤其是文化內(nèi)涵方面，并且在研究的過程中還需結(jié)合非遺文化，將其設(shè)定成為意識(shí)形態(tài)，融合到設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，并通過多種展陳手段最終呈現(xiàn)給參觀受眾。

一、湖湘非遺文化概述

湖湘非遺文化資源較為廣泛，各種非遺文化擁有國(guó)家級(jí)和省級(jí)的專項(xiàng)，并且整體非遺文化可以被分為十一大類，總共三百多項(xiàng)，大部分內(nèi)容以手工技藝為主，比如安化黑茶，就是安化人民所創(chuàng)造的獨(dú)特黑茶非遺生產(chǎn)技術(shù)。還包括了傳統(tǒng)美術(shù)和民間文學(xué)，比如說傳統(tǒng)手工技藝包括了侗族織錦鍛造工藝，此內(nèi)容是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在織錦鍛造過程中結(jié)合了各類圖案和紋樣。另外此類別內(nèi)容還包括了花瑤挑花、土家織錦、湘繡等等，均是各類具有民族特色的內(nèi)容，并且名族特色較為明顯;而傳統(tǒng)美術(shù)中較為常見的是民間剪紙和灘頭木板畫。以上內(nèi)容自身在造型方面有一定特點(diǎn)，并且?guī)в袠O強(qiáng)的地方特色。在這其中最具色彩特征的是邵陽隆回的灘頭年畫，它在一定基礎(chǔ)之上突出了湖湘文化特點(diǎn)。目前我國(guó)湖南民間文化題材較為廣泛，也結(jié)合了各類傳統(tǒng)故事，各類故事蘊(yùn)含了人文精神，同時(shí)這也成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭，在設(shè)計(jì)工作中還可以結(jié)合傳統(tǒng)戲曲和音樂因素進(jìn)行設(shè)計(jì)。湖湘非物質(zhì)文化具備一定的地域特色，因此也構(gòu)建出了較為豐富的畫卷，讓其成為了較為重要的資源庫，需要通過專業(yè)的展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)才能得到最好的展現(xiàn)與傳播，達(dá)到保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的效果。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征

技藝型非遺包括的范圍較為廣泛，具體內(nèi)容如下：食品制作、傳統(tǒng)工藝加工、工業(yè)生產(chǎn)方式等等，富含地域特征的內(nèi)容均在技藝型非遺范疇內(nèi)。技藝需要漫長(zhǎng)的生產(chǎn)過程并且在生產(chǎn)的過程中還需結(jié)合實(shí)踐合理進(jìn)行調(diào)控，尤其是在技術(shù)方面，它蘊(yùn)含著民眾對(duì)于某一件事物的理解，同時(shí)也蘊(yùn)含著生產(chǎn)方式，這也是目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)保護(hù)的核心內(nèi)容。技藝型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備以下四個(gè)內(nèi)容，具體內(nèi)容如下：首先是它作為一種施工工藝，需要高超的技術(shù)水準(zhǔn)，并且通過固定的工藝加工后進(jìn)行后續(xù)操作，在此過程中融入了一定的特點(diǎn)，此類特點(diǎn)難以被模仿，并且具備一定獨(dú)特性。其次它也是藝術(shù)文化的一種表現(xiàn)形式。比如說：剪紙藝術(shù)起源于我國(guó)手工藝術(shù)的一種新形式，并且具備一定獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過此將情感內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。再次，非物質(zhì)文化需要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和歷史內(nèi)容進(jìn)行傳播，主要目的是將文化與民族內(nèi)容相互融合，并且以此將藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行繼承。一般情況下，技藝型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過語言和教育形式將其進(jìn)行傳播，并且逐步傳輸給后人，因此此類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更能被后世所熟知，并且讓其持久化。最后，技藝型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要針對(duì)于地區(qū)進(jìn)行生產(chǎn)，在地區(qū)生產(chǎn)中還需結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行合理調(diào)控，在此過程中也融入了文化內(nèi)容和宗教信仰，并且伴隨著生活水平的提升，技藝型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還與生活習(xí)慣息息相關(guān)。此類別的文化遺產(chǎn)如果離開了適應(yīng)的環(huán)境，就會(huì)發(fā)生一定意義上的改變[1]。

三、湖湘非遺文化與展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合

當(dāng)前我國(guó)的展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)以物質(zhì)陳列展示為主，在展示的過程中需結(jié)合各類不同的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，此類傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式并不完全適配非遺文化的直接展示。要想將湖湘非遺文化融入到展示空間的設(shè)計(jì)內(nèi)容中，首先相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行定位，在設(shè)計(jì)的過程中還需創(chuàng)新展示思維，打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，站在非遺本身的特點(diǎn)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并且在設(shè)計(jì)內(nèi)容的同時(shí)還需對(duì)展示空間進(jìn)行深入探索?；诖吮疚奶岢隽艘韵聨c(diǎn)設(shè)計(jì)思路。

站在展示理念上來講，隨著國(guó)家的不斷發(fā)展，生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展成為了目前我國(guó)展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要方向，并且也成為了文化核心的主體。生態(tài)文化我們可以將其理解成為一種可持續(xù)發(fā)展的要素，并且以文化主題的內(nèi)容進(jìn)行體驗(yàn)。我國(guó)是文化底蘊(yùn)較為豐富的國(guó)家，并且文化產(chǎn)業(yè)鏈傳播較廣，整體在此方面達(dá)到了發(fā)展水平，甚至已經(jīng)成為了我國(guó)軟實(shí)力的重要體現(xiàn)[2]。從生態(tài)文化的角度出發(fā)，理解非遺文化，消除非遺文化展示空間中刻意為之的設(shè)計(jì)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)自然、可持續(xù)發(fā)展的展示設(shè)計(jì)理念，凸顯出湖湘大地上由具體生態(tài)環(huán)境形成的湖湘非遺文化的個(gè)性特征。

從展示脈絡(luò)的角度出發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為展示空間提供各類設(shè)計(jì)要素，它可以集中各類地區(qū)的物質(zhì)成果。因其結(jié)合了各類非遺文化的特征所以讓整體的展示內(nèi)容變得更加系統(tǒng)性，因此也有效整合和梳理了非物質(zhì)文化的流程，主要內(nèi)容包括了材料、工具、加工。因此，內(nèi)容也將非物質(zhì)從起初到最后的結(jié)果進(jìn)行了展示。對(duì)于信息內(nèi)容，相關(guān)設(shè)計(jì)人員還需將其結(jié)合文本信息和各類展覽設(shè)施內(nèi)容制作成為信息的集成系統(tǒng)，以此將物質(zhì)從無形的狀態(tài)下帶到有形的過程中，讓其形成一個(gè)完整的過程。另外，信息化的展示要與現(xiàn)場(chǎng)氛圍相融合，并且還需完善其工藝，嚴(yán)格按照詳細(xì)的建設(shè)工序?qū)嵤?，最終以完整的狀態(tài)進(jìn)行展示。

由文化建設(shè)方面進(jìn)行思考，文化建設(shè)是湖湘非遺文化融入展示空間的主要建設(shè)內(nèi)容，因此在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該結(jié)合一種新的方式進(jìn)行后續(xù)設(shè)計(jì)，以相對(duì)開放的體驗(yàn)?zāi)Ｊ竭M(jìn)行展示工作。在展示的過程中還應(yīng)該創(chuàng)新呈現(xiàn)圖文信息，使其呈現(xiàn)出耳目一新的視覺效果，令觀眾對(duì)非遺文化有清晰地認(rèn)知。在此過程中將其與新媒體技術(shù)進(jìn)行融合，提高整體的科技感，并且利用非遺元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，將原本枯燥無味的內(nèi)容以趣味化的形式進(jìn)行展現(xiàn)，以此完善空間的質(zhì)感。在設(shè)計(jì)過程中還需融入藝術(shù)內(nèi)容，通過藝術(shù)的融入使其設(shè)計(jì)內(nèi)容更具備生機(jī)，將展示空間進(jìn)行激活，以此使其空間更具備藝術(shù)氣息，利用藝術(shù)裝飾空間，以此也營(yíng)造出了氛圍感[3]。

從展示空間體驗(yàn)感受來看，互動(dòng)體驗(yàn)是展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。湖湘非物質(zhì)遺產(chǎn)的體驗(yàn)感主要包括了以下幾個(gè)內(nèi)容，具體內(nèi)容如下：比如視覺上的體驗(yàn)，聽覺上的體驗(yàn)，味覺上的體驗(yàn)和觸覺上的體驗(yàn)。因此在展示空間整體設(shè)計(jì)的過程中需要通過展示道具和符號(hào)的運(yùn)用，帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)情境，觸發(fā)展示空間的互動(dòng)體驗(yàn)。為了激發(fā)整體設(shè)計(jì)工作者的設(shè)計(jì)熱情，在設(shè)計(jì)的過程中還應(yīng)該融合設(shè)計(jì)人員自身想法，對(duì)非遺動(dòng)態(tài)特征進(jìn)行表述。而且在設(shè)計(jì)的過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員想要對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行展示也可以將內(nèi)容進(jìn)行復(fù)原，以模擬的形式提高視覺沖擊感，以此完善了展示空間的設(shè)計(jì)，使其更加具備地域特征，也豐富了設(shè)計(jì)內(nèi)容，讓整體設(shè)計(jì)更加具有質(zhì)感。

結(jié)論：綜上所述，湖湘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)文化中的重要組成部分，它承載著文化的內(nèi)涵和歷史，并且也具備一定藝術(shù)展示價(jià)值。展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合與湖湘非遺文化的融合，可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播，也是儲(chǔ)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一種方式，在創(chuàng)新融合設(shè)計(jì)的過程中需要充分利用地域優(yōu)勢(shì)，完善設(shè)計(jì)內(nèi)容并結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有效為湖湘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)先琴，周元培.非遺展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的依據(jù)與原則淺析[J].居舍，2021（15）：101-102.

[2]王良濤.當(dāng)代展示空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中的光環(huán)境營(yíng)造[J].喜劇世界（下半月），2021（04）：123-124.

[3]胡曉雪.展示空間中二維語言與三維空間結(jié)合的應(yīng)用[J].西部皮革，2021，43（05）：130-132.

作者簡(jiǎn)介：胡毓軒：1983.02.23，男，漢，湖南益陽人，副教授、高級(jí)工藝美術(shù)師，本科（廣州美術(shù)學(xué)院展示設(shè)計(jì)專業(yè)），工程碩士（南京大學(xué) 數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向）

研究方向：展覽展示藝術(shù)設(shè)計(jì)、博物館展覽陳列設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

2020 年湖南省職業(yè)院校教學(xué)改革研究項(xiàng)目一般項(xiàng)目（高職教育）

項(xiàng)目名稱：《湖湘非遺文化與高職展示藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)融合的創(chuàng)新研究與實(shí)踐》

立項(xiàng)編號(hào)：ZJGB2020250

湖南省教育科學(xué)研究工作者協(xié)會(huì)“十三五”規(guī)劃 2020 年度高等教育重點(diǎn)課題

課題名稱：《安化黑茶文化與展示藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程融合的研究——以湖南工

藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院為例》

課題批準(zhǔn)號(hào)：XJKX20A051