石聞

在唐代以前，牡丹并未出現(xiàn)在文學作品中，然而翻開唐詩，描述關于牡丹的詩共有200首之多。盛唐時期最少，約有7首牡丹詩；到了中唐時已高達約84首；晚唐則有71首；到了五代十國還留有42首有關牡丹的詩句。從唐詩對牡丹的描寫來說，盛唐是唐人喜愛牡丹的開端，并在中晚唐時期流行開來。

牡丹為何會成為富貴的象征呢？這要從唐代官服顏色談起。唐代的朝廷官員以服飾顏色區(qū)分品級，三品以上大官的官袍為紫色，五品以上的官員服為紅色，六至七品服綠，八九品服青，而白色是未入仕、尚未考取功名的平民所穿，故稱白衣。因此唐人在觀賞顏色鮮艷繽紛的牡丹時，自然也產(chǎn)生了“貴紫賤白”的傾向。

從中唐詩人白居易的《和錢學士白牡丹》，可以看到白牡丹乏人問津的程度：

城中看花客，旦暮走營營。

素華人不顧，亦占牡丹名。

閉在深寺中，車馬無來聲。

唯有錢學士，盡日繞叢行。

憐此皓然質(zhì)，無人自芳馨。

眾嫌我獨賞，移植在中庭。

留景夜不暝，迎光曙先明。

對之心亦靜，虛白相向生。

唐昌玉蕊花，攀玩眾所爭。

折來比顏色，一種如瑤瓊。

彼因稀見貴，此以多為輕。

始知無正色，愛惡隨人情。

豈惟花獨爾，理與人事并。

君看入時者，紫艷與紅英。

而白居易也藉由白牡丹來抒發(fā)己志。

李商隱的《牡丹》，運用大量典故類比，將牡丹堆砌得宛如藝術品：“錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。垂手亂翻雕玉佩，招腰爭舞郁金裙。石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云。”衛(wèi)夫人，為“孔子見衛(wèi)靈公夫人南子于錦幃之中”之典故，運用南子貴婦的形象比喻牡丹。用受人愛戴的鄂君典故，說明牡丹有多受人喜歡。石家蠟燭與荀令香爐為“西晉石崇以蠟燭代薪”和“荀令君（曹操謀士荀彧）至人家，坐處三日香”之典故，道出牡丹的濃郁芬芳與嬌貴。

到了晚唐，牡丹成為當時人們懷念的象征，更代表著昔日的盛唐榮光。晚唐詩人韓琮的《牡丹》：“桃時杏日不爭濃，葉帳成陰始放紅。曉艷遠分金掌露，暮香深惹玉堂風。名移蘭杜千年后，貴擅笙歌百醉中。如夢如仙忽零落，暮霞何處綠屏空?！蓖硖频纳鐣?jīng)濟不再像盛唐時穩(wěn)定，人們也沒有閑情逸致欣賞名貴的牡丹。晚唐至五代十國的詩人，更多地用牡丹來感嘆這物是人非的情景，如五代十國詩人王貞白的《看天王院牡丹》：“前年帝里探春時，寺寺名花我盡知。今日長安已灰燼，忍隨南國對芳枝。”道盡盛唐長安城受唐末戰(zhàn)亂所毀的哀戚。

近三百年的時間里，牡丹備受唐人喜愛，并在往后的一千多年仍然受到后世推崇，逐漸融入到中華文化里，成為一朵鮮明的象征符號。無論是象征花開富貴，還是抱著對往日時光不舍的情感，或是傳統(tǒng)花布上的印記，牡丹并不單純是花中之王，更承載了生活記憶與氣息。

責編：馬京京