段亮 李曉旭

摘要：本文旨在對我國最早將“廉”與“政”緊密結合起來的齊文化廉潔思想和當代大學生的廉潔意識進行對比研究。齊國歷代思想家、政治家在探尋治國安邦道路的過程中逐漸形成了包含律己、尊賢、法制、民本、勤儉、從諫六個方面的廉潔思想體系。針對當今大學生群體存在的狹義廉潔敏感而廣義廉潔生疏、對己對人兩套標準、對廉潔意識教育的認可度不高等方面的廉潔意識取向偏差問題，齊文化的廉潔思想體系，可以帶給大學生“自律慎獨，誠實守信”“尊賢思齊、明辨是非”“遵紀守法，服務社會”“節(jié)儉戒奢，抵制腐化”“勇于從諫，自我糾正”等方面的啟示。

關鍵詞：齊文化；廉潔體系；廉潔意識；大學生

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1673-7164（2021）02-0148-02

基金項目院本文系山東省社科聯(lián)2018年人文社會科學高校思想政治教育專項課題“齊文化廉潔思想與新時代大學生廉潔意識教育的‘融合共建’研究”（課題編號：18-ZX-GJ-15）階段性研究成果。

一、對大學生廉潔意識的闡釋

（一）廉潔

“廉潔”一詞最早出現(xiàn)于屈原的《楚辭·招魂》，“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！盵1]廉，上廣下兼，意為廣而兼顧，內(nèi)含公平、公正、無私之意；潔，則表示清潔干凈，潔白高尚，形容人的高尚品質(zhì)和情操。廉與潔合成構詞，即表示不貪不污、潔身自好、品行方正、勤政律己的優(yōu)秀品質(zhì)。明代理學大師薛瑄將“廉”的思想境界劃分為三個層次：將廉潔的境界，作為自覺自律的高尚追求，此為上廉；將廉潔作為個人名利標榜，求廉潔之名，此為中廉；貪戀權勢福祿而又畏懼法度，勉強行廉，此為下廉[2]。

（二）廉潔意識

馬克思主義認為物質(zhì)第一性，意識第二性。意識具有強大的能動作用，可以透過事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，進而指導著人們的行動。符合客觀實際的意識，能夠積極推進人們的社會實踐活動；而違背客觀規(guī)律的意識，則會誤導人們進行破壞性的社會活動。就廉潔意識而言，人們在社會生活中，將對廉潔的感性認知升華到理性自覺的程度，進而做到對廉潔思想的認知內(nèi)化和行為外化。在認知內(nèi)化層面上，人們學習廉潔的理論知識，文化價值等。在實踐層面，人們將對廉潔的內(nèi)在認識外化為行為和習慣，融入日常社會生活，并形成約定俗成的行為規(guī)范。

（三）大學生廉潔意識

根據(jù)對廉潔概念的理解和認識，結合大學生群體的心理和行為特征，本研究將大學生廉潔意識分為狹義和廣義兩個概念。狹義的廉潔意識是指大學生不貪不污、潔身自好、識腐拒腐的自律意識。廣義的廉潔意識是指為大學生在接受高等教育過程中，根據(jù)自身與他人、社會、國家之家的互動干預關系，以與廉潔相關的社會共同道德規(guī)范和法律精神為價值取向，主動做出的律己和律他的主觀意愿。

二、齊文化及其廉潔思想

由于武王伐紂、諸侯分封、春秋爭霸、戰(zhàn)國紛爭等特殊的時代背景，齊國在800年的時間中，始終處于跌宕起伏的混亂狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，先進的思想家和政治家們在圖強圖霸、治亂興邦的過程中，逐步形成了一脈相承、內(nèi)容豐富、特色鮮明的齊文化?？偨Y姜子牙、管仲、晏嬰、齊威王四位齊文化典型人物的主要思想，可以看出，齊文化在八百年的發(fā)展歷程中，逐漸發(fā)展為了包含律己、尊賢、法制、民本、勤儉、從諫六個方面的廉潔思想體系[3]。

三、當代大學生廉潔意識的取向偏差

（一）對狹義廉潔敏感而對于廣義廉潔生疏

大學生普遍認為不玩不貪，公正清明就是廉潔，也就是狹義上的廉潔，而對于廣義上的廉潔，沒有很深刻的理解。部分大學生對于廉潔的理解過于簡單，認為廉潔僅僅針對的是國家公職人員和黨員干部，與個人無關。自從2005年黨中央國務院制定了“廉政文化進校園”的政策以后，高校廉潔文化教育逐步開展，但是從現(xiàn)實來看，高校的廉潔文化教育，在開展深度、廣度等方面，還需要進一步加強。

（二）對己對人兩套標準

大學生對于強制“律他”的小眾化廉潔抵制排斥，而對于“律己”的普適性不廉行為卻表示可以理解和接受，存在廉潔意識對己對人兩套標準的問題。大學生雖然痛恨腐敗，排斥校園不正之風，渴望社會的公共正義，但是部分大學生存在思想認識上的誤區(qū)和內(nèi)心深處的矛盾。大多數(shù)學生認為貪污腐敗的問題只會發(fā)生在工作之后，離自己比較遙遠，而對學校發(fā)生的一些細節(jié)問題，都是處于可理解的范圍。并沒有認識到在世界觀、人生觀、價值觀成型的關鍵期，廉潔修身、律己篤行的重要性，更沒有認識到大學生廉潔意識教育對于國家發(fā)展和民族復興的重大意義。

（三）對廉潔意識教育的認可度不高

大學生廉潔教育的普及程度尚不高，學生接受廉潔教育內(nèi)容的渠道相對有限。教育的效果更不容樂觀，甚至有相當一部分學生將廉潔意識教育當作無病呻吟之舉。當前，在高校開展大學生廉潔觀教育工作時缺少推動力和健全的保障機制。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生接受廉潔教育的渠道主要是思想政治理論課，其次是主題教育，還有少部分的主題班會，內(nèi)容的針對性不強，基本上是灌輸式的教學占據(jù)了絕對主導地位。理論灌輸式的教學模式，跟大學生自身實際情況聯(lián)系不夠緊密，很難引起大學的共鳴。思想政治類的教育，必須實現(xiàn)與教育對象在心理上的同頻共振，才能達到教學目的。

四、齊文化廉潔思想對當代大學生廉潔意識的啟示

（一）自律慎獨，誠實守信

誠信是大學生自律慎獨的重點部分?！艾F(xiàn)階段，誠信缺失在部分高校已成為了一種常見現(xiàn)象，大學生用虛假材料騙取助學金、考試作弊、論文抄襲、偽造個人簡歷、隨意毀約等現(xiàn)象時有發(fā)生，這些行為給學生個人、學校乃至社會帶來了巨大的負面影響?！盵4]大學生缺乏誠信，從微觀角度看，是個人品行問題，但從宏觀角度看，則是與廉潔相關的社會問題。

（二）尊賢思齊，明辨是非

在日常生活中，部分大學生逐漸丟失了對于先賢的尊重。以中國傳統(tǒng)的“尊師重道”理念來說，大學生對于尊重知識、尊重課堂、尊重老師的理解比較淡漠。上課遲到、課上吃早餐等細節(jié)，恰恰反映了大學生對“是非”的認知程度淺薄。

（三）遵紀守法，服務社會

強調(diào)遵紀守法，不僅僅是強調(diào)法治精神，還要強調(diào)遵章守紀，對規(guī)則的敬畏。大學是大學生真正從事社會化生活的開始，在社會化生活中，對規(guī)則的敬畏和尊重，是融入社會的前提和基礎，學習法治精神，首先應學會敬畏規(guī)則。

（四）節(jié)儉戒奢，抵制腐化

奢侈、攀比、炫耀等負面消費行為和風氣隨著經(jīng)濟水平的提高和西方文化在意識形態(tài)領域的滲透愈發(fā)凸顯。對大學生進行系統(tǒng)的廉潔觀教育，使大學生樹立正確的經(jīng)濟觀和價值觀，發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和生活作風，主動抵制拜金主義、享樂主義，正己修身，努力成才。

（五）勇于從諫，自我糾正

勇于承認自己的錯誤和不足，是一種人格魅力，也是促進一個人不斷發(fā)展和進步的內(nèi)在力量。當代大學生，大多為獨生子女，在充斥贊美的環(huán)境里長大，不能接受外界對自己的任何否定。勇于接受別人的批評并對自身言行進行反思和糾錯，是大學生完善個人價值觀的起點，“把齊魯文化的精髓應用到對于青年學生的價值觀培育上，對于提升青年學生的道德修養(yǎng)以及精神境界有著極為深遠的意義”[5]。

五、結語

齊文化在八百年的發(fā)展歷程中，逐漸建立包含律己、尊賢、法制、民本、勤儉、從諫六個方面的廉潔思想體系，對大學生重狹義而輕廣義、重“律他”而輕“律己”的問題，具有很好的啟示作用。因此，需要搭建齊文化廉潔思想與高校大學生廉潔意識教育的共融渠道，以齊文化廉政思想體系，影響和干預大學生對于廉潔的認知和廉潔意識的踐行。

參考文獻：

[1]汪楊夢笛.大學生廉潔觀教育研究[D].東北農(nóng)業(yè)大學，2019，7-8.

[2]鄒婷婷.廉之三境界[N].中國紀檢監(jiān)察報，2018-09-28.

[3]李曉旭.齊文化廉政思想研究[D].山東理工大學，2017.

[4]陳敏.齊魯文化與當代青年學生的價值觀培育[J].北京青年研究，2018（02），96-101

[5]王青，武加福.齊文化廉政思想及其時代價值[J].新西部，2019（03），99-100

（薦稿人：顏廷，山東體育學院競體學院團總支書記，副教授）（責任編輯：淳潔）