曾強(qiáng)

與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫的云岡石窟，其造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實(shí)現(xiàn)了前所未有的融匯貫通。

倘若對云岡石窟造像作仔細(xì)品味，你會發(fā)現(xiàn)佛國云岡竟然是充滿笑容的！

以前，我只知道佛界有兩種笑，一種是，佛祖釋迦牟尼開示時不著一辭而迦葉尊者會心的“拈花一笑”，這就頗有“玄之又玄”的高深哲學(xué)意味，也很禪意。另一種，是一進(jìn)寺廟前殿，彌勒佛就袒露著能容一切的大肚子，坐在那里咧著嘴不停地“笑世上可笑之人”。但這種大笑似乎被一幅對聯(lián)直接拉入了有點(diǎn)尷尬的境地：你拜佛，佛是誰？誰能保佑你自己？不過，彌勒佛大概也就是一般寺廟里幾乎唯一可以見著笑容的佛菩薩了，更多的，或端嚴(yán)莊重，或怒目相向，或悲天憫人……但當(dāng)我靜下來仔細(xì)端詳云岡的佛像時，倏然發(fā)現(xiàn)，佛國云岡竟然完全是另一重天地：笑，佛菩薩們幾乎都在笑！

云岡石窟最具標(biāo)志性的露天大佛顯然是在笑。他目光炯炯，身材健碩，嘴角微微上翹，完全是一副胸有成竹、自信滿滿，似乎能帶著我們走向春天、走向曠野、走向未來的“帶頭大哥”的樣子。這與此前敦煌石窟佛菩薩的冥思苦修，與此后龍門石窟佛菩薩的恭順自省，顯然大為不同。即使他身邊那尊西立佛，也欣欣然透著些許調(diào)皮、活潑和開心。2016年，云岡石窟八窟后室南壁明窗西側(cè)，一尊露著兩個小酒窩的喜盈盈的菩薩一下蜚聲大江南北，被網(wǎng)民譽(yù)為“粲然千年的一笑”。這當(dāng)然只是突然曝光的一個笑著的“網(wǎng)紅”菩薩。在云岡三窟西側(cè)，還有一位想著心思的脅侍菩薩，她的眼神是直楞楞的，嘴角卻掛著抹不掉的一縷縷喜氣。同樣是脅侍菩薩，最具原始、古樸氣息的十八窟的這位卻是意氣風(fēng)發(fā)，神采飛揚(yáng)，幾乎在嬉笑間就已經(jīng)看透你蘊(yùn)藉在心頭的那種種美好。也就在十八窟兀凸而斑駁的巖壁上，還有一位雖未雕刻完工但西方特征非常明顯的佛弟子，一副興沖沖急于出世要跟游者講述什么的樣子……這些自然的、真誠的、動人的、美妙的、神奇的各種各樣的笑呵！

在佛國云岡，其實(shí)到處都有笑，其實(shí)到處都充滿了笑！

要子瑾先生主編的《大同故事》一書中記載，從云岡石窟第二期工程起，北魏皇帝就下詔天下美女來平城做佛、菩薩和侍女、伎樂、飛天的模特兒。藝術(shù)當(dāng)然來源于生活，但生活其實(shí)才是最為高妙的藝術(shù)。當(dāng)北魏那幾位奮發(fā)有為、胸懷大志的年輕皇帝邂逅了高僧法果、師賢、曇曜和來自敦煌的一個個杰出石刻藝術(shù)家，藝術(shù)和生活就同時發(fā)生了變化，雕像也就展示出難以掩抑的蓬勃、激蕩而歡欣鼓舞的精神面貌。

于是，一尊尊卓爾不凡、生動傳神的石窟造像就盎然、悅?cè)欢鴣?，他們剛毅而自信，他們端莊而和藹，他們典雅而含蓄，他們秀美又飄逸，他們青春更俊朗……

為了更好地理解佛國的這些笑，筆者專門請教了弘法寺住持中鋒法師。中鋒法師曾二十多年在南方名寺跟名僧修禪，文化底蘊(yùn)深厚，學(xué)識見解非同一般。他告訴我，笑是明心見本性;笑是假名而以;笑是表法之意;笑是內(nèi)心看破、放下;笑是自然的流露……也即是，在佛法中，一切皆可以“一笑了之”。

走進(jìn)云岡石窟，那些佛菩薩是笑著的。當(dāng)我們內(nèi)心已經(jīng)寄托了一些心思的時候，那些佛菩薩是笑著的。當(dāng)我們或者震撼、或者卑微、或者釋然、或者存疑，哪怕信與不信的時候，那些佛菩薩也都是笑著的。

但這些“笑”，一定不僅僅是佛菩薩在笑祭拜的人們，應(yīng)該也是他們難以抑制地笑他們自己。云岡大佛本來就“如令帝身”，本來就人即是佛，佛即是人。笑，其實(shí)也就是一種最能從內(nèi)心真切溝通的語言，不需一詞即可暢然交流，并能從其中盡得人生“真章”。

因此，在佛國云岡盈盈逸逸的笑容中，我們當(dāng)然可以看破，也可以放下;我們可以釋然，也可以歡欣;我們能夠被鼓舞，也可以被激勵……無論“拈花一笑”，或者“燦然一笑”，都是發(fā)自內(nèi)心的笑，都是真善美的體現(xiàn)。因而只要能笑，這個世界就是明媚的，我們這個世界就一定會更加美好。

那就來云岡吧，感受這燦爛千年的不朽笑容！

選自《大同日報》