嚴(yán)先琴 周元培

摘 要：我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古代先人的文明和智慧的結(jié)晶，是具有重大歷史研究價(jià)值的文化資源，同時(shí)它也具有很大的商業(yè)價(jià)值。但是，當(dāng)前博物館在非遺文化傳承上面臨著多種現(xiàn)實(shí)困境，難以對(duì)非遺文化進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，直接導(dǎo)致其作為活態(tài)載體的文化傳遞價(jià)值難以發(fā)揮出來?；诖?，文章對(duì)博物館非遺文化傳承展開探討，并提出具體解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：“活化”語境;博物館;非遺文化

注：本文系廣東海洋大學(xué)2020年人文社科項(xiàng)目“粵西地區(qū)非遺展示空間‘活態(tài)化設(shè)計(jì)策略研究”（C201422）、廣東海洋大學(xué)科研啟動(dòng)費(fèi)資助項(xiàng)目“粵西地區(qū)非遺展示空間‘活態(tài)化設(shè)計(jì)策略研究”（R19062）研究成果。

博物館對(duì)非遺文化進(jìn)行活態(tài)傳承和展示，有助于盤活文化資源，讓文化真正“活起來”。因此，針對(duì)當(dāng)前面臨的多種保護(hù)困境，博物館應(yīng)該強(qiáng)化館內(nèi)設(shè)計(jì)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，建立專題博物館，加強(qiáng)文化產(chǎn)品的活態(tài)演示。

一、“活化”語境與非遺文化的基本概述

非遺文化的“活化”語境就是指博物館通過形象化、真實(shí)化、立體化的展示，將非遺文化活態(tài)呈現(xiàn)出來，讓參觀者如身臨其境般地體會(huì)非遺文化的魅力，充分展示其文化價(jià)值。由此可見，非遺文化活態(tài)傳承是將文化、情感、歷史高度融合的表現(xiàn)形式，是一種多維度的自然表達(dá)。

非遺文化從本質(zhì)上講，就是一種文化表現(xiàn)形式，將文化內(nèi)涵通過表演、工藝、技能等形式表現(xiàn)出來，比較具有代表性的非遺有魔術(shù)雜技、音樂舞蹈、傳統(tǒng)手工技藝等。非遺文化以傳承性、地域性、活態(tài)性為特點(diǎn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以“人”為核心，以生命力為文化發(fā)展內(nèi)涵，更加注重文化傳承的技藝性、經(jīng)驗(yàn)性和精神性[1]。

二、“活化”語境下博物館非遺文化傳承策略

（一）強(qiáng)化館內(nèi)設(shè)計(jì)

在調(diào)查過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多非遺博物館在館內(nèi)設(shè)計(jì)方面存在一些問題，主要體現(xiàn)在空間安排和展覽手段這兩個(gè)方面。很多博物館在進(jìn)行非遺展示時(shí)，為了突出“博”而“大”的特點(diǎn)，只注重博物館的形象、外觀方面的設(shè)計(jì)，而忽視了館內(nèi)展品陳列、主題選擇、參觀路線等細(xì)節(jié)性設(shè)計(jì)，參觀者可能出現(xiàn)反復(fù)瀏覽或者瀏覽不到的問題，這不僅會(huì)減少非遺傳承的觀賞魅力，甚至還會(huì)讓參觀者產(chǎn)生不適感。另外，一些博物館的展示手段過于靜態(tài)化，來到非遺博物館的參觀者根本目的是體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且領(lǐng)略文化自身的內(nèi)涵和魅力，觀賞民俗情節(jié)和表演藝術(shù)，但是很多博物館能夠提供給觀眾的只是玻璃柜中的展品，親身體驗(yàn)機(jī)會(huì)較少。因此，非遺博物館應(yīng)該強(qiáng)化館內(nèi)設(shè)計(jì)，提高其內(nèi)在吸引力[2]。博物館可改善基礎(chǔ)設(shè)施，打造精品陳列，創(chuàng)新宣傳思路和服務(wù)理念，比如N市非遺博物館優(yōu)化空間布局，創(chuàng)新展覽邏輯，利用“磁石點(diǎn)”的吸引作用，促進(jìn)參觀者自發(fā)性學(xué)習(xí)，利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行場(chǎng)景化表達(dá)，最終讓人們產(chǎn)生共情心理。具體做法為：第一，結(jié)合燈光投影技術(shù)和聲效技術(shù)，營造街道叫賣場(chǎng)景，利用多媒體技術(shù)，通過敘事化展示，豐富參觀者感官體驗(yàn);第二，通過傳習(xí)活動(dòng)，加深參觀者記憶點(diǎn)，激發(fā)其參觀興趣;第三，通過圖文信息傳遞和實(shí)物表演，讓參觀者了解工坊形式、古代文化和娛樂生活，促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)，提升自身體驗(yàn)感。

（二）堅(jiān)持四個(gè)維度可持續(xù)發(fā)展理論

四個(gè)維度的可持續(xù)發(fā)展理論是指非遺博物館在傳承和保護(hù)文化資源時(shí)，應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，并按照文化、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的順序進(jìn)行非遺傳承[3]。隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，環(huán)境問題越來越凸顯，因此，綠色、環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展理念成為社會(huì)共識(shí)。這就要求非遺博物館在傳承文化資源時(shí)創(chuàng)新生產(chǎn)運(yùn)作模式，挖掘市場(chǎng)需求，尤其在少數(shù)民族非遺傳承過程中，要根據(jù)文化類型采取差異化開發(fā)手段。比如在手工藝非遺傳承過程中，浙江杭州手工藝活態(tài)展示館逐漸摸索并采用可持續(xù)發(fā)展思路，在活態(tài)展示中融合20 余項(xiàng)特色手工藝項(xiàng)目，并設(shè)置專項(xiàng)展示區(qū)，引進(jìn)了數(shù)十名手工藝人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示，并為參觀者設(shè)置工藝制作實(shí)踐區(qū)、展示區(qū)和售賣區(qū)，體驗(yàn)課程多達(dá)150余項(xiàng)，包括現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)課和長期體驗(yàn)課，發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，致力于衍生品開發(fā)。在這一案例中，浙江杭州手工藝活態(tài)展示館非遺傳承方式與傳統(tǒng)傳承方式最大的區(qū)別就是參觀者可以瀏覽、觀看并全程參與手工藝制作，不是在冰冷的展柜中看到鮮艷的民族文化“成品”，而是切身體驗(yàn)手工藝文化，真正實(shí)現(xiàn)了活態(tài)展示，創(chuàng)新服務(wù)設(shè)計(jì)思維，符合參觀者多種體驗(yàn)需求。從四個(gè)維度的可持續(xù)發(fā)展理論來講，它真正實(shí)現(xiàn)了文化可持續(xù)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)，在文旅融合的時(shí)代背景下，將生態(tài)和文化進(jìn)行串聯(lián)，統(tǒng)籌服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，提升傳統(tǒng)手工藝品的活力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，開發(fā)出文創(chuàng)藝術(shù)的衍生品，深受市民喜愛和好評(píng)，有效促進(jìn)了博物館非遺文化的傳承和發(fā)展。

（三）打造專題博物館

博物館非遺文化傳承，不僅應(yīng)強(qiáng)化館內(nèi)設(shè)計(jì)，堅(jiān)持四個(gè)維度的可持續(xù)發(fā)展理論，還應(yīng)打造專題博物館，或者在原來博物館的基礎(chǔ)上創(chuàng)建分館，專用于民族服飾和民間美術(shù)的展覽。在活態(tài)文化傳承過程中，美術(shù)藝術(shù)是歷史文明發(fā)展和演變的重要載體，不僅是文化的傳承，更是地域風(fēng)俗最直觀的體現(xiàn)。因此，首先，非遺博物館可以學(xué)習(xí)中國畬族博物館的活態(tài)展示方式，開設(shè)畬族服飾展示館專題博物館，實(shí)現(xiàn)展示、研究、推廣、收藏、征集、宣傳、教育一體化發(fā)展，建立博物館平臺(tái)，免費(fèi)、定期開放“非遺天天見”展覽活動(dòng)，通過窗口展示、活態(tài)展示的方式傳播本省民族文化。一些非遺博物館內(nèi)包括剪紙、雕塑、繪畫、服飾、織錦、畫扇、演奏等項(xiàng)目，融合多種展演形式，最具有代表性的就是邀請(qǐng)非遺傳承人到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行扇藝制作演示，展廳內(nèi)的參觀者可以進(jìn)行跟學(xué)、模仿，體驗(yàn)民族折扇的魅力[4]。其次，一些非遺博物館還應(yīng)該注重傳統(tǒng)服飾的活態(tài)傳承，比如中國畬族博物館為了保護(hù)、傳承與推廣將要失傳的畬族服飾制作技藝，創(chuàng)辦了畬族服飾展示館，將傳統(tǒng)服飾文化作為博物館生存和發(fā)展的重要依托。面對(duì)博物館硬件設(shè)施老化、數(shù)字化設(shè)備不足等問題，文化部門通過活態(tài)傳承的方式，創(chuàng)新數(shù)字博物館，將畬族服飾制作利用數(shù)字化形式進(jìn)行保存和記錄，融入以人為本的發(fā)展理念，讓參觀者感受民族服飾的精神內(nèi)涵和歷史文化內(nèi)涵。畬族服飾展示館還利用制作手工藝專題片、題材動(dòng)畫片、動(dòng)態(tài)圖等方式還原畬族服飾制作過程，利用3D建模技術(shù)，讓參觀者更加清晰地觀看服飾紋案，讓其對(duì)畬繡技藝有更深的文化理解。

（四）活態(tài)化體驗(yàn)展示

活態(tài)化體驗(yàn)展示主要是為參觀者提供多樣性體驗(yàn)，具體包括觸覺、聽覺和嗅覺等，在演示空間中進(jìn)行動(dòng)態(tài)化傳播，為參觀者提供全方位的體驗(yàn)，不僅僅是技術(shù)手法的拼湊和堆砌，而是通過藝術(shù)表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)非遺和參觀者之間的心理和情感的雙向溝通，從而創(chuàng)造美的感受[5]。南京博物院為了有效引領(lǐng)大眾深度體驗(yàn)非遺的魅力，通過多樣化的公眾活動(dòng)，深入挖掘非遺文化內(nèi)涵。例如舉辦非遺展示體驗(yàn)場(chǎng)活動(dòng)，其中包括手工技藝類、餐飲展示類、傳統(tǒng)婚俗類、口頭表演類、馬燈展示類等非遺。所有前來體驗(yàn)者都可以與非遺傳承人進(jìn)行互動(dòng)，了解非遺的歷史源流、傳承特點(diǎn)。南京博物院在展示內(nèi)容方面以體驗(yàn)感、參與感為主，突出場(chǎng)景還原，更加真實(shí)地展示非遺文化精髓。例如對(duì)刺繡技藝通過數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行放大化處理，讓參觀者能夠?qū)崟r(shí)觀測(cè)并體驗(yàn)刺繡的物理性空間和藝術(shù)性空間，在展示傳統(tǒng)刺繡技藝的同時(shí)，挖掘其文化內(nèi)涵。

綜上所述，非遺文化的“活化”語境能讓博物館通過形象化、真實(shí)化、立體化的展示，帶給參觀者如身臨其境般的體驗(yàn)感和參與感，充分展示其文化價(jià)值。因此，非遺博物館應(yīng)該強(qiáng)化館內(nèi)設(shè)計(jì)，堅(jiān)持四個(gè)維度的可持續(xù)發(fā)展理論，打造專題博物館，進(jìn)行活態(tài)化體驗(yàn)展示。只有這樣，才能更好地體現(xiàn)出非遺文化的傳承性、地域性、活態(tài)性，真正發(fā)揮其文化價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[3]潘彬彬.當(dāng)代我國生態(tài)博物館非遺保護(hù)與傳承工作芻議[J].文物鑒定與鑒賞，2020（18）：116-118.

[4]朱莉莉.“博物館+非遺”視域下歲時(shí)節(jié)日文化傳承路徑探析[J].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊，2019（00）：14-27.

[5]張彰，張婷婷.傳統(tǒng)手工藝在博物館中的展示體驗(yàn)與傳承策略研究：以御窯金磚博物館為例[J].裝飾，2020（8）：100-104.

作者簡介：

嚴(yán)先琴，碩士，廣東海洋大學(xué)副教授，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。

周元培，碩士，湛江科技學(xué)院副研究員，研究方向?yàn)樗颊较颉?/p>