薛志章

摘 要：近年來(lái)，陜北民歌有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但總體來(lái)講，發(fā)展的水平還不是很高。本文從陜北民歌的現(xiàn)狀出發(fā)，探究陜北民歌發(fā)展創(chuàng)新的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上就陜北民歌的傳承與保護(hù)提一些粗淺的建議。

關(guān)鍵詞：陜北民歌;傳承;保護(hù)

陜北民歌是陜北的文化瑰寶，2008年入選國(guó)家級(jí)第二批非遺項(xiàng)目名錄。經(jīng)過(guò)十多年的保護(hù)，陜北民歌有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但總體來(lái)講，發(fā)展的水平還不是很高。如何進(jìn)一步提升陜北民歌的保護(hù)能力，推動(dòng)陜北民歌的有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展，是擺在我們面前的時(shí)代課題。本文從陜北民歌的現(xiàn)狀出發(fā)，探究陜北民歌發(fā)展創(chuàng)新的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上就陜北民歌的傳承與保護(hù)提一些粗淺的建議。

一、陜北民歌傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀

從2005年開始，榆林市采取政府主導(dǎo)與群眾參與、靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)保護(hù)相結(jié)合的方式，對(duì)陜北民歌進(jìn)行了富有成效的保護(hù)，取得了較好的效果。

一是采取了靜態(tài)保護(hù)措施。1.完成普查工作。通過(guò)普查，收集整理各類陜北民歌3000余首，編輯出版《陜北民歌大全》一套、《陜北道情》兩套、《府谷二人臺(tái)藝術(shù)》一套。2.組織項(xiàng)目和傳承人“四級(jí)名錄”申報(bào)工作。目前，我市有關(guān)陜北民歌的國(guó)家級(jí)項(xiàng)目有4個(gè)，榆林小曲（入選第一批）、陜北民歌（入選第二批）、清澗道情（入選第二批）、府谷二人臺(tái)（入選第二批）;有關(guān)陜北民歌的國(guó)家級(jí)傳承人有4個(gè)，王青、林玉碧、王向榮、淡文珍。省、市、縣也建立了完善的名錄體系。3.通過(guò)政府買單的方式征集個(gè)人自費(fèi)出版的陜北民歌音像、書籍各50多套。

二是積極開展動(dòng)態(tài)保護(hù)工作。從2006年起，連續(xù)舉辦了六屆陜北民歌藝術(shù)節(jié)。排演歌劇《米脂婆姨綏德漢》《陜北歌謠》。《米脂婆姨綏德漢》三進(jìn)北京、下廣州、到西安，久演不衰，譽(yù)滿三秦，轟動(dòng)全國(guó)，獲得第九屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)文華獎(jiǎng)特別大獎(jiǎng)，對(duì)傳承和弘揚(yáng)陜北民歌起到了極其重要的作用。每年春節(jié)和陜北民歌藝術(shù)節(jié)期間，在榆林老街舉辦“六樓民間文化展演”，陜北民歌是必演項(xiàng)目。同時(shí)還舉辦陜西省陜北民歌文華獎(jiǎng)（榆林賽區(qū)）大賽。陜北民歌傳承創(chuàng)新成果豐碩?！都檠摹贰队芰置馈贰冻烙芰肿咛煜隆返刃玛儽泵窀璨粩嘤楷F(xiàn)，為陜北民歌的傳承創(chuàng)新注入了新的活力。2013年在北京音樂(lè)廳和中國(guó)音樂(lè)學(xué)院舉辦“找回祖先的聲音”經(jīng)典陜北民歌演唱會(huì)，2014年在西安音樂(lè)廳舉辦“歌從陜北來(lái)”陜北民歌演唱會(huì)，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響，為弘揚(yáng)和創(chuàng)新陜北民歌起到了積極的推動(dòng)作用。2018年開館的陜北民歌博物館是國(guó)內(nèi)唯一的民歌音樂(lè)專題館，自開館以來(lái)注重活態(tài)性、參與性，受到熱捧，已成為欣賞感受榆林非遺的打卡地。

二、陜北民歌傳承與保護(hù)中存在的問(wèn)題

（一）一些陜北民歌內(nèi)容老舊，亟待與時(shí)俱進(jìn)。比如《光棍苦》《賣娃娃》《小寡婦上墳》等，內(nèi)容明顯老舊，就是現(xiàn)在歌手經(jīng)常演唱的《淚格蛋蛋泡在沙蒿蒿林》等民歌也早已與時(shí)代脫離，新的民歌也不斷產(chǎn)生，但是能留得住、傳得開、唱得響的新民歌還相對(duì)太少。

（二）陜北民歌的演唱人才和創(chuàng)作人才短缺。陜北民歌手大多靠自學(xué)，大部分民歌手還沒有學(xué)到陜北民歌的精髓，首先是傳承好，然后才能談創(chuàng)新。我們祖先傳下來(lái)幾千首陜北民歌，而現(xiàn)在的民歌手老是唱那么幾首，還有些民歌手一味地追求“高亢嘹亮”，好像是誰(shuí)唱得高誰(shuí)就唱得好。

（三）陜北民歌的創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制還沒有建立，激勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制還不健全。在市一級(jí)還沒有形成統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)劃或?qū)ｍ?xiàng)規(guī)劃，陜北民歌的發(fā)展創(chuàng)新還處在單打獨(dú)斗的階段。

（四）陜北民歌真正有效的推廣平臺(tái)還很少。像陜北民歌藝術(shù)節(jié)就是一個(gè)很好的平臺(tái)，但現(xiàn)已停辦多年。

（五）陜北民歌網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展還存在低俗化的傾向。網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，對(duì)陜北民歌的傳承傳播弘揚(yáng)本來(lái)是一件很好的事情，但個(gè)別網(wǎng)絡(luò)歌手為迎合群眾有意泛“黃”，唱一些俗不可耐的酸曲。這些低俗化的內(nèi)容對(duì)于陜北民歌的健康發(fā)展有百害而無(wú)一利。

三、陜北民歌傳承與保護(hù)的建議

陜北民歌的傳承與保護(hù)是系統(tǒng)工程，需要多個(gè)地區(qū)多個(gè)部門多個(gè)單位和眾多的陜北民歌演唱、創(chuàng)作、研究人才一起努力，攜手合作，齊心協(xié)力，共同推進(jìn)。陜北民歌的傳承與保護(hù)是長(zhǎng)期工程，并非一朝一夕就可收到良好的成效，需要一代又一代陜北民歌工作者不斷努力和艱辛的付出才會(huì)有傳承創(chuàng)新發(fā)展。結(jié)合榆林陜北民歌實(shí)際，現(xiàn)就陜北民歌的傳承與保護(hù)提出如下建議。

（一）注重人才培養(yǎng)。人才是根本，沒有一支可靠的可行的人才隊(duì)伍，談陜北民歌的傳承創(chuàng)新，都是紙上談兵。在20世紀(jì)30、40年代，陜北民歌之所以有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，甚至掀起了陜北民歌的發(fā)展高潮，跟陜北民歌有許多杰出的人才有很大關(guān)系。延安時(shí)期，一大批有志的文藝青年從全國(guó)各地紛紛向延安而來(lái)，而后又深入到陜北的溝溝岔岔，采錄、編輯、改編、創(chuàng)演陜北民歌，引領(lǐng)了陜北民歌的發(fā)展潮流，推動(dòng)了陜北民歌的發(fā)展創(chuàng)新。

（二）提高作品質(zhì)量，增加作品數(shù)量，雙管齊下。作品質(zhì)量對(duì)于陜北民歌的發(fā)展很關(guān)鍵，沒有好的質(zhì)量，作品就沒有影響力，沒有人喜歡，沒有人傳唱。這兩年流行的陜北民歌《淚蛋蛋掉在酒杯杯里》，因?yàn)樵~和曲都很好，這首歌就很火。一次我在接待內(nèi)蒙古的客人的時(shí)候，他們竟然都會(huì)唱這首歌，由此可見這首歌的傳播范圍有多廣。數(shù)量也很關(guān)鍵，整個(gè)陜北民歌反復(fù)被唱的就幾首歌，那是永遠(yuǎn)也發(fā)展不起來(lái)的，何談傳承創(chuàng)新？應(yīng)廣泛發(fā)動(dòng)群眾，動(dòng)員一切可以動(dòng)員的力量，創(chuàng)作陜北民歌，演唱陜北民歌，讓陜北民歌首先在數(shù)量上有重大突破，然后在眾多的陜北民歌中逐漸推出深受群眾歡迎的高質(zhì)量作品，推進(jìn)陜北民歌邁上新的發(fā)展臺(tái)階。

（三）加大政府主導(dǎo)作用。陜北民歌本來(lái)是“民”的事情，但政府正確的引導(dǎo)和鼎力支持，對(duì)于陜北民歌的發(fā)展有著重要的意義。做好規(guī)劃，加大投入，加強(qiáng)宣傳，積極引導(dǎo)是政府當(dāng)前做好陜北民歌傳承保護(hù)的重要工作。前些年，榆林市舉辦的陜北民歌藝術(shù)節(jié)，對(duì)于陜北民歌的傳承保護(hù)弘揚(yáng)起到了積極的推動(dòng)作用。

（四）加強(qiáng)陜北民歌的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)保護(hù)。如前所述，近年來(lái)，榆林市的非遺保護(hù)工作取得了較好的成效，尤其在陜北民歌方面不僅出版了各類書籍，而且動(dòng)態(tài)傳承的各類活動(dòng)也開展得如火如荼，在大街小巷，處處歌舞，處處鑼鼓喧天。今后應(yīng)更加注重陜北民歌的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)保護(hù)，推進(jìn)陜北民歌的保護(hù)工作不斷向前。

（五）加強(qiáng)理論建設(shè)和研究工作。對(duì)于陜北民歌的發(fā)展，理論研究也很重要，陜北民歌之所以能夠唱紅大江南北，跟陜北民歌的理論研究有著很大的關(guān)系。魯藝工作者把采錄的陜北民歌進(jìn)行多方位的研究，出版了多種書籍，對(duì)陜北民歌創(chuàng)新發(fā)展起到了推動(dòng)作用。新時(shí)代，要更加重視陜北民歌的理論研究。目前，我市在榆林學(xué)院建立了理論研究中心，對(duì)陜北民歌的理論研究有重要的意義。

（六）推動(dòng)陜北民歌的創(chuàng)新發(fā)展。整理、探究、歸納、總結(jié)延安時(shí)期陜北民歌發(fā)展創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升陜北民歌的品位，讓陜北民歌真正與時(shí)代同行，成為老百姓表達(dá)情感的有效工具。借鑒陜北說(shuō)書、榆林小曲、陜北道情、二人臺(tái)創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，研究挖掘陜北民歌的根系，多思路、多角度、多渠道推動(dòng)陜北民歌的創(chuàng)新發(fā)展。

總之，陜北民歌在新時(shí)代得到了充足的發(fā)展，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，陜北民歌還存在內(nèi)容老舊、創(chuàng)新不夠、人才短缺等問(wèn)題。陜北民歌的保護(hù)任重而道遠(yuǎn)，需要一代又一代陜北民歌工作者們不懈的努力，需要借鑒延安時(shí)期陜北民歌發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和陜北說(shuō)書、道情等相關(guān)藝術(shù)形式的創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，逐步提升陜北民歌的藝術(shù)品質(zhì)，讓陜北民歌在新時(shí)代綻放出更加絢麗的光彩！

（榆林市文化館）