国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

取經(jīng)人

2021-09-13 03:52撰文王一婷
藝術(shù)品鑒 2021年22期
關(guān)鍵詞:林風(fēng)眠徐悲鴻畫作

撰文=王一婷

十九世紀(jì)前半葉的中國,山河破碎,風(fēng)雨飄搖。東方落后于西方,成為各領(lǐng)域的共識。思想解放,師法外國,是各界解決中國問題的普遍做法。在繪畫領(lǐng)域,更是如此。傳統(tǒng)繪畫技法受到西方畫法的沖擊,向西方學(xué)習(xí),借鑒他們優(yōu)秀的繪畫理論和繪畫方法,是當(dāng)時(shí)中國畫家的使命。五四運(yùn)動(dòng)前后,一批中國畫家留學(xué)歐洲和日本,帶回了先進(jìn)的繪畫理念。油畫由此進(jìn)入國門,并在日后發(fā)展壯大。徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳作人等人的探索,為中國油畫的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

徐悲鴻《田橫五百士》 1928-1930年 197×349cm 北京徐悲鴻紀(jì)念館藏

徐悲鴻

1919年,24 歲的徐悲鴻赴法國留學(xué),考入巴黎國立美術(shù)學(xué)校,師從弗拉芒格先生。他在這里學(xué)習(xí)油畫、素描。在歐洲留學(xué)期間,徐悲鴻游歷英、法等國家,拜訪大英博物館、盧浮宮藝術(shù)館以及皇家藝術(shù)學(xué)院,參觀了大量優(yōu)秀的文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品。通過考察西方藝術(shù)作品,徐悲鴻總結(jié)出了中國繪畫的缺點(diǎn):“體物不精而手放佚,動(dòng)不中繩,如無韁之馬難以控制?!?/p>

中國繪畫重“意”而輕“技”,古人畫畫追求意境神韻,不苛求技法,自宋代繪畫成熟以后,中國繪畫到了法古為上的階段。繪畫以摹古為佳。畫壇一度形成非古不作畫的風(fēng)氣。鴉片戰(zhàn)爭后,國門洞開,舊有的思想文化都受到外部力量的沖擊,畫壇也不能幸免。十九世紀(jì)的中國畫家,就是在舊路被擊破,新路尚待尋找的歷史背景下走出國門,向外探索。在探索的過程中,油畫作為國外繪畫中非常重要的一種形式在二十世紀(jì)初被引入中國。它所蘊(yùn)含的形的觀念、色彩運(yùn)用以及審美觀念勢必會對中國傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生巨大的沖擊與影響。

徐悲鴻偏重寫實(shí),他在學(xué)習(xí)過程中也欣賞西方油畫中寫實(shí)的部分,他踐行了“以西方古典主義改良中國畫”的觀點(diǎn)。以西方技法來畫中國題材的畫作。他的老師弗拉朗格擅長歷史人物畫,這對徐悲鴻的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。他的畫作把現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)技法和中國畫中的線描勾勒相結(jié)合,既有學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn),也有中國特色。

在法國學(xué)習(xí)八年后,徐悲鴻的藝術(shù)理念已漸趨成熟,他將法國古典現(xiàn)實(shí)主義帶回中國。他的創(chuàng)作取材于歷史或古代寓言中具有代表性的故事,其畫作重點(diǎn)不在細(xì)節(jié)的精細(xì)打磨而在色彩的和諧與搭配,這一特點(diǎn)是受恩師弗拉朗格的影響。

徐悲鴻在三十二歲那年回到中國,投身于美術(shù)教育事業(yè),并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的畫作在借古喻今上與法國新古典主義有某種聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)造型的嚴(yán)謹(jǐn)與準(zhǔn)確,從內(nèi)容上講,他的畫作要以藝術(shù)來反映實(shí)際生活。

徐悲鴻《自畫像》布面油畫 1924年

1930年,徐悲鴻完成《田橫五百士》,此畫取材于《史記·田儋列傳》:“……乃復(fù)使使持節(jié)具告以詔商狀,曰:‘田橫來,大者王,小者乃侯耳;不來,且舉兵加誅焉?!餀M乃與其客二人乘傳詣洛陽……未至三十里,至尸鄉(xiāng)廄置,橫謝使者曰:‘人臣見天子當(dāng)洗沐。’止留,謂其客曰:‘橫始與漢王俱南面稱孤,今漢王為天子,而橫乃為亡虜而北面事之,其恥固已甚矣……’遂自剄……五百人在海中,使使召之。至則聞田橫死,亦皆自殺,于是乃知田橫兄弟能得士也。”畫家有感于田橫等人“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!钡木駳夤?jié),選取田橫與五百壯士別離時(shí)的悲壯情節(jié)。畫面右方的田橫身著紅色衣衫,給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊,在左方以三分之二的篇幅畫了人物群組,以密集的形式形成人物合力。徐悲鴻以油畫的方式表現(xiàn)歷史故事,使中國油畫擺脫了簡單的靜物、人體的描繪,而轉(zhuǎn)向用油畫表現(xiàn)重大的歷史題材,這在當(dāng)時(shí),是非常具有開拓意義的。

徐悲鴻《泰戈?duì)栂瘛?1×50cm

上圖:徐悲鴻《傒我后》1930-1933年 230×318cm 徐悲鴻紀(jì)念館藏

下圖:徐悲鴻《傒我后》畫稿 紙本素描 徐悲鴻紀(jì)念館藏

“藝術(shù)救國”是那個(gè)時(shí)代畫家的創(chuàng)作理想和主要內(nèi)容。1930年至1933年完成的《徯我后》,取材于《書經(jīng)》中苦難人民渴望賢君的故事。畫面中干涸的大地,衣衫襤褸的人民,主要人物以一種渴求的目光看向畫外。這幅畫是作者為萬民發(fā)出的呼喊?!熬乓话耸伦儭币院螅瑬|北大片國土淪亡,國民黨政府一面屈膝投降帝國主義,一面加緊鎮(zhèn)壓人民群眾和民主運(yùn)動(dòng),陷人民于水深火熱之中。徐悲鴻借這個(gè)題材抒發(fā)了被壓迫人民的愿望,并象征在國民黨政府統(tǒng)治下,人民渴望得到解救的心情。這幅畫成后,有人狀告當(dāng)局,指責(zé)徐悲鴻借此畫映射當(dāng)局,含沙射影。徐悲鴻知曉后,大笑:“這正是我的目的?!币援嬜髦S,希冀能用藝術(shù)為國家做出些許貢獻(xiàn),是他最樸素的愛國情懷。

徐悲鴻在創(chuàng)作上“盡精微,致遠(yuǎn)大”。新文化運(yùn)動(dòng)中“寫實(shí)主義”被提高到非常重要的地位上,徐悲鴻建立了一套完整的寫實(shí)教學(xué)體系,為新中國現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。是以,他被尊稱為“中國近代繪畫之父”。

林風(fēng)眠

不同于徐悲鴻的古典寫實(shí)主義,林風(fēng)眠則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代主義,他主張調(diào)和中西繪畫。在藝術(shù)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的大潮流下,他所追求的個(gè)人化的表現(xiàn)是與當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境格格不入的,也使他的藝術(shù)作品一度因此而被否認(rèn)。不過,他的藝術(shù)實(shí)踐為中國繪畫由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代做出了重要貢獻(xiàn)。

1919年7 月,19 歲的林風(fēng)眠赴法勤工儉學(xué),他先在蒂戒美術(shù)學(xué)校進(jìn)修西洋畫,受到時(shí)任院長楊西斯的器重,后又轉(zhuǎn)入巴黎國立高等美術(shù)學(xué)校深造。在此期間,他廣泛接觸各種藝術(shù)形式,深受現(xiàn)代主義藝術(shù)家畢加索和馬蒂斯的影響,這使得他以后的藝術(shù)創(chuàng)作更偏向表意。1925年,林風(fēng)眠回國,出任北平藝術(shù)??茖W(xué)校校長兼教授。1927年林風(fēng)眠受蔡元培之邀赴杭州創(chuàng)辦國立藝術(shù)院(后來的中國美術(shù)學(xué)院)任校長。

留學(xué)歸來的藝術(shù)家,帶回了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)前沿的藝術(shù)理念。如何能讓這些理念與中國藝術(shù)相結(jié)合,創(chuàng)作出具備民族特性的藝術(shù)作品,是當(dāng)時(shí)這批藝術(shù)家需要思考的問題。林風(fēng)眠在藝術(shù)教育上,提倡兼收并蓄,調(diào)和中西,他提出要“提倡全民族的各階級共享的藝術(shù)”。林風(fēng)眠以一種更宏大的藝術(shù)氣度推廣藝術(shù)教育,在談到中西藝術(shù)的不同時(shí),他指出,西方藝術(shù)以模仿自然為中心,結(jié)果是傾向?qū)憣?shí)的,而中國藝術(shù)則以描寫想象為主,結(jié)果傾向?qū)懸?。東西方藝術(shù)在傾向上的不同就造成了二者之間各有所長,因此,可各取東西藝術(shù)理念之特長來組合成兼具藝術(shù)氣息與民族特性的藝術(shù)作品。

林風(fēng)眠的畫作試圖打破東西方的界限,從不同的文化中找到融合點(diǎn)。他吸收了西方印象主義的素養(yǎng),并與中國傳統(tǒng)水墨手法相結(jié)合,形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他擅長畫靜物、女性人體以及風(fēng)景畫等。他的畫總給人以一種悲涼、空曠、孤寂的感覺。正方形的構(gòu)圖方式以及鮮明的個(gè)人風(fēng)格使得他的畫作很有辨識度。

上圖:林風(fēng)眠《霸王別姬》

下圖:林風(fēng)眠《楊門女將之穆桂英》 63×63cm

戲曲題材的《霸王別姬》、《楊門女將》,不畫背景,以輪廓鮮明的色塊來描寫人物,情態(tài)生動(dòng),把中國畫中以白補(bǔ)黑的構(gòu)圖方式運(yùn)用到油畫創(chuàng)作中。在仕女圖的創(chuàng)作中,他吸收了中國瓷器藝術(shù)中的通透,清雅,創(chuàng)造出的人物有恬淡、清雅、秀美的形象特點(diǎn)。他畫景物,則吸收了印象派的長處,以中國水墨的方式入畫,棋盤式的構(gòu)圖,更有空曠悠遠(yuǎn)孤寂的特點(diǎn)。這種繪畫風(fēng)格與畫家的個(gè)人經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)山河破碎的時(shí)代背景都有關(guān)系。

林風(fēng)眠將中國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)和西方的表現(xiàn)形式結(jié)合起來,使中國畫家在向西方學(xué)習(xí)的過程中找到了自己的方向,表現(xiàn)出獨(dú)特的民族特性。林風(fēng)眠的貢獻(xiàn)還在于美術(shù)教育,他慧眼識珠,請木匠出身的齊白石上臺講課,請法國教授克羅多講授西化。后來的吳冠中、趙無極、朱德群等人也深受林風(fēng)眠的影響。是以,林風(fēng)眠可以說是中國現(xiàn)代繪畫的先驅(qū)者。

吳作人是徐悲鴻的得意門生,也是繼徐悲鴻之后的又一領(lǐng)軍人物。他的藝術(shù)實(shí)踐踐行了“法由我變,藝為人生”這一藝術(shù)理想。山河破碎,風(fēng)雨飄搖,是吳作人面臨的時(shí)代課題。在這樣的時(shí)代背景下,如何吸收借鑒西方文化,保持中國傳統(tǒng)文化的個(gè)性,是吳作人作為第二代畫家所面臨的問題。要不要沖破舊傳統(tǒng)的格局?如何辯證地解決東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的空間差與時(shí)間差這兩對矛盾?如何創(chuàng)造中國現(xiàn)代文化新紀(jì)

吳作人

吳作人《三門峽大壩》40×53cm

元?前輩畫家們已經(jīng)走出了第一步,迎接吳作人等第二代畫家的仍然是同一歷史課題。

1927年,吳作人走向藝術(shù)之路。他就讀于上海藝術(shù)大學(xué),后轉(zhuǎn)入南京中央大學(xué)藝術(shù)系徐悲鴻工作室,師從徐悲鴻,并參加南國革新運(yùn)動(dòng)。黑暗的政治環(huán)境決定了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家都處在一種迷霧中,他們迫切地要求找到一條新的充滿光明的藝術(shù)道路。1935年,吳作人在給友人信中描述了當(dāng)年人們在各種選擇前的焦急矛盾復(fù)雜的心態(tài):“新思潮澎湃,求知、求真的呼聲喚醒一切迷幻,誰都諒悟自己就站在過去數(shù)百年藝運(yùn)衰微黑暗里。逃避!放棄!一切舊有的都是可詛咒、立在歧途、嚷著需要新的。像久饑渴者接受一切之施舍,不暇辨味之甘苦?!毕蛭鞣綄W(xué)習(xí)或許是當(dāng)時(shí)的人們能看到的一條出路,1930年秋,吳作人考入巴黎國立美術(shù)學(xué)校西蒙教授工作室。同年冬,轉(zhuǎn)赴比利時(shí)布魯塞爾,考入比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院巴思天教授畫室學(xué)習(xí)。在歐洲學(xué)習(xí)期間,他熟練地掌握了弗拉曼畫派油畫技法。

學(xué)習(xí)到西方的技法后,與中國實(shí)際相結(jié)合則需要大量的實(shí)地考察。1943至1944年間,他深入陜甘寧,臨摹了大量敦煌壁畫。1944 至1945年則進(jìn)入西藏,完成了大量寫生。通過實(shí)地考察,他更加了解人生百態(tài),在藝術(shù)創(chuàng)作上則繼承發(fā)展了徐悲鴻的寫實(shí)精神。關(guān)注生活,反映民生。

左圖:吳作人《齊白石像》113.5×86cm 1954年 中國美術(shù)館藏

在融匯中西這一課題上,他保留了中國文人畫獨(dú)特的詩人意象,從中國畫和油畫兩個(gè)領(lǐng)域汲取藝術(shù)營養(yǎng),繼承西方油畫藝術(shù)的造型和色彩的特長,結(jié)合了中國畫飄逸靈動(dòng)的個(gè)性與魅力 。他的畫作根植于中國廣闊的天地,敦煌、西藏,都是他吸取靈感的地方。是以,他的畫作在風(fēng)格與表現(xiàn)手法上融匯東西,在題材和內(nèi)容上糅合了現(xiàn)實(shí)與審美意趣?!独w夫》《藏負(fù)水女》等作品,都是用這種方式表現(xiàn)了生活現(xiàn)實(shí)。以古典主義為基礎(chǔ),取印象主義之神韻。

建國后,吳作人意識到要使藝術(shù)和社會主義的實(shí)際相結(jié)合起來,在油畫創(chuàng)作上吸收印象派的表現(xiàn)手法。這一時(shí)期的《齊白石像》人物造型仿英諾森三世,這是委拉斯貴支的肖像畫《教皇英諾森三世》中的經(jīng)典坐姿,延續(xù)了委拉斯貴支油畫派的淡雅風(fēng)格。這幅《齊白石像》借鑒了印象派灰亮調(diào)子,以人物的重顏色服裝配合亮色的背景。這是明顯區(qū)別于西方傳統(tǒng)油畫以重色背景襯托亮色油畫的表現(xiàn)手法,是具有現(xiàn)代主義特色的畫作。這幅畫是吳作人藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。

吳作人對中西藝術(shù)的結(jié)合這一歷史命題的回答交出了自己的答卷。這份答卷中寫滿了他的藝術(shù)理想“法由我變,藝為人生”。他重視生活,在藝術(shù)創(chuàng)作中卻不拘泥于生活。他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造是對生活的再加工?!皫熢旎?,奪天工?!眳亲魅嗽谒囆g(shù)創(chuàng)作和理論研究上都為中國藝術(shù)做出了重要的貢獻(xiàn)。

猜你喜歡
林風(fēng)眠徐悲鴻畫作
“大奇至美
——徐悲鴻經(jīng)典作品展”
在宜興徐悲鴻故居
林風(fēng)眠《靜物·瓶花》
紀(jì)念林風(fēng)眠誕辰120周年系列活動(dòng)剪影
學(xué)生畫作欣賞
“我心中的航天夢”畫作展
“我心中的航天夢”畫作展
行走的時(shí)髦畫作
理解彼此的差異
徐悲鴻的底線