陳銘

在整本書閱讀教學(xué)中，教師可以教給學(xué)生人物傳記撰寫法、批注讀書法、比較閱讀法、辯論探討法、思維導(dǎo)圖法，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和健康的閱讀品質(zhì)。這里我談?wù)勊季S導(dǎo)圖閱讀法。

思維導(dǎo)圖法是整本書閱讀的促讀策略。思維導(dǎo)圖是英國(guó)教育學(xué)家東尼·博贊提出來(lái)的。思維導(dǎo)圖是思維的可視化，即將思維以導(dǎo)圖的形式表現(xiàn)出來(lái)，形象地展示思維的過程，可以增進(jìn)記憶力、理解力、創(chuàng)造力。學(xué)生在名著閱讀中使用它，可以將作品的理解和分析可視化，將閱讀變成“自己在說(shuō)、自己在想、自己在做”的事，是與作者及文本之間的溝通、交流與碰撞，是對(duì)文本的重構(gòu)、再建和提升，利于學(xué)生創(chuàng)造思維、分析綜合能力的培養(yǎng)，利于學(xué)生思維的矯正和提升。下面我從幾個(gè)方面以名著閱讀為例，講講如何在整本書閱讀過程中繪制不同的思維導(dǎo)圖。

一、情節(jié)脈絡(luò)圖

《西游記》的前七回是全書的精華所在，一開始就把孫悟空的形象提升到全書的首要地位，表現(xiàn)悟空極強(qiáng)的叛逆性和反抗精神，他否定等級(jí)觀念，要求打破固有的尊卑秩序。悟空的活動(dòng)空間是虛幻的，從人間——地界——天宮。具體情節(jié)是栩栩如生的，充分展現(xiàn)了他的猴性、人性和魔性。前七回“提供了佛教和道教的神譜，主要人物一一展現(xiàn)，實(shí)際上為后文眾妖魔的出現(xiàn)做好了鋪墊”。

前七回的情節(jié)豐富，出現(xiàn)了大鬧龍宮、大鬧冥界、兩次招安、三次大鬧天宮，如何很好地梳理情節(jié)脈絡(luò)？我們以猴子的名稱演變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，運(yùn)用思維導(dǎo)圖對(duì)其情節(jié)加以梳理，在此基礎(chǔ)上對(duì)悟空的形象進(jìn)行分析。這樣既清晰直觀，又富有條理，可以更好地理解作品，實(shí)現(xiàn)與文本真正的溝通。圖示如下。

二、人物關(guān)系圖

《西游記》中唐僧師徒去西天取經(jīng)，一路困難重重，矛盾重重，這支隊(duì)伍能否擔(dān)負(fù)起去西天取經(jīng)的重任，取決于隊(duì)伍是否團(tuán)結(jié)一心，而起主導(dǎo)作用的當(dāng)屬唐僧和悟空，他們的內(nèi)部矛盾就是敘事故事中的主要矛盾和主要線索。

如果用思維導(dǎo)圖對(duì)此分析，就不難分析出這支隊(duì)伍經(jīng)歷收徒弟、組建隊(duì)伍，鏟除二心、化解內(nèi)部矛盾，同心降服妖精、救人于水火的過程。故事從“三調(diào)芭蕉扇”開始發(fā)生轉(zhuǎn)換，唐僧師徒從先前的“自救為主轉(zhuǎn)而變?yōu)樗葹橹鳌?，表現(xiàn)出取經(jīng)隊(duì)伍“對(duì)類的關(guān)懷”——大乘佛教所說(shuō)的普度眾生的意義。以“悟空和唐僧的關(guān)系”變化的過程為主題的思維導(dǎo)圖如下。

五行山獲救，師徒結(jié)緣→貿(mào)然打死劫匪，師徒心生嫌隙→中計(jì)戴上緊箍，師徒關(guān)系始穩(wěn)定→三打白骨精，師徒關(guān)系“破裂”→戰(zhàn)黃袍怪救回師父，師徒彼此慢慢信任→悟空打死強(qiáng)盜被趕走，假悟空打暈唐僧，師徒關(guān)系再次破裂→觀音指出假悟空，師徒合意同心。

“小說(shuō)第十三回說(shuō)‘心生，種種魔生。心滅，種種魔滅。由此，取經(jīng)路上種種妖魔鬼怪都是取經(jīng)人心思所化。取經(jīng)路上戰(zhàn)妖魔鬼怪實(shí)為戰(zhàn)心魔，實(shí)為鏟除‘二心，建立和諧默契關(guān)系的‘修心歷程。”取得真經(jīng)普度眾生其實(shí)是一個(gè)人從自我救贖到“對(duì)類的關(guān)懷”，整個(gè)故事的隱含義和象征義也就在此明了。

三、人物形象圖

名著整本書閱讀過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)要想真正把握書中的人物形象，切不可以旁觀者的視角解構(gòu)文本，切不可追求概念化的認(rèn)識(shí)或結(jié)論，一定要走進(jìn)“文本現(xiàn)場(chǎng)”，從不同的角度去接觸、了解、品讀、分析、探究人物，感悟作者寫作此人物的意圖。我們以《水滸傳》中魯智深為例，繪制思維導(dǎo)圖，與文本對(duì)話，深入文本，探究其形象，感悟作者寄托的情感和意圖。

圖示如下。

四、主題理解圖

優(yōu)秀的文本刻畫人物，會(huì)把人物的痛苦和幸福深深根植于社會(huì)和歷史的土壤，往往不滿足于描寫個(gè)別人的經(jīng)歷，而是在作品中寫出一個(gè)社會(huì)的縮影。《駱駝祥子》敘寫了祥子——一個(gè)普通的人力車夫的生活悲劇，在他身上，“‘買車象征著祥子為了實(shí)現(xiàn)自己理想與命運(yùn)搏斗的過程，他的墮落是一個(gè)普通人希望逐漸泯滅，人性逐漸喪失的過程”。高爾基說(shuō)：“典型是時(shí)代的現(xiàn)象。”駱駝祥子的命運(yùn)是舊中國(guó)廣大城市貧民悲劇命運(yùn)的縮影，他的形象塑造反映了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，有著極為典型的悲劇性意義。祥子的悲劇有力地控訴了舊社會(huì)把人變成鬼的惡行，否定了舊社會(huì)用個(gè)人奮斗改變命運(yùn)的做法。

我們以“祥子的悲劇命運(yùn)”的思維導(dǎo)圖為題，從社會(huì)、他人、自身三個(gè)方面對(duì)《駱駝祥子》的主題理解和剖析，深入文本，做深度閱讀。圖示如下。

小結(jié)：通過思維導(dǎo)圖這個(gè)促讀策略，教師引領(lǐng)學(xué)生把每個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理，讓學(xué)生與作品“對(duì)談”，在淺顯的表象分析基礎(chǔ)上，導(dǎo)向深層次的分析。從而提高學(xué)生的閱讀效率和解讀能力，利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省揚(yáng)州市朱自清中學(xué)語(yǔ)文教師。