劉政宇

摘 ? 要： 韓熙載出身中原，略有家世，進士及第后卻因家庭變故，不得不南奔楊吳，成為出仕南方割據政權的南遷文士。韓熙載初仕江南時，渴望建功立業(yè)的仕途抱負便已顯現(xiàn)，因為家族的影響，韓熙載文采斐然，迎合李昇禪代的現(xiàn)實需求。韓熙載成為朝中文臣后，極力維護南唐的正統(tǒng)地位，卻因土著文士的排擠與南唐爭奪正統(tǒng)的薄弱意識，不得不走向或貶或隱的仕途困境。

關鍵詞： 南唐 ? 南遷文士 ? 仕途困境 ? 韓熙載

五代十國時期，南唐烈祖李昇重視文化的治國政策，在北方動亂的大背景下，招徠了一大批南遷文士，韓熙載便是其中具有代表性的一員。南遷文士出仕地方割據政權，逐漸與江南新興地主階級出現(xiàn)利益上的沖突，因為各種因素不利，韓熙載多次被貶，加之南唐正統(tǒng)地位的動搖，最終導致其放下政治理想，在縱情聲色中放逐自我。

任爽認為南遷文士的艱難處境源于階級因素與地域因素的二重鉗制①，何劍明提出了對南唐黨爭的新看法，認為長期以來諸多史家并未全面客觀地評價南唐士人②（100-104），為進一步研究南遷文士提供了新視角。鑒于此，筆者試圖在前人研究的基礎上，以韓熙載為中心進一步考察并充實南遷文士陷于仕途困境的現(xiàn)實因素。

一、韓熙載家世與南奔經歷

（一）家世的影響與家族變故

據前人考察，史籍中多稱韓熙載為北海人，但韓熙載本人的《行止狀》中卻云：“熙載本貫齊州?！雹郏?088）徐鉉考訂韓氏族源時稱：“其先南陽人……考光嗣，秘書少監(jiān)淄青觀察支使，故又為齊人?！雹埽?258-9259）韓熙載的同僚多稱其為昌黎，應是由于親密關系而對昌黎韓氏一族的攀附。據此可推測韓熙載祖上當是自南陽至昌黎，后遷北海，或再遷齊州⑤（117）。韓熙載祖上多有京官：曾祖父韓鈞，擔任過太常卿;祖父韓殷，任侍御史;韓熙載父親韓光嗣史載為秘書少監(jiān)、淄青觀察支使，在王公儼麾下又任平盧節(jié)度副使一職④（9258-9259）。

韓熙載的家族一直生活在古代中國社會政治、經濟、文化的中心區(qū)，并且祖上多有出任京官的經歷，對韓熙載的文學才能與人生理想有重要的影響。雖然韓熙載的家族并不算名門望族，但也略有家世，韓光嗣曾出任佐掌圖書秘書少監(jiān)，結合日后韓熙載出仕南唐后拜知制誥，且經常主持典禮事宜的情況來看，其家世對韓熙載的文學造詣影響極大。

南遷文士出仕南唐政權，主要是圍繞“避亂”展開的，韓熙載的南奔經歷可以很好地體現(xiàn)。韓熙載其父韓光嗣出仕王公儼，王公儼見“李嗣源軍潰”，借機“攻（楊）希望，殺之，因據其城”⑥（8967），還利欲熏心地“令將士上表請己為帥，詔除登州刺史”，被平盧節(jié)度使霍彥威所追擒，“其族黨悉斬之”⑦（8992），其中便包括韓熙載的父親韓光嗣。韓熙載為了保全性命不得不南奔楊吳，其受社會動亂挾制不得已背井離鄉(xiāng)的情況，是諸多南遷文士真實命運的寫照。

（二）初仕江南與積極進取的仕途態(tài)度

五代十國時期雖然兵災不斷，但凡有政治遠見的統(tǒng)治者，無不通過文化建設以倡導綱常倫理為鞏固統(tǒng)治的重要方式之一⑧（110）。為此，許多統(tǒng)治者大力招徠儒生文士，當時升州刺史徐知誥，即日后的南唐烈祖李昇為了壯大自己的勢力，延續(xù)和發(fā)揚了楊吳的重文政策。李昇為禪吳做了充分的準備，他作為僑寓人士，在同土著勢力抗衡時，特別需要僑寓人士的支持，不僅大力獎拔吳國政權內部原有的北方人士，還特別重視招攬新近南下的名賢耄舊①（32）。韓熙載憑借文學才能與僑寓人士的雙重條件得以出仕江南，迎合了李昇禪代的現(xiàn)實需求。

古今史家，常常為韓熙載打上“不羈”的標簽，并且將其高風亮節(jié)與江淮土著文士的急功近利進行對比，但筆者分析韓熙載奔吳的背景與經歷，認為韓熙載心中對建功立業(yè)、實現(xiàn)抱負的強烈渴望，并不亞于江淮新興庶族的土著文士。

韓熙載于后唐同光四年（926年）登進士第，依據當時及第舉子的守選制，韓熙載還未來得及受官，便遭遇巨大的家庭變故，不得不南奔楊吳。韓熙載與友人李谷于邊境“痛飲而別”后，韓熙載放言：“吳若用吾為相，當長驅以定中原。”⑦（8992）史稱韓熙載“生平不能飲”，此番豪言壯語應是醉酒后的有感而發(fā)。韓熙載在京洛早負盛名，并且已經進士及第，未來可謂光明坦蕩，不料不久后便家破人亡，無法繼續(xù)在中原踏入仕途。細細揣摩韓熙載的“酒后狂言”，實際上暗含了韓熙載對于中舉而不得出仕的傷感無奈與繼續(xù)實現(xiàn)遠大仕途理想的美好希冀。

從韓熙載向吳主進獻的《行止狀》中，能直接感知其迫切希望得到重視和啟用的心情。全文洋洋灑灑、文采斐然，未多提及自身的悲慘遭遇，更多地闡發(fā)遠大的理想抱負，“不偶良時，孰能言志？既逢昭代，合展壯圖”，積極奮發(fā)之情溢于言表。同時，韓熙載帶有一種近乎“恃才傲物”的態(tài)度，自封“橫行四海，高步出群”③（5088），熙載未有實際為官的經驗，卻依仗自己的才華，自信地希望得到楊吳政權的重用。

但韓熙載所表現(xiàn)出的自信乃至自負，使李昇認為他仍需打磨歷練，因此并未重用，“連補和、常、滁三州從事”，韓熙載卻“亦晏然不介意”⑨（89）。筆者認為，據韓熙載之前渴求功名的表現(xiàn)來看，初仕江南便被下放地方，韓熙載心中應有不快，只是那份“不羈”壓抑了心中不被重用的不滿。

李璟即位后，韓熙載進入南唐政權高層，“始數(shù)言朝廷事所當施行者，展盡無所回隱”⑩（5559）。韓熙載如此兢兢業(yè)業(yè)服務南唐政權，一部分是感激李昇將他視作慕容紹宗培養(yǎng)的良苦用心，但或許更多的是為了盡快證明自己的能力、體現(xiàn)自己的價值，以期早日實現(xiàn)與友人相約的“為相”理想。這恰恰也是韓熙載初仕江南時期對于建功立業(yè)強烈欲望的實際表現(xiàn)。

從韓熙載初仕江南的種種經歷可以看出，雖然面對家破人亡、奔走他鄉(xiāng)的巨大心理落差，但韓熙載仍能夠保持積極進取的人生態(tài)度與仕途基調，甚至帶有自負的傾向，希望在南方開辟新的仕途道路。

二、韓熙載走向仕途困境的主要因素

（一）韓熙載同土著文士的交惡

從南奔楊吳到南唐建立之初，韓熙載同土著文士保持和諧的同僚關系。烈祖設立延賓亭時，宋齊丘為館客，為烈祖招徠人才，韓熙載與史虛白都是在宋齊丘的引薦下出仕楊吳的，此時齊丘能如實完成烈祖托付的任務，禮遇韓熙載、史虛白一般的南遷文士。韓熙載正式進入政權后，與土著文士之間仍有親密相處之際：“是以一時豪杰，如蕭儼、江文蔚、常夢錫、馮延巳、馮延魯、徐鉉、徐鍇、潘佑、舒雅、張洎之徒，舉集其門?！保?028）聚集于韓熙載家中欣賞舞曲、評論時政之人，不僅有僑寓文士，還有張洎這樣的土著文士，甚至還有被稱為“五鬼”的馮延巳、馮延魯兄弟。在宋齊丘“疏薄平時素所知獎者”時，韓熙載以“群兒為飛鳶之戲”的見聞，誠意懇切地勸說齊丘不可一意孤行，宋齊丘也能謙虛地回應：“今叔言之辯，可謂微矣，吾方思之?！保?026-5027）

韓熙載與土著文士的交善，是因其一段時期內被下放地方，不在朝堂之中，并且李昇禪代之后，只是陪伴太子“談燕”，沒有利益上的糾紛，同時由于統(tǒng)治者的審時度勢和嚴格控制，南唐黨爭尚未全面激烈地展開①（156-157）。待到元宗李璟即位，韓熙載積極參與南唐政權的事務和管理，意欲實現(xiàn)自己的仕途抱負，侵犯了土著文士的利益，南唐政權中的土著人士大多具有強烈的上進心與權勢欲①（149）。如此一來，二者便產生了尖銳的矛盾沖突。

韓熙載上表請誅陳覺、馮延魯一事尤能體現(xiàn)這點。保大四年（947年），陳覺、馮延魯擅自發(fā)兵，導致伐閩最終失敗，南唐國力元氣大傷，但由于宋齊丘等人的庇護，并未受到過多責罰。韓熙載上疏：“覺、延魯罪不容誅，但齊丘、延己為之陳請，故陛下赦之……請行顯戮以重軍威。”（9355-9356）韓熙載的請求針對的是宋黨的核心成員，作為宋黨首領的宋齊丘不可能坐視不管，最終導致熙載被貶和州。此次事件中與韓熙載一同先后上表的文臣還有江文蔚、徐鉉等人，他們也因宋黨的清算先后被流貶。

從韓熙載與土著文士的關系變遷可以發(fā)現(xiàn)，相較于地域差別，土著文士或許更在意實際利益。在沒有政見、利益等方面的沖突時，二者能夠和諧相處，一旦觸及土著文士的利益，土著勢力便排擠不愿妥協(xié)的南遷文士。雖然此次事件打擊了韓熙載的進取精神，是其意志消沉的伊始，但隨著南唐政權的不斷發(fā)展，江南的政治土壤無法再實現(xiàn)韓熙載的仕途抱負，才是其走向消極避世、明哲保身的主要原因。

（二）南唐正統(tǒng)觀的消退

南唐禪吳之初，徐知誥自詡唐室后裔，改姓李氏，國號改為“唐”，意在借唐王朝繼承者的名號鞏固政權。南唐重視衣冠文物，加之正統(tǒng)的旗號，對文士們有莫大的吸引力。烈祖與群臣商討國事時，甚至直言“北平潛竊、寧乂舊都”（5011），將中原政權當做僭偽，視北平為南唐曾經的都城，以正統(tǒng)自居的用心不言而喻。

然而在南唐發(fā)展過程中，爭奪正統(tǒng)的意識十分薄弱，首先直接體現(xiàn)在時常發(fā)生不合禮法之事上。升元三年（939年），宋齊丘“請依《春秋》郊以四月上辛”，常夢錫反駁道：“案禮，天子之郊以冬至，不卜日;魯侯之郊以仲春，卜上辛。今之四月，非郊之時?！崩顣N仍采取宋齊丘的意見，使得朝中“議者多哂之”，但面對議論紛紛，李昇只是下詔“爾公爾侯，各揚闕職，不供乃事，國有常典”⑨（5），勸誡士人們安分守己，對郊祀一事敷衍了事。又如保大元年（943年）李璟即位改元一事，“唐元宗即位，大赦，改元保大。秘書郎韓熙載請逾俟年改元，不從”（9247）。古代君王即位為表對先王的哀思或尊重，應推遲一年改元，韓熙載所言符合禮法，但李璟即位后，于當年便改元保大，并未采用熙載的建議。

韓熙載進入南唐政權高層后，為南唐的禮制發(fā)展做出了重要貢獻，每逢“吉兇禮儀不如式者”，熙載便“隨事舉正”⑨（89）。禮制代表君主權威與國家形象，政治功效尤為重要。韓熙載對禮法典章的重視，變相反映了他對于南唐正統(tǒng)身份的維護，然而南唐政權在諸多地方的不合禮制，難免折損韓熙載心中的政權權威與國家認同。

除了禮法不合之外，爭奪正統(tǒng)的淡薄意識還體現(xiàn)在南唐“保境安民”的國策之中。李昇召集群臣商議日后的國家方針時，宋齊丘等人曾提出發(fā)兵鄰境的請求。李昇認為不必在南方大興征伐，待到“中原忽有變故”，他自然會“投袂而起，為天下倡”，入主中原之后方可“拱揖以招諸國意”（5011）。從此開始，南唐定下了保境安民的國策基調，優(yōu)先保證國內發(fā)展和安寧，借機成為中原正朔后再招安南方諸國。

“保境安民”的國策確實在南唐建立之初產生了不錯的效果，輕徭薄賦、團結鄰邦、啟用儒生等方針政策，成就了南唐雄踞一方的強大實力。元宗李璟即位之初，繼承并延續(xù)了這一國策，“尚守先訓，改元保大，蓋有止戈旨”（5007）。然而隨著時間的推移，南唐“保境安民”的戰(zhàn)略方針逐漸變質為擴大南方的割據勢力。

南唐于保大二年（944年）出兵伐閩，在同鄰國連年的較量中，逐漸耗盡國用，卻未得到較大的實際利益，正統(tǒng)心態(tài)不斷消退。保大五年（947年），契丹滅晉，遣使南唐，意欲冊命唐為中原主，李璟只回應道：“唐守江淮，社稷已固，與梁、宋阻隔……其他不敢拜命之辱?！笔潞?，李璟還悲嘆：“閩役憊矣，其能抗衡中原乎？”⑨（15）無不體現(xiàn)南唐偏安的思維和爭奪正統(tǒng)時的怯弱。韓熙載卻積極感知到不僅是實現(xiàn)天下一統(tǒng)，還是實現(xiàn)自身抱負的大好時機，于是上表請求北伐：“陛下恢復祖業(yè)，今也其時。若虜主北歸，中原有主，則未易圖也?！保?338）此時的南唐尚未擺脫出兵伐閩的泥沼，并且長久割據使得南唐政權缺乏主動出擊的勇氣和決心，韓熙載上疏的結果可想而知。

此次猶豫使得“唐人皆以為恨，唐主亦悔之”（9338），南唐失去成為天下正統(tǒng)的最好機會。隨著南唐國勢的進一步衰退及北周政權的建立與穩(wěn)固，南唐對于爭奪正統(tǒng)愈發(fā)有心無力。最終，在淮南之役中北周打敗南唐，元宗只能削去帝號，割地稱臣，奉周正朔，南唐成為天下正統(tǒng)的希望再無可能。

回顧韓熙載為維護南唐正統(tǒng)和政權所做出的努力，可謂嘔心瀝血，但割江之后，南唐覆亡之勢漸顯，韓熙載消極怠倦的心態(tài)日漸顯現(xiàn)。晚年韓熙載日夜縱情聲色，“畜女樂四十余人，不加檢束，恣其出入，與賓客聚雜”⑨（91）。韓熙載還曾與親密之人言說：“吾為此以自污，避入相爾，老矣，不能為千古笑。”⑩（5559）面對南唐的正統(tǒng)不正、國力衰微，此時的江南不再是能夠實現(xiàn)韓熙載仕途抱負的政治土壤，年少時“長驅中原”的政治理想已是天方夜譚，因此韓熙載不得不走向消極避世、明哲保身的仕途困境。

三、結語

從韓熙載的人生經歷能夠感知，南遷文士在融入南唐政權后，有一定程度的“水土不服”。在群臣關系上，江南庶族地主階級興起，趨利心態(tài)使土著文士奮發(fā)進取，成為南唐朝堂上的重要勢力，江淮地方勢力強大，使南遷文士常遭貶抑。同時，南唐政權在運行過程中呈現(xiàn)出一種務實的價值取向。烈祖禪位后提前郊祀，元宗即位當年改元，看似不守禮法，實則保障了政權的穩(wěn)固。五代十國時期社會動蕩，是一個更需要謀略和能力的時代，南遷文士在人際關系和禮法典章方面的表現(xiàn)，常常顯得有些保守甚至迂腐。

韓熙載由年少的意氣奮發(fā)到晚年的消極避世、明哲保身，是南唐國勢危殆的無可奈何，也是中原文士出仕地方政權的缺陷使然。結合地域背景分析韓熙載的人生命運，對研究其他出身中原的僑寓文士有一定的借鑒意義。

注釋：

①任爽.南唐史[M].長春：東北師范大學出版社，1995.

②何劍明.南唐國黨爭與唐宋之交的社會轉型[J].蘇州大學學報，2005（06）：100-104.

③鄭文寶.江表志[M].杭州：杭州出版社，2004.

④徐鉉.唐故中書侍郎光政殿學士承旨昌黎韓公墓志銘[A].董誥，等.全唐文·卷八八六[M].北京：中華書局，1983.

⑤何韻瀟.《韓熙載夜宴圖》主人公考略[J].江蘇第二師范學院學報，2014，30（07）：116-123.

⑥司馬光.資治通鑒·卷二百七十四·后唐紀三[M].北京：中華書局，1956.

⑦司馬光.資治通鑒·卷二百七十五·后唐紀四[M].北京：中華書局，1956.

⑧鄒勁風.南唐文化[M].南京：南京出版社，2005.

⑨馬令.南唐書[M].北京：中華書局，1985.

⑩陸游.南唐書[M].杭州：杭州出版社，2004.

陸游《南唐書》載韓熙載之言：“先帝知我而不顯用，是以我為慕容紹宗也?！北饼R高祖高歡未重用慕容紹宗，意在將其托付于子高澄，韓熙載因以其人自喻。

史溫.釣磯立談[M].杭州：杭州出版社，2004.

司馬光.資治通鑒·卷二百八十六·后漢紀一[M].北京：中華書局，1956.

司馬光.資治通鑒·卷二百八十三·后晉紀四[M].北京：中華書局，1956.