盧敏

摘 要：列寧在《國(guó)家與革命》中對(duì)當(dāng)時(shí)存在的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的謬論的批判，有力捍衛(wèi)了實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性，其中關(guān)于民主的歷史范疇、民主與專政的關(guān)系、民主的形態(tài)分野，是列寧對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的重大理論創(chuàng)新。充分理解《國(guó)家與革命》的有關(guān)思想，對(duì)于新時(shí)代鞏固人民民主專政具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：列寧;《國(guó)家與革命》;民主;專政

中圖分類號(hào)：A82? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2021）09-0040-03

1917年十月革命爆發(fā)之際，面對(duì)第二國(guó)際某些思想家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的種種責(zé)難和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主百般美化的行徑，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要求必須向廣大工農(nóng)群眾和共產(chǎn)黨員宣傳馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，列寧寫(xiě)下專著《國(guó)家與革命》為即將來(lái)臨的社會(huì)主義革命做準(zhǔn)備，他通過(guò)摒棄馬克思主義國(guó)家理論的庸俗化論調(diào)廓清馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的同時(shí)，進(jìn)一步將這一理論推進(jìn)到新的理論高度。

一、批判與厘清：捍衛(wèi)馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)

革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政問(wèn)題。列寧在批判中厘清馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的核心理論，在捍衛(wèi)中提出實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必然性即“在歷史上必然會(huì)有一個(gè)從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的特殊時(shí)期或特殊階段”[1]26。

（一）關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中國(guó)家方面的謬論

伯恩施坦、考茨基等極力曲解馬克思主義，采取回避、躲閃的態(tài)度，主張通過(guò)改良政策調(diào)和社會(huì)矛盾，發(fā)展資本主義制度，把普選制的作用夸大為能夠在資本主義國(guó)家體現(xiàn)出大多數(shù)勞動(dòng)者的意志，同時(shí)不理會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所肩負(fù)的摧毀舊的國(guó)家機(jī)器的任務(wù)，“告誡工人階級(jí)不要在奪取政權(quán)時(shí)采取過(guò)激的革命手段。”[2]102馬克思指出巴黎公社失敗的原因之一就在于鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)及其反抗的不堅(jiān)決、不徹底性。列寧認(rèn)為在任何深刻的革命中，剝削階級(jí)是決不服從被壓迫人民多數(shù)的決議的，在從以資本主義條件為基礎(chǔ)的社會(huì)向消滅了階級(jí)和階級(jí)關(guān)系的共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的整個(gè)歷史階段中，剝削者必然存在復(fù)辟的意圖，并將這種妄想變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)來(lái)拼命斗爭(zhēng)，力圖恢復(fù)他們奪取的“天堂”。馬克思考察了法國(guó)政權(quán)反復(fù)更迭的情況指出，龐大的官僚和軍事組織等國(guó)家機(jī)器將法國(guó)由內(nèi)而外地緊緊包裹，堵住所有能夠建立社會(huì)主義社會(huì)的新鮮空氣的毛孔，以爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)為目的而不斷更替的政黨都只是把法國(guó)這個(gè)復(fù)雜龐大的上層建筑當(dāng)作最終的戰(zhàn)利品，這也是法國(guó)大革命失敗的重要原因。恩格斯也在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中基于唯物史觀的立場(chǎng)闡明國(guó)家產(chǎn)生的歷史必然性，即社會(huì)內(nèi)部的根本對(duì)立面不可調(diào)節(jié)的產(chǎn)物。其中，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期要利用國(guó)家的觀點(diǎn)卻被無(wú)政府主義者曲解為國(guó)家可以自己消亡。列寧在分析1905—1907年的俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命時(shí)必須以徹底摧毀包含舊的軍隊(duì)等在內(nèi)的冷冰冰的國(guó)家機(jī)器為前提條件，這樣才能保證革命勝利后在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基礎(chǔ)上推動(dòng)各方面走向成熟，逐漸過(guò)渡到階級(jí)和階級(jí)關(guān)系消亡進(jìn)而國(guó)家消亡了的共產(chǎn)主義社會(huì)。

（二）關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中民主方面的謬論

考茨基為此還著書(shū)立論，在《社會(huì)革命》一書(shū)中宣揚(yáng)自己對(duì)資本主義民主制的“盲目崇拜”，還列舉了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的各條民主綱領(lǐng)，譬如，把官僚組織看作社會(huì)主義社會(huì)中企業(yè)缺一不可的存在，還主張運(yùn)用資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制作為民主形式。這些綱領(lǐng)是對(duì)官僚制度的“迷信”。列寧指出這種言論的錯(cuò)誤性：第一，考茨基不懂得無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政中包括民主，還是在資本主義制度的框里繞彎子;第二，考茨基沒(méi)有明確區(qū)分資本主義民主與無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，馬克思恩格斯對(duì)巴黎公社采取的措施的詳細(xì)分析被完全庸俗化。列寧還有力批判伯恩施坦有關(guān)建立資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制進(jìn)行管理社會(huì)的論調(diào)，并分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主制從可能程度根除官僚制的合理性。此外，列寧還繼承恩格斯晚年對(duì)黨的革命策略的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中應(yīng)充分利用資產(chǎn)階級(jí)民主形式，但真正的民主只有在奪得政權(quán)后才有可能實(shí)現(xiàn)，而機(jī)會(huì)主義者對(duì)民主的躲閃態(tài)度就是回避承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必然性，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的否定就不能說(shuō)他是真正認(rèn)同馬克思主義的革命家。列寧痛陳第二國(guó)際非馬克思主義者對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論侵襲和負(fù)面影響，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須通過(guò)暴力的革命策略徹底摧毀舊的國(guó)家機(jī)器，奪取并建立自己全新的國(guó)家政權(quán)實(shí)現(xiàn)解放。

如列寧所說(shuō)“從向著共產(chǎn)主義發(fā)展的資本主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，非經(jīng)過(guò)一個(gè)‘政治上的過(guò)渡時(shí)期不可，而這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！盵2]119因?yàn)樵僖矝](méi)有人也不會(huì)出現(xiàn)別的路徑能夠徹底粉碎剝削階級(jí)的反抗。列寧不僅科學(xué)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，還在此基礎(chǔ)上闡釋馬克思主義民主與專政學(xué)說(shuō)。

二、繼承與拓新：升華馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的核心理論

（一）民主是漸進(jìn)性消亡的國(guó)家形態(tài)

民主總是隨著歷史的變化而不斷發(fā)展，雖然資本主義民主同封建制度相比是一種歷史上的進(jìn)步，但是也掩蓋不了這種“民主”的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。列寧運(yùn)用德國(guó)資本主義國(guó)家的民主揭露了資本主義民主的欺騙性和根本缺陷?！斑@種民主制度始終受到資本主義剝削制度狹窄框子的限制，因此它實(shí)質(zhì)上始終是少數(shù)人的即只是有產(chǎn)階級(jí)的、只是富人的民主制度。”[2]119解決貧困問(wèn)題成了無(wú)產(chǎn)者每天要煩惱的問(wèn)題，他們已經(jīng)沒(méi)有更多的時(shí)間，也沒(méi)有更多的精力關(guān)心多余事宜，即“‘無(wú)暇過(guò)問(wèn)民主，無(wú)暇過(guò)問(wèn)政治，大多數(shù)居民在通常的平靜的局勢(shì)下都被排斥在社會(huì)政治生活之外?！盵2]119就享受民主的內(nèi)容，列寧從資本主義民主結(jié)構(gòu)剖析，這種欺騙性反映在官僚制上，它在很多細(xì)節(jié)上都著實(shí)存在限制，如婦女沒(méi)有選舉權(quán)、限制集會(huì)、限制辦報(bào)等，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能真正地參與民主生活。列寧主張“用窮人的民主代替富人的民主”[3]724，民主作為上層建筑，作為國(guó)家形態(tài)的一種，實(shí)則維護(hù)工農(nóng)群眾切身利益，只對(duì)那些侵害大多數(shù)人合理利益、違背大多數(shù)人意志的少數(shù)人使用有組織、有系統(tǒng)的暴力。資本主義民主是形式上的平等，應(yīng)該將這種平等轉(zhuǎn)換為為人民真謀利的平等，例如生產(chǎn)資料公有化，從按勞分配到“各盡所能，按需分配”，這只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下漸進(jìn)式實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，在過(guò)渡時(shí)期，原先被壓迫階級(jí)成了統(tǒng)治階級(jí)，將一切壓迫階級(jí)排斥于民主之外，這就是民主在過(guò)渡改變了的形態(tài)。但只要階級(jí)矛盾未消除，就不可能是所有人的民主，“只有共產(chǎn)主義才能提供真正完全的民主，而民主愈完全，它也就愈迅速地成為不需要的東西，愈迅速地自行消亡?！盵2]122

（二）民主與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政相依相存

列寧十分贊同《共產(chǎn)黨宣言》把“無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)”和“爭(zhēng)得民主”這兩個(gè)概念并列在一起的提法[2]74，認(rèn)為只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的條件下才有可能享有民主，從而辯證論述民主與專政之間的關(guān)系。“任何單獨(dú)存在的民主制度都不會(huì)產(chǎn)生社會(huì)主義，但在實(shí)際生活中民主制度永遠(yuǎn)不會(huì)是‘單獨(dú)存在的，而總是‘共同存在的，它也會(huì)影響經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的改造，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響等等。”[2]111民主與專政一樣都是階級(jí)統(tǒng)治的工具，在不同性質(zhì)國(guó)家中，民主和專政所蘊(yùn)含的性質(zhì)也會(huì)有所不同，資本主義國(guó)家的民主僅是形式上的民主，專政則針對(duì)無(wú)產(chǎn)者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的民主是從形式上的平等漸進(jìn)地發(fā)展為人人平等的真正民主，專政則針對(duì)只謀求一己之私的少數(shù)人。沒(méi)有兩大階級(jí)的對(duì)立，就不會(huì)有反抗，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，就不可能消滅階級(jí)，隨著階級(jí)的消亡，專政這一政治形式也和民主一樣逐漸消亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政則是在民主的歷史階段中的具體發(fā)展形式，是過(guò)渡時(shí)期的政治形式。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中最高類型的民主形態(tài)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主及其完善提供穩(wěn)定后臺(tái)，而后者為前者提供人民根基和物質(zhì)基礎(chǔ)。就對(duì)立層面而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的對(duì)象是國(guó)家內(nèi)絕大多數(shù)人民，是為了解決人民內(nèi)部矛盾，鞏固建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán);而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的對(duì)象主要是對(duì)國(guó)家安全和穩(wěn)定造成威脅的少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)敵對(duì)勢(shì)力，主要通過(guò)鎮(zhèn)壓和暴力等強(qiáng)制手段徹底粉碎剝削者的反抗，“凡是實(shí)行鎮(zhèn)壓和使用暴力的地方，也就沒(méi)有了自由，沒(méi)有民主?！盵2]121這是為了解決敵我矛盾，維護(hù)國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定，有利于加快打造國(guó)內(nèi)外環(huán)境朝著良性循環(huán)的新發(fā)展格局?？偟膩?lái)說(shuō)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)形態(tài)的民主與專政必須統(tǒng)一于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒組織的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一于無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的國(guó)家。

（三）民主形態(tài)的分野

民主究竟在為資產(chǎn)階級(jí)還是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，是從本質(zhì)上區(qū)別民主是姓“資”還是“社”的標(biāo)志。民主在資本主義國(guó)家以各種各樣的形式變換：議會(huì)制、官僚制、普選制、聯(lián)邦制、共和制等，尤其聯(lián)邦制可以說(shuō)是資本主義在歷史上的一步前進(jìn)，而小資產(chǎn)階級(jí)民主派認(rèn)為這比集中制共和國(guó)更民主。恩格斯用法蘭西和瑞士在國(guó)家形式上的事實(shí)推翻了這類謬論，列寧在考察恩格斯相關(guān)論述中認(rèn)為聯(lián)邦制實(shí)質(zhì)還是資本主義框架內(nèi)的民主，其本質(zhì)不因形式的多樣化而發(fā)生質(zhì)的變化，只要沒(méi)有消滅資本的統(tǒng)治，階級(jí)矛盾只會(huì)更明朗化，過(guò)渡到無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的斗爭(zhēng)會(huì)更易爆發(fā)。列寧歷史地考察馬克思細(xì)致分析巴黎公社最終失敗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)為公社所采取的撤換制、全面的選舉制和取消高薪制等措施是更完全的民主的表現(xiàn)，是從量化的措施中實(shí)現(xiàn)了民主質(zhì)的飛躍?；诖?，列寧結(jié)合俄國(guó)兩次革命中工農(nóng)群眾親手建立的蘇維埃政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為蘇維埃是繼巴黎公社的又一無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主形式。這是20世紀(jì)初革命時(shí)代最高類型的民主國(guó)家，這是工農(nóng)群眾再造的巴黎公社型的國(guó)家。民主在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家也會(huì)以各種形式存在，但本質(zhì)仍是無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主。

列寧通過(guò)歷史地考察馬克思恩格斯對(duì)資本主義民主的批判和分析，立足于俄國(guó)現(xiàn)實(shí)，從本質(zhì)上闡明不同性質(zhì)的民主形態(tài)的分野。迄今為止，著作中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的科學(xué)剖析與論斷仍是人們研究、觀察當(dāng)代國(guó)家問(wèn)題，探索走向社會(huì)主義道路的有力武器。

三、歷史與現(xiàn)實(shí)：列寧民主與專政思想的當(dāng)代啟示

（一）堅(jiān)定不移地堅(jiān)持人民民主專政

列寧在這一歷史性著作中運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這塊馬克思主義的試金石檢驗(yàn)出很多以美化資本主義為目的的假馬克思主義者，從而有力鞏固了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想，同時(shí)我國(guó)國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與民主在中國(guó)的具體形態(tài)，是對(duì)列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主與專政思想的拓新。

新中國(guó)成立前夕，毛澤東同志在新年獻(xiàn)詞中初次公開(kāi)使用人民民主專政的概念，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與民主在我國(guó)的嶄新政治形式。次年6月30日，毛澤東同志在《論人民民主專政》中鮮明完整地提出“人民民主專政”的概念，即“工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”[4]374，并從我國(guó)國(guó)情出發(fā)堅(jiān)持實(shí)事求是地圍繞著國(guó)家治理方法、領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量、發(fā)展方向等方面具體闡發(fā)人民民主專政理論。新中國(guó)成立后，毛澤東同志在初步探索我國(guó)該走什么道路時(shí)明確論述人民民主專政對(duì)敵對(duì)反動(dòng)勢(shì)力實(shí)行專政職能的問(wèn)題，改造反動(dòng)階級(jí)是我國(guó)人民民主專政的特色所在，我國(guó)在實(shí)踐上也證明了只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政國(guó)家才能做到這一點(diǎn)。人民民主專政符合我國(guó)特定歷史條件，是我國(guó)將馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)播種于神州大地得來(lái)的最大收獲。

（二）堅(jiān)定不移地深化民主集中制

列寧在談及建立蘇維埃政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出把私有財(cái)產(chǎn)交由整個(gè)民族負(fù)責(zé)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集中制，是最徹底的民主集中制，這區(qū)別于任何資產(chǎn)階級(jí)民主。在這里，他強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主性[5]，對(duì)于當(dāng)前健全民主集中制具有重要的推動(dòng)作用。

1927年黨的五大正式確立黨的組織原則，此后我黨在民主集中制建設(shè)方面不斷探索，將其與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。1949年，我國(guó)人民政協(xié)第一屆全體會(huì)議正式將民主集中制定位為國(guó)家機(jī)關(guān)的組織制度，這也是對(duì)列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與民主思想的堅(jiān)守。1954年我國(guó)憲法首次以國(guó)家根本大法的形式規(guī)定我國(guó)人民代表大會(huì)從中央到地方均要落實(shí)民主集中制原則，標(biāo)志著民主集中制日臻成熟。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨汲取經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)將民主集中制落實(shí)到制度層面。江澤民同志在黨的十四屆一中全會(huì)上指出：“鄧小平同志最近強(qiáng)調(diào)，民主集中制是我們黨和國(guó)家的根本制度，也是最便利的制度，最合理的制度，永遠(yuǎn)不能丟?！盵6]黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記在2018年主持召開(kāi)民主生活會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)全黨的共同政治責(zé)任就是貫徹執(zhí)行民主集中制，并在工作中把民主集中制變?yōu)橹贫葍?yōu)勢(shì)。民主集中制貫徹得好不好，關(guān)系到我們這樣一個(gè)擁有9 000多萬(wàn)黨員的政黨事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到能否組織起來(lái)并發(fā)揮廣大黨員的力量在新時(shí)代鞏固人民民主專政、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

在我國(guó)，仍要健全民主集中制，推進(jìn)制度常態(tài)化，以保證貫徹的落實(shí)性。首先，要警惕任何試圖用修正主義迷惑人民的行為，揮舞假的改革旗幟，肆意損害群眾的利益。其次，在建立完備的制度規(guī)范體系方面，要嚴(yán)格落實(shí)權(quán)力清單制度、權(quán)力制約和監(jiān)督制度、作風(fēng)常態(tài)化制度等各項(xiàng)具體制度，領(lǐng)導(dǎo)干部要起帶頭作用，實(shí)現(xiàn)有制可依、有制必依。最后，增強(qiáng)思想理論宣傳效果，使黨員、干部對(duì)民主集中制都知根知底，熟悉運(yùn)用。在新時(shí)代，我們比任何時(shí)候都需用實(shí)事求是的態(tài)度摸索出一條更符合瞬息萬(wàn)變的中國(guó)社會(huì)和國(guó)際社會(huì)的改革發(fā)展道路，推進(jìn)新時(shí)代國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使社會(huì)主義民主建設(shè)富有中國(guó)特色，使馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)不斷迸發(fā)新的活力。

（三）堅(jiān)定不移地把國(guó)家治理新要求推向深處

列寧曾強(qiáng)調(diào)要建立以擴(kuò)大民主和根絕官僚制為特征的新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家，面對(duì)著百年未有之變局，仍要深入借鑒和把握列寧民主與專政理論，從而把新的國(guó)家治理要求推向深入。

黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《決定》強(qiáng)調(diào)“我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家”[7]，鮮明地表達(dá)了對(duì)人民民主專政的篤定意志。我國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展，確立我國(guó)人民代表大會(huì)制度，這符合我國(guó)人口基數(shù)大、人口增速較快的基本實(shí)際情況;確立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度等基本政治制度，以“十六字方針”確保各民主黨派的政治自由、組織獨(dú)立、法律上的平等的權(quán)利，不斷在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)廣泛而深刻的民主;確立我國(guó)重要政治制度，如愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度。新中國(guó)成立70多年來(lái)的實(shí)踐證明人民民主專政是契合我國(guó)國(guó)情、植根于人民之中具有強(qiáng)大生命力的國(guó)家制度。

在我國(guó)，仍要在正確的方向上深入推進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)治理，以保證改革的方向不偏移。首先，必須保證人民的主體地位，常態(tài)化、制度化地解決人民群眾反映的突出問(wèn)題，彰顯人民民主專政在我國(guó)的政治優(yōu)勢(shì)和群眾基礎(chǔ)。其次，堅(jiān)貞不渝地使新時(shí)代偉大社會(huì)革命朝有利于維護(hù)公平正義、增進(jìn)人民福祉的方向前進(jìn)，在完善立法體制中遵循立法規(guī)律，利用現(xiàn)代信息技術(shù)公開(kāi)征集廣大民眾的意見(jiàn)，防止部門(mén)利益和地方保護(hù)主義現(xiàn)象的出現(xiàn)。最后，依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀推進(jìn)新時(shí)代國(guó)家治理之路，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的要求清晰地指明國(guó)家治理的現(xiàn)代化方向，也明確引導(dǎo)著全社會(huì)每位公民在具體的工作中要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以融入國(guó)家治理的現(xiàn)代化進(jìn)程中。

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[7]中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：人民出版社，2019.