吳欣哲 杜方卓 周元 邱燁雯

摘 要：在鄉(xiāng)村振興大背景下，梳理鄉(xiāng)村公共藝術(shù)類型以及國內(nèi)外設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，并以湖州市義皋村為例，對該村落公共藝術(shù)作品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行探討。首先從村落形態(tài)、生產(chǎn)生活、社會(huì)習(xí)俗三個(gè)方面總結(jié)義皋村的特色，通過對義皋村進(jìn)行走訪與調(diào)研，分析該村目前公共藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及存在的問題，而后提出義皋村公共藝術(shù)作品創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思路，從溇港村落的形態(tài)、水鄉(xiāng)建筑的裝飾特色、生產(chǎn)生活的器具和場景中提取設(shè)計(jì)元素，對義皋村落的公共休憩設(shè)施、照明設(shè)施、互動(dòng)雕塑進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;公共藝術(shù);義皋村;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

溇港是太湖流域重要的水利工程，集水利、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化于一體，具有排澇、灌溉、通航等綜合功能。湖州義皋村為太湖溇港地區(qū)的一個(gè)特色村落，近年來當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展迅速，助力鄉(xiāng)村振興。但是和多數(shù)村落一樣，該村目前的公共藝術(shù)作品缺乏特色，不能很好地向游人展現(xiàn)溇港的特色文化。因此，筆者以溇港歷史和村落特色為基礎(chǔ)，通過資料整理與調(diào)研分析，總結(jié)鄉(xiāng)村振興過程中公共藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問題及村民、游客真正的需求，以提升義皋村公共藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的文化性、互動(dòng)性，充分展示其地域文化。

一、鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的類型與設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）公共藝術(shù)的概念與類型

公共藝術(shù)泛指公共空間中具有公共性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)活動(dòng)，是創(chuàng)造性解決社會(huì)公共問題的獨(dú)特藝術(shù)形式，核心價(jià)值表現(xiàn)為地方公眾參與的具有在地性的藝術(shù)，是公眾共同享有的文化藝術(shù)。中華文化藝術(shù)的根脈在鄉(xiāng)村，五千年農(nóng)耕文明留給我們寶貴的精神財(cái)富，中國鄉(xiāng)村攜帶著中華文明的基因[1]。

鄉(xiāng)村公共藝術(shù)包括傳統(tǒng)藝術(shù)、地景藝術(shù)和裝置藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)是將文化與設(shè)計(jì)結(jié)合，展現(xiàn)先民的生活實(shí)踐，使人更好地了解過去人民的生產(chǎn)生活[2]。地景藝術(shù)是將藝術(shù)創(chuàng)作和大自然相結(jié)合，以大地為創(chuàng)作背景，水、風(fēng)、土等為設(shè)計(jì)資源，在人為因素的影響下，創(chuàng)造出設(shè)計(jì)者想要的畫面，傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念[3]。裝置藝術(shù)是將人類日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體，進(jìn)行藝術(shù)性有效選擇、利用、改造、組合，以互動(dòng)的方式，讓參觀者切身進(jìn)入藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)空間中，切身感受裝置藝術(shù)的魅力[4]。本文的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)藝術(shù)與裝置藝術(shù)，兼具文化內(nèi)涵與趣味性。

（二）設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

1.國外

一些發(fā)達(dá)國家注重對鄉(xiāng)村中的公共藝術(shù)進(jìn)行研究，將公共藝術(shù)放置在鄉(xiāng)村空間規(guī)劃設(shè)計(jì)中，以激活鄉(xiāng)村空間活力，這對我國公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村的發(fā)展具有一定的引導(dǎo)作用。位于日本本州島中北部靠近日本海的越后妻有地區(qū)每三年開展的“大地藝術(shù)節(jié)”，對鄉(xiāng)村舊物進(jìn)行改造，增添公共藝術(shù)品，對鄉(xiāng)村進(jìn)行重塑，已形成地方特色，創(chuàng)造了鄉(xiāng)村發(fā)展的新圖景[5]。

2.國內(nèi)

目前，我國的鄉(xiāng)村建設(shè)非常重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。我國的公共藝術(shù)起步較晚，在鄉(xiāng)村空間中運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)較匱乏。近些年，隨著國家不斷推出鄉(xiāng)村振興政策，國內(nèi)大多數(shù)鄉(xiāng)村面臨轉(zhuǎn)型態(tài)勢，在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)需要充分考慮村落原有的生態(tài)資源、地域文化和歷史傳統(tǒng)等。

二、太湖溇港的歷史發(fā)展與義皋村的特色

（一）溇港的歷史發(fā)展

溇港是自然沖刷成的河溝和人工開挖相結(jié)合的而形成的河網(wǎng)水道。據(jù)史料記載，古代勞動(dòng)人民利用自然資源，巧用“竹木圍籬透水”技術(shù)，使太湖地區(qū)呈現(xiàn)“山水入湖，侵地成溝，湖灘造田，沿溝為溇”之景。隨著農(nóng)田開墾需求的增長和航運(yùn)的發(fā)展，灘地不斷外擴(kuò)，溇港也隨之不斷加長，形成五里或七里一縱浦、七里或十里一橫塘的塘浦圩田系統(tǒng)，促進(jìn)杭嘉湖地區(qū)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

（二）義皋村的特色

1.村落形態(tài)方面

《嘉泰吳興志》記載，“興善院在縣東北二十七里湖上義高邨，錢氏建，號(hào)善慶院”[6]。可知南宋時(shí)義皋村就初具雛形。義皋村位于太湖義皋溇西側(cè)，一條南北向義皋溇和兩條東西向運(yùn)糧河穿村而過，將義皋村分為繁華的義皋集市、保存完好的古民居和朱家廟自然村三部分，所以義皋村是因水而興、依水而建的村落形態(tài)[7]。

2.生產(chǎn)生活方面

義皋村是溇港文化、運(yùn)河文化、生態(tài)文化的重要載體。義皋村作為魚米之鄉(xiāng)，對稻米進(jìn)行精細(xì)生產(chǎn)，是全國重要的淡水魚產(chǎn)地。

3.社會(huì)習(xí)俗方面

社會(huì)習(xí)俗不僅是千百年文化的沉淀與傳承，也蘊(yùn)含了人們對美好生活的期望。義皋村的青苗會(huì)、兄弟結(jié)拜等習(xí)俗流傳至今仍然盛行。三道茶、龍頭糕等傳統(tǒng)飲食，助力了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的發(fā)展。舞獅、剪紙、刺繡、劃菱桶等民俗文化活動(dòng)的開展，也讓傳統(tǒng)古村落煥發(fā)新生[8]。

三、義皋村公共藝術(shù)作品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)理念

1.傳承地域文化

公共藝術(shù)作品最大的特色是將當(dāng)?shù)氐臍v史文化融入設(shè)計(jì)中。因溇而興的義皋村有著獨(dú)特的地域文化，有著講義氣、遵道義的風(fēng)土人情和民風(fēng)民俗，設(shè)計(jì)師運(yùn)用當(dāng)?shù)刭Y源，將義文化總結(jié)提煉，遵循人性化理念，將歷史文化與公共藝術(shù)作品創(chuàng)作相結(jié)合，以滿足人們的文化需求。

2.與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合

自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以公共藝術(shù)作品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)立足自然，設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，在合適的場地運(yùn)用低碳環(huán)保的材料或當(dāng)?shù)匾延械牟牧?，對公共藝術(shù)作品進(jìn)行可持續(xù)設(shè)計(jì)，將可持續(xù)發(fā)展作為公共藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的理念，使作品更好地融入空間環(huán)境，助推當(dāng)?shù)靥厣囆g(shù)作品創(chuàng)新。

3.注重作品互動(dòng)性

互動(dòng)性作品是指人能對眼前所見的東西產(chǎn)生肢體的接觸、精神上的交流，與該作品的設(shè)計(jì)者產(chǎn)生情感共鳴。有較強(qiáng)互動(dòng)性的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)溝通交流，包括人與人之間、人與作品之間以及作品與景之間的溝通交流，設(shè)計(jì)者通過對人的行為、心理等方面的研究，充分調(diào)動(dòng)人的積極性，從而實(shí)現(xiàn)人與作品間的互動(dòng)。

（二）設(shè)計(jì)思路

文章立足于溇港的發(fā)展演變、歷史文化和生活習(xí)俗進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，融入現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，以加強(qiáng)年輕人對傳統(tǒng)水利工程的了解。

整個(gè)設(shè)計(jì)作品具有一定的創(chuàng)新性和藝術(shù)性，筆者主要基于溇港水域文化、義皋村歷史文化和當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗文化進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，根據(jù)溇港獨(dú)特的水系特征，抽象提煉水系和圩田的形態(tài)，以江南地區(qū)民居建筑為特征性建筑符號(hào)，以當(dāng)?shù)仫嬍澄幕癁樵O(shè)計(jì)元素。

在設(shè)計(jì)作品中，將黃色作為主色調(diào)，并用白色代表當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的蠶桑文化，將各個(gè)顏色相結(jié)合，形成地域特征鮮明、整體和諧的設(shè)計(jì)作品。

（三）設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

1.公共休憩設(shè)施設(shè)計(jì)

休憩設(shè)施——“蠶繭”：靈感來源于蠶繭造型，通過對蠶繭的形象進(jìn)行放大、提煉，并賦予其座椅功能，形成一個(gè)可以停留休憩的公共設(shè)施。坐凳的高低錯(cuò)落滿足了成人和兒童不同的需求。人們坐在“蠶繭”內(nèi)，通過稀疏交錯(cuò)的外框，欣賞到不同角度的風(fēng)景，別有一番韻味。

休憩設(shè)施——“圩田”：以方形為基本形狀，通過排列組合成圩田的形態(tài)。坐凳表面有一些起伏，將水元素提煉出來并在設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用。頂部采用不銹鋼骨架和鋼化玻璃，坐凳表面采用不銹鋼材料，使其更加現(xiàn)代簡約。

2.照明設(shè)施設(shè)計(jì)

運(yùn)用義皋村傳統(tǒng)糕點(diǎn)上的圖案，將義皋村的傳統(tǒng)文化融入路燈的設(shè)計(jì)中，并將路燈放置在廣場的入口。采用“魚”和“花”等元素，將其設(shè)計(jì)在燈罩上，呼應(yīng)“年年有魚”和“花開富貴”主題，寓意吉祥如意。

3.互動(dòng)雕塑設(shè)計(jì)

根據(jù)義皋村當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)習(xí)俗和生活特色，提煉出魚米蠶桑元素，構(gòu)造合適的景觀小品。景觀小品可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，將小品放置在溇港的草地區(qū)域，以增加游客與小品的互動(dòng)，增強(qiáng)場地與小品的融合性以及游客與小品的互動(dòng)性（圖1）。

四、結(jié)語

優(yōu)秀公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新對鄉(xiāng)村振興起著巨大的推動(dòng)作用。湖州公共藝術(shù)作品設(shè)計(jì)堅(jiān)持鄉(xiāng)村歷史文化傳承，在基于人性化角度考慮中，滿足人民群眾的實(shí)際需求，促進(jìn)設(shè)計(jì)作品的不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村振興發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[8]南太湖古村舉辦水鄉(xiāng)民俗文化節(jié)[EB/OL].（2018-08-24）[2021-06-22].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1609641594862670852&wfr=spider&for=pc.

作者單位：

湖州師范學(xué)院