馮曉娜

中韓現(xiàn)代漆藝的興起與領(lǐng)軍人物

現(xiàn)代漆藝術(shù)是傳統(tǒng)漆工藝的延續(xù)和發(fā)展，20世紀(jì)上半葉，世界進(jìn)入工業(yè)文明的歷史階段，漆藝作為手工藝的代表，其使用方式、審美表現(xiàn)和社會價值也隨之發(fā)生了改變。隨著現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展，傳統(tǒng)的漆工藝逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的漆藝術(shù)。

中國近現(xiàn)代漆藝術(shù)的發(fā)展，源于中國近現(xiàn)代藝術(shù)教育的興起。其中最早引入現(xiàn)代漆藝藝術(shù)創(chuàng)作理念的當(dāng)屬龐薰琹、雷圭元、沈福文等藝術(shù)前輩。龐先生早年在法國留學(xué)時深感中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，并于1956年籌建中央工藝美術(shù)學(xué)院，開啟了中國現(xiàn)代工藝美術(shù)高等教育的濫觴。

1961年，龐先生安排他的研究生喬十光，以“傳統(tǒng)漆工藝為壁畫創(chuàng)作材料”作為研究方向。第2年，喬十光在雷圭元先生帶領(lǐng)下，到福州向李芝卿等民間漆藝匠師學(xué)習(xí)了一年半的傳統(tǒng)漆藝髹飾技法，從生漆的認(rèn)知、工具的運(yùn)用，到髹涂、研磨，使他掌握了漆藝髹飾、彩繪、描金、鑲嵌等各種傳統(tǒng)漆工藝的表現(xiàn)技法。傳統(tǒng)漆工藝在藝術(shù)創(chuàng)作中的無限表現(xiàn)力，激發(fā)了喬十光的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，經(jīng)過反復(fù)醞釀試制，1963年他創(chuàng)作出第1幅現(xiàn)代漆畫作品《魚米鄉(xiāng)》。1964年，喬十光先生留校任教，自此為中國現(xiàn)代漆藝教育和漆藝創(chuàng)作培育出大批專業(yè)人才。一位承襲于傳統(tǒng)、深耕于技藝、創(chuàng)新于漆畫表現(xiàn)的“中國漆畫之父”由此誕生。

1963年，越南磨漆畫被送往北京、上海等地展出，引起中國美術(shù)界的轟動，促使漆畫于1984年正式作為一門獨(dú)立畫種被納入第6屆全國美術(shù)作品展覽。從此，漆畫專業(yè)或漆畫課程在高等美術(shù)院校設(shè)立，中國現(xiàn)代漆藝從此在真正意義上興起了。中國現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作形式也傾向于更加活躍的漆畫創(chuàng)作領(lǐng)域，為世人所認(rèn)知和矚目。

由于歷史、地理等原因，韓國傳統(tǒng)文化中有很深的中國漆文化印跡。歷史上韓國的漆藝也曾達(dá)到很高水平，但是由于近代日本的殖民統(tǒng)治，韓國近代漆藝受日本影響使其漆藝轉(zhuǎn)向“和風(fēng)”。1945年韓國“光復(fù)”之后，韓國傳統(tǒng)民間螺鈿技藝才得以恢復(fù)。之后，韓國政府為刺激經(jīng)濟(jì)和提升民族文化形象，特別注重繼承和保護(hù)本民族的傳統(tǒng)文化，漆藝作為韓文化的一部分得到大力宣傳和推廣。為了更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)漆工藝，韓國政府和民間組織，從政策、資金等各個方面給予漆藝家大力支持，并出臺了一系列相關(guān)法律保護(hù)政策。將能工巧匠任命為“人間文化財(cái)”，許多無形文化財(cái)擁有者受聘任教于大學(xué)。這不僅為韓國漆藝走向更純粹的藝術(shù)領(lǐng)域開辟了道路，也為宣傳推廣韓國獨(dú)特的漆藝文化構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。韓國現(xiàn)代漆藝借助國家對漆產(chǎn)業(yè)保護(hù)發(fā)展的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)手工藝到現(xiàn)代藝術(shù)的歷史轉(zhuǎn)變。其領(lǐng)軍人物是韓國現(xiàn)代漆藝家協(xié)會首任會長、漆藝家金圣洙先生。出生于1935年的金圣洙在1969-1971年任教于韓國弘益大學(xué)，1972-1998年任教于韓國淑明女子大學(xué)，還曾擔(dān)任北京清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授、韓國培材大學(xué)名譽(yù)教授、東方大學(xué)客座教授。后來，他還在家鄉(xiāng)統(tǒng)營創(chuàng)建了“統(tǒng)營漆美術(shù)館”，為韓國現(xiàn)代漆藝的國際交流和文化推動繼續(xù)發(fā)揮余熱。相較中國，韓國現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作更加側(cè)重漆立體造型和實(shí)用器的藝術(shù)創(chuàng)作，注重發(fā)揮韓國傳統(tǒng)螺鈿鑲嵌技藝，鼓勵追求多元、個性的藝術(shù)語言和工藝表現(xiàn)，先后涌現(xiàn)出許多現(xiàn)代漆藝家。他們的共同努力使韓國現(xiàn)代漆藝在技藝發(fā)展和藝術(shù)表現(xiàn)等各方面更加成熟，呈現(xiàn)出韓國充實(shí)創(chuàng)新的漆藝創(chuàng)作發(fā)展趨勢。

中韓現(xiàn)代漆藝發(fā)展現(xiàn)狀與代表技藝

中韓兩國的現(xiàn)代漆藝發(fā)展都是以各自的傳統(tǒng)漆藝技藝為基礎(chǔ)發(fā)展形成的。由于兩國的文化傳統(tǒng)和資源差異，衍生出不同的發(fā)展方向和代表技藝。

中國地大物博、物產(chǎn)豐富，生漆的產(chǎn)量約占世界總產(chǎn)量的90%。作為世界漆工藝的發(fā)源地，數(shù)千年傳承積累的髹飾技藝，囊括了描繪、鑲嵌、戧刻、雕剔、罩染、磨顯等多種手段。中國現(xiàn)代漆藝以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地發(fā)展出運(yùn)用綜合技法表現(xiàn)的“漆畫”藝術(shù)。漆畫源于傳統(tǒng)漆器表面的髹飾技藝，在創(chuàng)作中注重繪畫審美表現(xiàn)，施用相應(yīng)的漆藝技法，使畫面的藝術(shù)性和工藝性相得益彰。因此，在漆畫創(chuàng)作中展現(xiàn)出更多的繪畫語言、工藝語言和創(chuàng)作自由度。但同時漆畫對于創(chuàng)作者提出了更高的要求，漆畫家應(yīng)具備較深厚的個人藝術(shù)修養(yǎng)，熟練掌握漆材料語言，具備漆工技藝實(shí)踐的專長，才能在創(chuàng)作中自由拓展漆畫的表現(xiàn)力。中國現(xiàn)代漆藝發(fā)展走向了一條重“畫”而輕“器”的發(fā)展道路。作為世界漆藝的發(fā)源地，應(yīng)該全面復(fù)興漆藝創(chuàng)作中的審美與文化價值，這不僅需要政府大力扶持，還需學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的引導(dǎo)以及全社會對中國漆工藝文化的普及和推動。

韓國由于自身地理及自然條件的限制，大漆材料更為稀缺珍貴。漆器成為韓國文化傳統(tǒng)中，顯示尊貴身份和表示崇高敬意的器用，其社會影響力至今依然存在。螺鈿鑲嵌技藝自唐代（螺鈿平脫）傳入朝鮮半島后，由于韓國具有海產(chǎn)資源豐富的地理優(yōu)勢，在發(fā)展中融合本民族的審美文化，經(jīng)過不斷發(fā)展，使韓國在傳統(tǒng)漆器裝飾中大量使用螺鈿鑲嵌，并使其成為了韓國本土漆藝的代表技藝。因此，螺鈿成為韓國漆器的代稱。

韓國非常重視漆藝的傳承發(fā)展，把它視為民族文化的象征，始終延續(xù)著注重實(shí)用性與保持民族特征的藝術(shù)發(fā)展道路。我認(rèn)為“螺鈿鑲嵌技藝在韓國現(xiàn)代漆藝發(fā)展‘長盛不衰”的原因有以下幾點(diǎn)：

其一，螺鈿紋飾代表著韓國本民族的文化傳統(tǒng)和審美意識。作為韓國傳統(tǒng)漆藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，早期的韓國螺鈿紋飾受到中國唐代文化藝術(shù)的直接影響，后來，其規(guī)則性、反復(fù)性的裝飾特點(diǎn)，與幾何紋對自然紋的簡化與概括，逐漸演化為鮮明的高麗風(fēng)格，韓國傳統(tǒng)審美特征也從中凸顯出來。中期，受到中國儒家文化影響，梅蘭竹菊、花鳥等紋飾逐漸成為主流。后期，螺鈿斷貼技法盛行，表現(xiàn)十長生和山水風(fēng)景的圖式流行，形成了“率真”之美的典型風(fēng)格。藉此，韓國螺鈿紋飾其形式和審美內(nèi)涵已經(jīng)上升為民族的文化特征之一。

其二，韓國政府專門制定了政策扶持螺鈿鑲嵌技藝傳承發(fā)展。隨著韓國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國家尤其重視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承，20世紀(jì)70年代末，韓國政府設(shè)立《重要無形文化財(cái)保辦法》，將能工巧匠任命為“人間文化財(cái)”。文化財(cái)匠人可享受國家年薪及“享用”各種創(chuàng)作原材料，使他們能夠?qū)Ｐ挠谖幕?cái)創(chuàng)作和技藝傳授。其中，螺鈿鑲嵌技藝方面有多位文化財(cái)，例如我的韓國螺鈿技藝指導(dǎo)老師李亨萬，即為韓國“重要無形文化財(cái)?shù)?0號螺鈿匠”。同時，許多無形文化財(cái)擁有者在大學(xué)任教，這些政策為韓國漆藝走向更純粹的藝術(shù)領(lǐng)地開辟了道路。

其三，建有完備的螺鈿材料加工產(chǎn)業(yè)和商業(yè)支持。韓國螺鈿技藝發(fā)展的成功，有相當(dāng)一部分原因是建立在韓國發(fā)達(dá)的螺鈿加工業(yè)的基礎(chǔ)之上。韓國海產(chǎn)豐富，擁有各種海螺、鮑魚、海貝，螺鈿加工業(yè)十分發(fā)達(dá)，經(jīng)過加工的螺鈿色澤華麗，光澤迷人。除了螺鈿材料加工技術(shù)，韓國其他漆藝材料用具也非常完善，例如位于首爾的“仁寺洞”漆藝材料與工具一條街，各種材料一應(yīng)俱全，體現(xiàn)出韓國作為工藝大國特有的高品質(zhì)和專業(yè)水準(zhǔn)。同時，韓國漆器商業(yè)活動也十分發(fā)達(dá)，各種螺鈿漆器銷售店鋪林立，漆器制品款式繁多，為韓國現(xiàn)代漆藝家的生存提供了良好的發(fā)展空間。

其四，現(xiàn)代漆藝高等教育的普及與推動。1945年韓國“光復(fù)”后，螺鈿漆器制作得到恢復(fù)和發(fā)展，民間成立了統(tǒng)營漆工會社——它成為二戰(zhàn)后韓國螺鈿漆藝研究的中心。韓戰(zhàn)期間統(tǒng)營設(shè)立了國立慶尚南道“螺鈿漆器技術(shù)員養(yǎng)成所”，通過實(shí)施現(xiàn)代美術(shù)教育培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員，近代漆藝專業(yè)教育得以實(shí)現(xiàn)，螺鈿漆器全盛時代再度來臨。目前韓國的現(xiàn)代漆藝教育在高等院校非常普及，韓國培材大學(xué)、淑明女子大學(xué)、東亞大學(xué)、新羅大學(xué)等全國16所綜合性大學(xué)設(shè)立了漆藝專業(yè)課程，學(xué)生數(shù)千人。藝術(shù)院校已經(jīng)成為韓國繼承傳統(tǒng)螺鈿技藝和開發(fā)新產(chǎn)品的主要力量，這非常有利于韓國漆藝在當(dāng)代的發(fā)展。

中韓現(xiàn)代漆藝的發(fā)展趨勢

漆工藝作為中國數(shù)千年來在禮用、日用和藝用充分發(fā)展的工藝門類，在20世紀(jì)下半葉實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代發(fā)展的兩大創(chuàng)舉：一是漆藝的傳承方式從原有的民間傳承進(jìn)入到現(xiàn)代教育模式;二是漆藝從傳統(tǒng)工藝裝飾轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代審美表現(xiàn)。大漆材料作為現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作媒材，實(shí)現(xiàn)了從工藝美術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)的升華?，F(xiàn)代漆畫、漆器、漆立體創(chuàng)作形式多樣，但不變的是漆藝特有的文化底蘊(yùn)，以及漆材料無與倫比的材質(zhì)魅力。隨著我國對非物質(zhì)文化的重新關(guān)注，漆藝蘊(yùn)含的工匠精神越來越被全社會所認(rèn)知和推崇。中國現(xiàn)代漆藝作品的藝術(shù)形式更加多元，表現(xiàn)技藝也更加自由。漆藝的教學(xué)與創(chuàng)作積極地融入到世界漆工藝發(fā)展的潮流之中。

韓國是世界漆工藝發(fā)展領(lǐng)先的國家。國家的保護(hù)扶持政策、普及現(xiàn)代漆藝教育以及漆藝產(chǎn)業(yè)鏈完備，三者相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)、促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了韓國現(xiàn)代漆工藝發(fā)展的良性循環(huán)。并且重點(diǎn)發(fā)展最具本民族審美意識和文化內(nèi)涵的螺鈿技藝，重塑了傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代工藝價值和文化影響力。同時，韓國在現(xiàn)代漆藝發(fā)展進(jìn)程中，非常重視國際交流和工藝傳播，積極吸引各國留學(xué)生研習(xí)韓國螺鈿工藝，并外派留學(xué)生虛心學(xué)習(xí)日本漆藝、中國漆畫。隨著韓國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變，韓國漆藝家們同樣面臨著漆藝的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新等迫切問題，但好在他們大多能積極地面對這一現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。中韓漆藝家們在各自的漆藝術(shù)創(chuàng)作中，都在努力實(shí)現(xiàn)著新時代的文化責(zé)任和藝術(shù)使命。

現(xiàn)代漆藝術(shù)豐富了中韓兩國人民的生活，了解了現(xiàn)代漆藝發(fā)展的脈絡(luò)與方向，有利于我們清晰地認(rèn)識到“現(xiàn)代漆藝的傳承發(fā)展，不再是技藝的傳習(xí)，而是要實(shí)現(xiàn)漆藝與現(xiàn)代社會物質(zhì)與審美需要的再度融合”。