陽 鎮(zhèn)，凌鴻程，季與點(diǎn)，陳 勁

（1.清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，北京 100084；2.清華大學(xué)技術(shù)創(chuàng)新研究中心，北京 100084；3.江西財(cái)經(jīng)大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究院，江西 南昌 330013；4.科學(xué)技術(shù)部信息中心，北京 100862）

1 引言

黨的十八大以來，我國創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略已經(jīng)系統(tǒng)性地轉(zhuǎn)變?yōu)辄h的十九大提出的建設(shè)創(chuàng)新型國家，并進(jìn)一步明確了創(chuàng)新在引領(lǐng)整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，取得了宏觀創(chuàng)新投入與專利產(chǎn)出、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與關(guān)鍵核心技術(shù)突破、企業(yè)突破式創(chuàng)新等一系列創(chuàng)新成就。究其原因：一方面離不開基于有為政府的正式制度建設(shè)，我國政府持續(xù)地對基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究重視，從政府公共產(chǎn)品供給領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)微觀企業(yè)創(chuàng)新過程中的強(qiáng)激勵，通過一系列創(chuàng)新政策、產(chǎn)業(yè)政策為企業(yè)創(chuàng)新提供充足的資源供給與動力支撐，緩解企業(yè)創(chuàng)新過程中的融資約束與不確定性風(fēng)險(xiǎn)［1-3］；另一方面是在非正式制度層面，我國獨(dú)特的文化基因?yàn)槠髽I(yè)的創(chuàng)新提供豐富的創(chuàng)新人才基因，尤其是我國作為一個(gè)超過五千年歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化在驅(qū)動國家進(jìn)步與微觀企業(yè)創(chuàng)新的過程中發(fā)揮了不可替代的作用。黨的十八大以來，黨中央高度重視傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要價(jià)值，并提出“要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”，特別強(qiáng)調(diào)“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌”①。尤其是在實(shí)現(xiàn)2035創(chuàng)新型國家與邁向世界科技強(qiáng)國的征程中，毫無疑問需要中華民族的傳統(tǒng)文化這一非正式制度的支撐，且在我國這樣一個(gè)正式制度尚不完全健全的國家，非正式制度的力量顯得尤為重要［4-5］。

近年來，隨著新一輪工業(yè)革命對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重塑，以互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)與人工智能企業(yè)引領(lǐng)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)（平臺經(jīng)濟(jì)與共享經(jīng)濟(jì)等）成為驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長的重要力量，不管是在經(jīng)濟(jì)形態(tài)還是微觀組織的運(yùn)營管理模式層面都產(chǎn)生前所未有的顛覆性革命。更進(jìn)一步地，在當(dāng)前新一輪數(shù)字經(jīng)濟(jì)深入演化的背景下，傳統(tǒng)組織載體逐步地被互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)與人工智能企業(yè)滲透與顛覆，人類社會逐步由傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代向數(shù)字智能技術(shù)主導(dǎo)的數(shù)智時(shí)代轉(zhuǎn)變。從正式制度供給的視角，近年來面向人工智能企業(yè)發(fā)展的正式制度主要集中于政策激勵性制度。2015年以來發(fā)布的一系列面向人工智能領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)政策與科技政策，為優(yōu)化人工智能產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新環(huán)境提供了充足的創(chuàng)新資源支撐，包括《“互聯(lián)網(wǎng)+”人工智能三年行動實(shí)施方案》《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》《促進(jìn)新一代人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年行動計(jì)劃（2018—2020年）》。黨的十九大報(bào)告也明確提出“推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合”，隨后2019年的中央政府工作報(bào)告首次將“智能+”發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。根據(jù)《中國新一代人工智能發(fā)展報(bào)告2019》，截至2019年2月28日，中國共有人工智能企業(yè)745家，融資總額為3 832.22億元，排名全球第一。人工智能企業(yè)主要是利用計(jì)算法、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等數(shù)字化技術(shù)手段開展相應(yīng)的技術(shù)服務(wù)與產(chǎn)品生產(chǎn)的相應(yīng)組織，擁有自身的算法構(gòu)架能力與大數(shù)據(jù)分析建模能力成為區(qū)別于傳統(tǒng)企業(yè)的核心標(biāo)志。面對這一全新的組織變革，既有研究關(guān)注到了人工智能企業(yè)全要素生產(chǎn)率的測算與人工智能企業(yè)對低技能勞動力就業(yè)的替代效應(yīng)［6］、人工智能企業(yè)創(chuàng)新的動態(tài)模擬機(jī)制［7］。

但是，在基于新一輪科技革命下的人工智能、大數(shù)據(jù)與移動互聯(lián)技術(shù)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與組織形態(tài)帶來較大程度顛覆的過程中，由于正式制度的不健全，政府對于這一高度動態(tài)性數(shù)字經(jīng)濟(jì)場域的微觀組織運(yùn)營管理行為的制度供給力度仍然處于薄弱環(huán)節(jié)，不管是在平臺經(jīng)濟(jì)還是共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一系列平臺企業(yè)社會責(zé)任缺失與異化文化頻頻出現(xiàn)，引發(fā)了數(shù)智化時(shí)代下的一系列社會問題［8-10］。相應(yīng)地，在人工智能領(lǐng)域，近年來，一系列人工智能驅(qū)動的技術(shù)創(chuàng)新、場景創(chuàng)新與商業(yè)模式創(chuàng)新等都不同程度地衍生出系列的算法歧視、算法偏見與算法壟斷等負(fù)面社會問題。人工智能企業(yè)算法服務(wù)過程中的算法歧視、算法偏見與算法壟斷等現(xiàn)象層出不窮，引發(fā)社會公眾對人工智能算法的信任危機(jī)以及對人工智能企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的重新反思，加劇了對人工智能企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新合法性的質(zhì)疑，進(jìn)而影響到人工智能企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新過程中社會資源的獲取。由此人工智能企業(yè)創(chuàng)新過程中面臨的制度層面的合法性壓力也顯著性地區(qū)別于傳統(tǒng)企業(yè)，如何從制度層面為人工智能企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新賦能成為學(xué)界關(guān)注的重要議題［11-13］。因此，如何從制度層面為新興組織開展技術(shù)創(chuàng)新賦能，更好地為人工智能企業(yè)這一全新的組織載體獲取制度合法性與社會合法性成為研究的關(guān)鍵議題。尤其是撬動非正式制度中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，對于更好地為人工智能企業(yè)創(chuàng)新賦能、更好地促進(jìn)全社會重視創(chuàng)新與激勵企業(yè)開展技術(shù)創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)際上，非正式制度中的儒家文化被視為社會價(jià)值觀中最持久、最重要的隱性力量，也是社會場域中的微觀個(gè)體與組織所遵循的社會規(guī)范與社會道德，對于塑造企業(yè)家精神以及促進(jìn)企業(yè)獲取社會合法性具有關(guān)鍵性的精神支柱作用，能夠基于社會道德、社會認(rèn)同等合法性機(jī)制，撬動數(shù)智化背景下人工智能企業(yè)提升企業(yè)的創(chuàng)新能力，成為數(shù)智化時(shí)代推動企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。但遺憾的是，學(xué)界多從企業(yè)內(nèi)部高管特質(zhì)（性別、工作經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)）等探究其對企業(yè)創(chuàng)新績效的驅(qū)動效應(yīng)，從制度與政策層面探究企業(yè)創(chuàng)新績效的研究也多從產(chǎn)業(yè)政策、科技政策、外部社會信任環(huán)境、文化距離等方面著手，研究情境集中于傳統(tǒng)企業(yè)，從非正式制度視角對數(shù)智化時(shí)代下的全新組織載體人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效的驅(qū)動因素尚缺乏研究［14-20］。

基于上述研究缺口，本文立足于數(shù)智化時(shí)代下全新的微觀組織對整個(gè)產(chǎn)業(yè)組織的滲透性變革，選擇人工智能企業(yè)為研究對象，探討外部非正式制度環(huán)境中的儒家文化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效的影響，進(jìn)而驗(yàn)證非正式制度在數(shù)智化時(shí)代下對數(shù)智化企業(yè)創(chuàng)新能力建設(shè)所發(fā)揮的重要作用。更進(jìn)一步地，探究正式制度在儒家文化與人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效關(guān)系中的調(diào)節(jié)效應(yīng)，即正式制度對儒家文化這一非正式制度下的制度合法性驅(qū)動人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效過程中的協(xié)同互補(bǔ)或替代效應(yīng)?；诖?，本文的邊際貢獻(xiàn)如下：在理論層面，本文對于儒家文化與人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力之間關(guān)系的研究，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究忽視制度環(huán)境中非正式制度對企業(yè)創(chuàng)新能力的影響效應(yīng)研究的不足，同時(shí)基于制度融合的視角進(jìn)一步驗(yàn)證了正式制度在儒家文化與人工智能企業(yè)創(chuàng)新之間的制度協(xié)同互補(bǔ)效應(yīng)；在實(shí)踐層面，本文首次關(guān)注了數(shù)智化時(shí)代下突出的組織變革即人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力建設(shè)問題，針對傳統(tǒng)研究對人工智能企業(yè)的特殊性以及研究情境的關(guān)注不足，豐富了數(shù)智化時(shí)代下的人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力影響因素研究，基于制度合法性下的制度融合觀最終為促進(jìn)人工智能企業(yè)提升創(chuàng)新能力提供了經(jīng)驗(yàn)思考。

2 理論分析與研究假設(shè)

2.1 儒家文化與人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架下，制度成為影響微觀組織創(chuàng)新行為的重要環(huán)境因素［21］。其中，制度環(huán)境中主要包括正式制度環(huán)境與非正式制度環(huán)境。正式制度環(huán)境主要是基于外部法律制度、政治制度與市場交易契約制度，非正式制度則主要是一種社會規(guī)范與社會價(jià)值觀，體現(xiàn)的是長期以來整個(gè)社會場域之中共同遵守的價(jià)值規(guī)范。相對于正式制度的顯性化特征，非正式制度主要是隱性化特征，能夠?qū)λ幹贫葓鲇騼?nèi)的經(jīng)濟(jì)單元與社會主體產(chǎn)生隱性化即潛移默化的作用［22］。在我國長達(dá)五千年的歷史文化長河中，儒家文化是中華民族影響最為深遠(yuǎn)與最具廣泛代表性的文化符號，其作為非正式制度中的關(guān)鍵組成部分，對于塑造整個(gè)中華民族的品格與道德思維觀念起著關(guān)鍵性的作用，也成為中華民族復(fù)興過程中的偉大精神支柱，被視為整個(gè)中國文化中的“根”與“源”。從儒家思想的內(nèi)容體系來看，主要是孔孟倡導(dǎo)的“仁義禮智信”為核心的思想體系，尤其是在西漢之后儒家文化處于“獨(dú)尊”地位，儒家文化倡導(dǎo)的倫理道德、為人準(zhǔn)則以及治國理政的信仰，成為激勵微觀個(gè)體與微觀組織重要的精神力量。作為非正式制度體系中的重要構(gòu)成，儒家文化對于企業(yè)創(chuàng)新這一戰(zhàn)略決策行為與相應(yīng)的績效表現(xiàn)也具有深遠(yuǎn)的影響［23-24］。

目前，學(xué)界對儒家文化于微觀企業(yè)創(chuàng)新績效的影響效應(yīng)仍然存在兩種解讀視角。第一種視角認(rèn)為，儒家文化與企業(yè)創(chuàng)新之間存在激勵效應(yīng)，內(nèi)在的機(jī)制在于儒家文化高度重視文化教育與人才培養(yǎng)，尊重人才與尊重知識產(chǎn)權(quán)的社會規(guī)范為企業(yè)創(chuàng)新提供了豐厚的制度土壤，也為組織內(nèi)的組織可持續(xù)學(xué)習(xí)與強(qiáng)化組織的創(chuàng)新知識吸收能力提供了契機(jī)［25-26］。同時(shí)，從委托代理的視角來看，儒家文化作為一種隱性社會道德與社會規(guī)范的認(rèn)知合法性機(jī)制，倡導(dǎo)的“忠信”倫理價(jià)值與道德規(guī)范能夠有效緩解企業(yè)創(chuàng)新過程中的委托代理問題［27-28］，進(jìn)而有效地激勵企業(yè)開展創(chuàng)新能力建設(shè)。另一種視角則認(rèn)為，儒家文化對企業(yè)創(chuàng)新存在抑制效應(yīng)。首先，儒家文化倡導(dǎo)的中庸思想導(dǎo)致企業(yè)缺乏突破性創(chuàng)新能力或者顛覆性創(chuàng)新能力。創(chuàng)新需要基于探索性創(chuàng)新與利用式創(chuàng)新的雙元平衡，但是儒家文化不走極端、穩(wěn)中求進(jìn)的風(fēng)格導(dǎo)致企業(yè)難以獲得突破性的創(chuàng)新成果，對于創(chuàng)新能力的提升難以產(chǎn)生激勵效應(yīng)。其次，儒家文化的集體主義思想與等級秩序思想成為創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)過程中的阻礙因素，其基于“患寡而不患均”的績效分配思想以及嚴(yán)格的組織內(nèi)等級觀念導(dǎo)致企業(yè)創(chuàng)新過程中的薪酬與股權(quán)激勵效應(yīng)喪失，難以對創(chuàng)新能力建設(shè)提供一個(gè)有效的激勵環(huán)境。最后，儒家思想中的“重本抑末、重道輕技”“天人合一”等思維不利于企業(yè)基于風(fēng)險(xiǎn)尋求在市場競爭過程中取得絕對的勝出地位；儒家文化中基于和諧主義的管理與治理思維強(qiáng)調(diào)被動地接受外部環(huán)境，盡量減少組織與外部環(huán)境的沖突②③，追求平穩(wěn)而非大膽創(chuàng)新的行事風(fēng)格導(dǎo)致不管是個(gè)體還是組織都難以產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，進(jìn)而導(dǎo)致在組織創(chuàng)新的前端創(chuàng)意環(huán)節(jié)就喪失了優(yōu)勢，對企業(yè)創(chuàng)新績效具有一定的抑制作用［29］?；诖耍疚奶岢鲆韵卵芯考僭O(shè)。

H1a：限定其他條件，儒家文化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效產(chǎn)生正向影響。

H1b：限定其他條件，儒家文化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效產(chǎn)生負(fù)向影響。

2.2 儒家文化、正式制度與人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效

企業(yè)創(chuàng)新是一個(gè)周期較長且環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化過程具有不確定性的風(fēng)險(xiǎn)性活動。從知識流動的視角來看，企業(yè)創(chuàng)新從創(chuàng)意產(chǎn)生到最終的產(chǎn)品開發(fā)與產(chǎn)業(yè)化，本質(zhì)上是知識在創(chuàng)新鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的流動，尤其是面向探索性創(chuàng)新活動，對知識基礎(chǔ)以及知識搜索與整合能力要求更高。一旦知識與技術(shù)被市場競爭對手侵占，則可能造成企業(yè)創(chuàng)新活動的失敗，最終產(chǎn)品商業(yè)化過程中難以獲得預(yù)期的市場績效，甚至產(chǎn)生劣幣驅(qū)良幣的創(chuàng)新市場逆向選擇效應(yīng)。從這個(gè)意義上來看，如何為企業(yè)創(chuàng)新鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的知識有序流動與創(chuàng)新主體的有序競爭提供合意的正式制度安排顯得尤為關(guān)鍵。尤其是從正式制度中的法律環(huán)境制度來看，企業(yè)不愿持續(xù)加強(qiáng)企業(yè)創(chuàng)新能力建設(shè)即加大企業(yè)研發(fā)投入與改善企業(yè)創(chuàng)新績效的根本原因是企業(yè)的知識成果保護(hù)力度不足，尤其是在我國這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型中的國家，由于正式制度尚處于不斷完善之中，專利侵權(quán)、產(chǎn)品模仿等現(xiàn)象仍然廣泛存在且難以受到法律的有效懲治［17］。從企業(yè)創(chuàng)新績效產(chǎn)出的視角來看，地區(qū)正式制度環(huán)境的改善能夠更好地發(fā)揮基于市場化制度和法律制度對企業(yè)創(chuàng)新成果市場價(jià)值的保護(hù)效應(yīng)，尤其是在制度環(huán)境更為完善的地區(qū)，能夠有效促使人工智能企業(yè)投資者與企業(yè)之間的信息不確定性程度降低，且企業(yè)的創(chuàng)新成果能夠得到制度保障，人工智能企業(yè)創(chuàng)新過程中的創(chuàng)新投資風(fēng)險(xiǎn)也相應(yīng)降低，進(jìn)而從正式制度層面為企業(yè)環(huán)境市場融資約束提供了制度環(huán)境支撐。近年來，我國在正式制度層面也加快對人工智能行業(yè)的政策支持與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制度建設(shè)，如《促進(jìn)新一代人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年行動計(jì)劃（2018—2020年）》《“互聯(lián)網(wǎng)+”人工智能三年行動實(shí)施方案》《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》《車聯(lián)網(wǎng)（智能網(wǎng)聯(lián)汽車）產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動計(jì)劃》《工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)綜合標(biāo)準(zhǔn)化體系建設(shè)指南》等都涉及重點(diǎn)行業(yè)發(fā)展計(jì)劃及人工智能應(yīng)用的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)等制度環(huán)境優(yōu)化舉措，為人工智能行業(yè)與人工智能企業(yè)開展技術(shù)創(chuàng)新提供正式制度環(huán)境支撐。

但是，非正式制度中的傳統(tǒng)儒家文化在促進(jìn)人工智能企業(yè)開展技術(shù)創(chuàng)新過程中是發(fā)揮替代效應(yīng)還是互補(bǔ)效應(yīng)仍然存在爭議。一方面，在我國這樣一個(gè)正式制度環(huán)境相對不健全的轉(zhuǎn)型中國家，傳統(tǒng)文化中的儒家文化蘊(yùn)涵系列的價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則與規(guī)范以及道德標(biāo)準(zhǔn)等彌補(bǔ)了正式制度不足的缺陷。非正式制度中的儒家文化能夠基于特有的人本意識、產(chǎn)權(quán)規(guī)范意識以及重教化與培訓(xùn)的系列文化氛圍與行為規(guī)范更好地彌補(bǔ)正式制度的不足，產(chǎn)生與正式制度之間的協(xié)同互補(bǔ)效應(yīng)［30-31］。另一方面，正式制度在儒家文化驅(qū)動人工智能企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新過程中也可能產(chǎn)生替代效應(yīng)，內(nèi)在原因在于在正式制度足夠完善的情景下，儒家文化中蘊(yùn)含的系列創(chuàng)新激勵文化、創(chuàng)新人才培養(yǎng)與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)規(guī)范等會被正式制度予以替代。既有研究認(rèn)為，在正式制度更為完善的區(qū)域，能夠?yàn)橐匀寮椅幕癁橹鲗?dǎo)的非正式制度中蘊(yùn)含的社會規(guī)范與社會合法性效應(yīng)提供正式制度的事前震懾與事后保障作用，進(jìn)一步減少儒家文化驅(qū)動企業(yè)創(chuàng)新體系建設(shè)過程中的后顧之憂［28，32］?；诖?，本文提出以下研究假設(shè)。

H2a：限定其他條件，正式制度在儒家文化與人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效之間產(chǎn)生正向調(diào)節(jié)作用，即在正式制度越為完善的地區(qū)，儒家文化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效的正向影響越明顯，正式制度與非正式制度之間對于提升人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力呈現(xiàn)協(xié)同倍增效應(yīng)。

H2b：限定其他條件，正式制度在儒家文化與人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效之間產(chǎn)生負(fù)向調(diào)節(jié)作用，即在正式制度越為完善的地區(qū)，儒家文化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效的負(fù)向影響越明顯，正式制度與非正式制度之間對于提升人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力呈現(xiàn)互為替代效應(yīng)。

3 研究設(shè)計(jì)

3.1 樣本選取與數(shù)據(jù)來源

本文選取2009—2019年中國大陸A股人工智能上市公司為研究樣本。已有的研究對于人工智能企業(yè)的定義存在狹義與廣義之分。一類是從狹義的視角定義人工智能企業(yè)，認(rèn)為人工智能企業(yè)僅僅是從事算法開發(fā)與算法機(jī)器人服務(wù)的企業(yè)；另一類是從廣義的視角定義人工智能企業(yè)，認(rèn)為人工智能企業(yè)是從事大數(shù)據(jù)、算法、云計(jì)算以及自然語言處理等領(lǐng)域的產(chǎn)品開發(fā)與咨詢服務(wù)的企業(yè)。例如，根據(jù)上海觀察網(wǎng)，以人工智能、機(jī)器人、云計(jì)算、語言識別、圖像識別、自然語言處理等作為關(guān)鍵詞，在上海篩選出了13 173家人工智能企業(yè)④。我們基于對人工智能企業(yè)廣義層面的定義，擴(kuò)展了人工智能的檢索匹配方式，進(jìn)而形成較為全面的人工智能企業(yè)的檢索范圍：一方面，基于企業(yè)名稱直接含有人工智能相關(guān)業(yè)務(wù)的關(guān)鍵詞為檢索范圍；另一方面，基于企業(yè)業(yè)務(wù)經(jīng)營范圍含有人工智能的相關(guān)業(yè)務(wù)的關(guān)鍵詞為檢索范圍。因此，本文基于企查查數(shù)據(jù)庫手工一一檢索與識別A股上市公司中的人工智能企業(yè)，如果企查查數(shù)據(jù)中的企業(yè)名稱和經(jīng)營范圍中包含了與人工智能有關(guān)的關(guān)鍵詞，則視該企業(yè)為人工智能企業(yè)。具體來說，與人工智能有關(guān)的關(guān)鍵詞包括“人工智能”“智能化”“智能硬件”“云計(jì)算”“云平臺”“云端”“大數(shù)據(jù)”“數(shù)據(jù)服務(wù)”“數(shù)據(jù)科學(xué)”“物聯(lián)網(wǎng)”“機(jī)器人”“機(jī)器學(xué)習(xí)”等⑤。企業(yè)研發(fā)支出來源于萬得數(shù)據(jù)庫（Wind），正式制度來源于《中國分省份市場化指數(shù)報(bào)告（2018）》和《2008中國營商環(huán)境報(bào)告》，儒家文化數(shù)據(jù)通過手工收集整理（包括孔廟地理位置和清代書院地理位置），其他數(shù)據(jù)來源于CSMAR數(shù)據(jù)庫。為了保證研究結(jié)果的可靠性，對初始研究樣本做如下處理：①剔除金融保險(xiǎn)行業(yè)樣本；②剔除研究期間曾被ST或*ST的樣本；③剔除資不抵債的樣本；④剔除相關(guān)變量缺失的樣本。最終得到517家公司1 739個(gè)樣本觀察值的非平衡面板數(shù)據(jù)。同時(shí)，為了排除異常值對回歸結(jié)果的影響，所有連續(xù)變量均在1%的水平進(jìn)行Winsor縮尾處理。

3.2 模型設(shè)定與變量定義

3.2.1 模型設(shè)定。本文設(shè)定模型（1）至模型（2），分別用于檢驗(yàn)假設(shè)H1至假設(shè)H3，具體模型設(shè)定如下。

其中，模型（1）主要是檢驗(yàn)研究假設(shè)H1，即被解釋變量為企業(yè)創(chuàng)新績效（Innovation），包括企業(yè)的專利申請量（lnApply）與專利授權(quán)量（lnGrant），解釋變量為儒家文化（Confucian），進(jìn)而檢驗(yàn)本文研究假設(shè)H1a～H1b；模型（2）的被解釋變量為企業(yè)創(chuàng)新績效（Innovation），解釋變量為儒家文化（Confucian），調(diào)節(jié)變量為正式制度（Formal），進(jìn)而檢驗(yàn)本文提出的研究假設(shè)H2a～H2b；模型（1）至模型（2）中的Controlit-1為控制變量。

3.2.2 變量定義。被解釋變量：企業(yè)創(chuàng)新績效（Innovation）。目前對企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新績效的測度方式多種多樣，總體來看，技術(shù)創(chuàng)新水平離不開創(chuàng)新投入與創(chuàng)新產(chǎn)出兩大層面。在技術(shù)創(chuàng)新投入層面，目前的研究一般采用研發(fā)投入強(qiáng)度（研發(fā)支出總額與營業(yè)收入的比值）予以衡量［33］；在技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)出方面，一般聚焦于企業(yè)的新產(chǎn)品開發(fā)與企業(yè)的專利產(chǎn)出，借鑒黎文婧和鄭曼妮（2016）［34］、顧夏銘（2018）［35］文獻(xiàn)的相關(guān)指標(biāo)，用企業(yè)專利申請總量（lnApply）和授權(quán)總量（lnGrant）作為企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)出的度量指標(biāo)，并進(jìn)一步在實(shí)證過程中將企業(yè)專利申請總量+1予以對數(shù)化處理。

解釋變量：儒家文化（Confucian）。儒家文化自宋代之后主要是以地方官員建造的儒家學(xué)校、孔廟、書院為文化的傳播與教化載體，尤其是自明代以后書院成為儒家思想的主要傳播載體。參考徐細(xì)雄和李萬利［25］（2020）、陳冬華等［4］（2013）的相關(guān)研究，根據(jù)《中國地方志宗錄》和《中國書院辭典》記載，我們?nèi)斯ふ沓隽颂拼燎宕〖壭姓^(qū)域管轄范圍內(nèi)府、州和縣境內(nèi)的儒家書院的具體名稱和地址。然后，利用Google-Earth搜集了每個(gè)書院和上市公司的經(jīng)緯度坐標(biāo)。對于因歷史原因無法找到確切位置的書院或者孔廟，我們基于縣級行政中心的地理位置予以替代，最終基于距離計(jì)算公式計(jì)算出人工智能企業(yè)在方圓250千米內(nèi)的孔廟數(shù)量與書院數(shù)量，作為衡量儒家文化的替代性指標(biāo)。在穩(wěn)健性檢驗(yàn)中，我們進(jìn)一步計(jì)算了人工智能企業(yè)在方圓300千米內(nèi)的孔廟數(shù)量與書院數(shù)量，作為衡量儒家文化的穩(wěn)健性檢驗(yàn)指標(biāo)。我們認(rèn)為，企業(yè)注冊地范圍內(nèi)的儒家書院與孔廟數(shù)量越多，企業(yè)所受到的儒家文化的熏陶與內(nèi)化效應(yīng)也就越強(qiáng)，它能夠代表企業(yè)所受到的非正式制度中的儒家文化影響強(qiáng)度。

調(diào)節(jié)變量：正式制度（Market）。本文采用王小魯?shù)龋?6］（2019）編制的《中國分省份市場化指數(shù)2018》中的市場化指數(shù)作為衡量制度環(huán)境的指標(biāo)，且該研究報(bào)告了代表市場化進(jìn)程的市場化指數(shù)總評分，能夠代表整個(gè)市場發(fā)育、法律制度、要素市場發(fā)育以及產(chǎn)品市場發(fā)育的制度建設(shè)總體狀況。我們用市場化指數(shù)總評分來衡量市場化進(jìn)程，該評分越高則代表市場化程度越高，相應(yīng)的正式制度也就越為完善。

控制變量：借鑒陽鎮(zhèn)和李井林［37］（2020）、凌鴻程和孫怡龍［16］（2019）的研究，主要選取公司財(cái)務(wù)特征與公司治理特征層面的變量作為控制變量，包括企業(yè)規(guī)模（Size）、資產(chǎn)負(fù)債率（Lev）、盈利能力（Roa）、上市年齡（Age）、產(chǎn)權(quán)性質(zhì)（State）、董事會規(guī)模（Board）、高管權(quán)力（Dual）、分析師跟蹤（lnAnalyst）；此外本文還控制了年度固定效應(yīng)和行業(yè)固定效應(yīng)。

基于此，本文的主要變量以及相應(yīng)測量方式如表1所示。

表1 變量選擇與定義

4 假設(shè)檢驗(yàn)與結(jié)果分析

4.1 描述性統(tǒng)計(jì)分析

表2報(bào)告了主要變量的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果。從表2可以看出，被解釋變量人工智能企業(yè)專利申請（lnApply）的均值為2.96，最大值為6.599，標(biāo)準(zhǔn)差為1.699，足以說明樣本企業(yè)中人工智能企業(yè)專利申請量具有異質(zhì)性，不同人工智能企業(yè)的專利申請差別明顯；專利授權(quán)（lnGrant）也大致呈現(xiàn)與專利申請異質(zhì)性的趨勢；在主要解釋變量中，儒家文化中的孔廟（Conf）均值為28.3，標(biāo)準(zhǔn)差為10.784，說明不同人工智能企業(yè)所處的儒家文化強(qiáng)度具有明顯的差異性；書院（Acad）的均值為86.684，標(biāo)準(zhǔn)差為47.364，說明上市企業(yè)方圓250千米內(nèi)的書院數(shù)量較多，且具有較為明顯的差異性，不管是孔廟還是書院所反映出的企業(yè)所處的儒家文化的氛圍與強(qiáng)度具有明顯的差異性；在主要調(diào)節(jié)變量中，正式制度中市場化環(huán)境（Market）的均值為8.015，最大值為9.97，標(biāo)準(zhǔn)差為1.46，說明我國不同區(qū)域的市場化環(huán)境差異較大，不同地區(qū)的正式制度環(huán)境具有明顯的異質(zhì)性。在公司特征變量中，不同企業(yè)的規(guī)模、負(fù)債能力以及成長性水平不盡一致，且總體樣本中產(chǎn)權(quán)性質(zhì)比例均值為0.399，說明研究樣本中大部分人工智能企業(yè)為民營企業(yè)。

表2 描述性統(tǒng)計(jì)分析

4.2 回歸結(jié)果分析

4.2.1 主效應(yīng)：非正式制度對人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力影響的假設(shè)檢驗(yàn)與結(jié)果討論。在回歸分析之前，本文采用皮爾森（Pearson）進(jìn)行變量間的相關(guān)性檢驗(yàn)，結(jié)果顯示主要因變量和自變量、控制變量之間的相關(guān)系數(shù)較小，可以認(rèn)為變量之間不存在嚴(yán)重的多重共線性問題⑥?；谘芯磕Ｐ停?）的設(shè)定，通過多元回歸模型考察儒家文化（conf）對企業(yè)創(chuàng)新績效的影響，即儒家文化能否作為企業(yè)運(yùn)營環(huán)境中的非正式制度安排或者基于社會價(jià)值規(guī)范的認(rèn)知與社會合法性，在儒家文化的非正式制度激勵效應(yīng)驅(qū)動下，企業(yè)更有自我驅(qū)動力即內(nèi)在動機(jī)與組織的內(nèi)外部利益相關(guān)方建立可持續(xù)的價(jià)值互惠關(guān)系，能夠基于聲譽(yù)激勵與增進(jìn)企業(yè)對利益相關(guān)方的互惠程度進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新過程中獲取社會資源，從而驗(yàn)證假設(shè)H1a是否成立?；诒?的列（1～2）可以看到，儒家文化中的孔廟和書院對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效（專利申請）產(chǎn)生顯著的正向影響，分別通過了5%和1%水平下的顯著性檢驗(yàn)，影響系數(shù)分別為0.008和0.007，說明本文的研究假設(shè)H1a得到實(shí)證結(jié)果的支持；基于表3的列（3～4）可以看到儒家文化中的孔廟和書院對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效（專利授權(quán)）產(chǎn)生顯著的正向影響，分別通過了5%和1%水平下的顯著性檢驗(yàn)，影響系數(shù)分別為0.002和0.003，說明本文的研究假設(shè)H1a得到實(shí)證結(jié)果的支持?？梢缘贸觯寮椅幕鳛橐环N重要的社會規(guī)范機(jī)制，能夠有效地激勵數(shù)智化背景下人工智能企業(yè)開展創(chuàng)新能力建設(shè)，促進(jìn)人工智能企業(yè)與社會場域的利益相關(guān)方之間產(chǎn)生互信互惠的價(jià)值共創(chuàng)環(huán)境，獲得創(chuàng)新過程中的創(chuàng)新資源支持，最終提升企業(yè)的創(chuàng)新績效（專利申請與專利授權(quán)）。

表3 基準(zhǔn)回歸結(jié)果

4.2.2 穩(wěn)健性檢驗(yàn)。①基于細(xì)分專利的替代變量檢驗(yàn)。進(jìn)一步考慮本文的主要研究假設(shè)H1a～H1b即儒家文化與人工智能企業(yè)創(chuàng)新之間的正向關(guān)系的穩(wěn)健性，本文采用變量替代方法對被解釋變量企業(yè)創(chuàng)新能力指標(biāo)予以替代，首先對企業(yè)專利中細(xì)分專利類型（發(fā)明專利與非發(fā)明專利）予以替代，基于表4列（1～2）的回歸結(jié)果表明，儒家文化中的孔廟對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效（發(fā)明專利與實(shí)用新型）產(chǎn)生顯著性正向影響，分別通過了5%和1%水平下的顯著性檢驗(yàn)，儒家文化中的書院對發(fā)明專利和實(shí)用新型專利類型都產(chǎn)生了顯著正向影響，說明本文的主要研究假設(shè)H1a的研究結(jié)論比較穩(wěn)健。

表4 基于專利細(xì)分的替代變量穩(wěn)健性檢驗(yàn)

同時(shí)，本文對測算儒家文化的距離進(jìn)一步擴(kuò)大，選取人工智能企業(yè)在300千米范圍內(nèi)所包含的孔廟與書院的數(shù)量，進(jìn)一步對本文的主效應(yīng)專利申請與專利授權(quán)進(jìn)行回歸分析，基于表5的列（1～4）發(fā)現(xiàn)研究假設(shè)H1a依然成立。說明本文關(guān)注的儒家文化作為非正式制度在促進(jìn)人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力建設(shè)、提高企業(yè)創(chuàng)新績效方面具有重要的激勵作用⑦。

表5 基于不同距離范圍的儒家文化強(qiáng)度的替代變量穩(wěn)健性檢驗(yàn)

②工具變量法。由于本文研究的是儒家文化對微觀企業(yè)創(chuàng)新績效的影響，微觀企業(yè)創(chuàng)新水平難以決定所在地域范圍內(nèi)的文化強(qiáng)度，因而互為因果導(dǎo)致的內(nèi)生性問題并不明顯。為解決遺漏變量所造成的內(nèi)生性問題，參考徐細(xì)雄和李萬利（2020）的研究，本文使用企業(yè)所在省份貞節(jié)牌坊數(shù)量（ZJPF）作為工具變量進(jìn)行兩階段回歸。在儒家文化的影響下，儒家思想對女性傳統(tǒng)道德觀念的貞節(jié)觀念影響深遠(yuǎn)，將守節(jié)上升到家族榮耀、地方榮耀甚至是國家榮耀的地位。實(shí)際上，根據(jù)麻勤（2017）的相關(guān)研究，在眾多牌坊（貞節(jié)坊、節(jié)孝坊、節(jié)烈坊）中，我國貞節(jié)牌坊數(shù)量最多，可見貞節(jié)牌坊作為儒家文化對女性貞節(jié)觀念的物化表現(xiàn)，也是儒家思想保持正統(tǒng)地位以加強(qiáng)封建統(tǒng)治的工具，因此，選取貞節(jié)牌坊作為儒家文化工具變量的原因在于其與女性貞操觀念和儒家思想文化息息相關(guān)，但是與企業(yè)創(chuàng)新績效聯(lián)系并不明顯?；趦呻A段工具變量法對本文的主效應(yīng)研究假設(shè)H1a～H1b進(jìn)行重新估計(jì)，從表6的兩階段回歸結(jié)果中可以看出，在第二階段模型（3）～（6）中，儒家文化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效依然產(chǎn)生顯著的正向影響，對專利申請與專利授權(quán)的影響系數(shù)分別通過1%顯著性水平檢驗(yàn)，足以說明，在考慮內(nèi)生性問題后本文的主要研究假設(shè)H1a依然成立。

表6 內(nèi)生性檢驗(yàn)

③調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗(yàn)：正式制度在儒家文化與人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效之間的調(diào)節(jié)作用（H2a～H2b）。

為進(jìn)一步檢驗(yàn)本文提出的研究假設(shè)H2a～H2b，即外部的正式制度安排到底是作為非正式制度的一種替代機(jī)制還是作為協(xié)同機(jī)制有待進(jìn)一步驗(yàn)證。本文基于回歸模型設(shè)定（2），分別檢驗(yàn)外部正式制度中的市場化環(huán)境在儒家文化與人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力之間產(chǎn)生的正向調(diào)節(jié)作用（如表7所示）?；诒?的列（2）和列（4）表明，正式制度中的市場化環(huán)境在儒家文化與企業(yè)創(chuàng)新績效（專利申請和專利授權(quán)）之間產(chǎn)生顯著的負(fù)向調(diào)節(jié)效應(yīng)，其中對專利申請中市場化環(huán)境的調(diào)節(jié)效應(yīng)（MarketAcad）為0.207，通過了1%水平下的顯著性檢驗(yàn)，說明本文提出的研究假設(shè)H2b得到一定程度的驗(yàn)證；但是，基于孔廟為測度的儒家文化與市場化環(huán)境代表的正式制度未能產(chǎn)生顯著性的調(diào)節(jié)效應(yīng)。足以說明，正式制度環(huán)境對以儒家文化為構(gòu)成的非正式制度環(huán)境對驅(qū)動人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效建設(shè)產(chǎn)生替代效應(yīng)。

表7 正式制度調(diào)節(jié)效應(yīng)

5 研究結(jié)論與討論

5.1 研究結(jié)論

人工智能企業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)在深度嵌入經(jīng)濟(jì)社會各個(gè)領(lǐng)域的過程中創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為整個(gè)社會生活帶來了諸多便利，但同時(shí)也為社會用戶、公眾、政府部門以及其他利益相關(guān)者帶來了一系列數(shù)字化下的企業(yè)與社會沖突。這其中既有傳統(tǒng)企業(yè)社會責(zé)任治理問題在平臺經(jīng)濟(jì)中的具體顯現(xiàn)（如企業(yè)運(yùn)營過程中的負(fù)外部性、虛假信息和數(shù)據(jù)泄露等），也有因數(shù)智化時(shí)代下人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)不斷應(yīng)用與發(fā)展所帶來或加劇的新興問題（如個(gè)人信息隱私保護(hù)、算法倫理、算法歧視和算法壟斷引發(fā)的社會責(zé)任分擔(dān)等）。在上述背景下，人工智能企業(yè)基于一系列新的社會問題帶來的技術(shù)創(chuàng)新的可持續(xù)性問題也由此顯現(xiàn)。如何驅(qū)動人工智能企業(yè)與所處社會場域的利益相關(guān)方建立價(jià)值互惠與共生的價(jià)值創(chuàng)造關(guān)系，驅(qū)動人工智能企業(yè)更好地提升企業(yè)的創(chuàng)新可持續(xù)能力，成為社會關(guān)注與學(xué)界研究的焦點(diǎn)議題。從目前已有的研究來看，驅(qū)動企業(yè)履行技術(shù)創(chuàng)新責(zé)任的研究依然立足于傳統(tǒng)企業(yè)，缺乏對數(shù)智化時(shí)代下的平臺型企業(yè)與人工智能企業(yè)創(chuàng)新問題的充分關(guān)注。同時(shí)，從企業(yè)創(chuàng)新的驅(qū)動因素研究來看，盡管傳統(tǒng)研究證實(shí)了驅(qū)動企業(yè)創(chuàng)新的研究存在多重視角，包括由“由外而內(nèi)”的外部制度驅(qū)動與行業(yè)競爭環(huán)境驅(qū)動，以及“由內(nèi)而外”的內(nèi)部企業(yè)家精神與管理者特征與能力驅(qū)動。但是從制度驅(qū)動的視角來看，已有研究忽視了非正式制度環(huán)境作為宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與微觀企業(yè)市場與社會活動中的“潤滑劑”，在規(guī)范企業(yè)市場與社會行為方面發(fā)揮著不可替代的作用［20］?，F(xiàn)有的研究忽視了數(shù)字化情境下儒家文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對全新微觀組織人工智能企業(yè)創(chuàng)新行為的重要性。儒家文化中蘊(yùn)含著“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”等創(chuàng)新文化基因，且從文化賦能的視角，面對人工智能企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的諸多爭議，從非正式制度層面為人工智能企業(yè)開展技術(shù)創(chuàng)新賦能顯得尤為重要。儒家文化作為一種認(rèn)知性制度，合法性與社會規(guī)范機(jī)制在驅(qū)動人工智能企業(yè)創(chuàng)新過程中產(chǎn)生重要作用。更為關(guān)鍵的是，既有的研究忽視了正式制度以及其他非正式制度類型在傳統(tǒng)文化驅(qū)動人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力建設(shè)過程中發(fā)揮的替代或者協(xié)同效應(yīng)，難以清晰審視不同制度類型在驅(qū)動人工智能企業(yè)創(chuàng)新過程中的異質(zhì)性效應(yīng)。

本文以2010—2019中國A股上市公司為研究樣本，實(shí)證考察了儒家文化作為一種非正式制度對于驅(qū)動人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力提升的重要作用，并進(jìn)一步基于制度合法性理論與制度融合理論，分析了正式制度在儒家文化與人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力之間可能產(chǎn)生的替代效應(yīng)或互補(bǔ)協(xié)同效應(yīng)。研究結(jié)果表明：①儒家文化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效產(chǎn)生顯著的正向影響，說明儒家文化作為一種社會規(guī)范與價(jià)值認(rèn)知，能夠激發(fā)企業(yè)不斷開拓創(chuàng)新，進(jìn)而提升人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力，在考慮內(nèi)生性問題后研究結(jié)論依然成立；②外部正式制度（市場化環(huán)境）在儒家文化與人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力之間產(chǎn)生負(fù)向調(diào)節(jié)作用，呈現(xiàn)出正式制度與儒家文化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力的替代效應(yīng)。但本文的研究仍然有諸多欠缺，主要體現(xiàn)在兩大方面。第一，本文盡管證實(shí)了儒家文化對企業(yè)創(chuàng)新績效（專利申請與專利授權(quán)）的影響效應(yīng)，但是忽視了傳統(tǒng)文化影響數(shù)智化背景下人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效的內(nèi)在機(jī)理。由于本文主要關(guān)注的是制度融合效應(yīng)，即儒家文化與正式制度以及其他非正式制度在數(shù)智化時(shí)代下的文化價(jià)值，因此，未來可以進(jìn)一步細(xì)化研究儒家文化如何驅(qū)動人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效。第二，本文對于人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效僅僅從專利層面予以考量，忽視了企業(yè)創(chuàng)新的可持續(xù)性問題，未來可以進(jìn)一步研究傳統(tǒng)儒家文化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新的可持續(xù)性。

5.2 研究啟示與局限性

本文基于數(shù)智時(shí)代下最突出的組織變革即人工智能企業(yè)廣泛滲透于經(jīng)濟(jì)社會各個(gè)領(lǐng)域，并對整個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中的其他各類產(chǎn)業(yè)組織具有明顯的滲透與影響作用，以人工智能企業(yè)作為全新的微觀組織為研究情境，實(shí)證分析了儒家文化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力建設(shè)的影響效應(yīng)，揭示了儒家文化不僅僅作為企業(yè)市場行為的一種道德基因，更是作為有效規(guī)范、激勵與治理人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力的一種“潤滑劑”與“催化劑”，有利于驅(qū)動企業(yè)與外部利益相關(guān)方之間形成價(jià)值互惠的價(jià)值共創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，因此，本文在理論層面豐富了數(shù)智化時(shí)代下企業(yè)創(chuàng)新的驅(qū)動因素研究，尤其是基于制度融合觀彌合了傳統(tǒng)由“由外而內(nèi)”的外部正式制度驅(qū)動，以及“由內(nèi)而外”的內(nèi)部企業(yè)家精神與管理者特質(zhì)和能力驅(qū)動兩種研究視角的不足。

因此，本文的研究在政策上存在兩點(diǎn)啟示。第一，在我國當(dāng)前處于全面的經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型期，我國的正式制度尤其是面向新經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景的正式制度環(huán)境建設(shè)并不充分與健全，需要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對數(shù)智經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)與人工智能企業(yè)創(chuàng)新的重要賦能作用，進(jìn)一步重新審視我國歷史文化長河中獨(dú)特的文化基因——儒家文化在數(shù)字智能時(shí)代的價(jià)值效應(yīng)，高度重視儒家文化的內(nèi)核即“仁義禮智信”在完善人工智能企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境中的獨(dú)特作用，深入挖掘儒家文化中的精神內(nèi)核，激勵企業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會場域中不同類型的利益相關(guān)方建立價(jià)值互惠關(guān)系。尤其是儒家文化倡導(dǎo)的“見利思義”和“人本主義”的道德倫理思想，有助于營造良好的創(chuàng)新人才培育環(huán)境與市場交易的互惠環(huán)境，有助于人工智能企業(yè)更有動力持續(xù)開展創(chuàng)新能力建設(shè)。因此，需要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家文化在數(shù)智化時(shí)代下驅(qū)動人工智能企業(yè)創(chuàng)新能力建設(shè)的時(shí)代價(jià)值，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對企業(yè)創(chuàng)新能力建設(shè)的獨(dú)特力量。

第二，外部制度供給主體如政府，需要重視正式制度以及面向人工智能產(chǎn)業(yè)相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)政策，以更好的激勵制度環(huán)境驅(qū)動人工智能企業(yè)提升創(chuàng)新能力。本文的研究結(jié)果表明，正式制度越完善，儒家文化作為一種非正式制度弱化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效的正向激勵效應(yīng)，說明正式制度與非正式制度之間能夠產(chǎn)生制度之間的替代性價(jià)值。因此，政府應(yīng)加快完善市場化環(huán)境并給予人工智能行業(yè)與微觀企業(yè)相應(yīng)的正式制度合法性支持，尤其是要加強(qiáng)對數(shù)智時(shí)代下人工智能企業(yè)中獨(dú)特技術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度建設(shè)。例如，對算法、數(shù)據(jù)等知識技術(shù)成果提供全新的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)立法環(huán)境，為人工智能企業(yè)提升創(chuàng)新能力提供直接性的正式制度環(huán)境支持，為人工智能企業(yè)的創(chuàng)新能力建設(shè)提供方向指引與正式制度保障。

注釋：

①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2017.

②如在2017年9月，《人民日報(bào)》連發(fā)三篇評論，對基于人工智能技術(shù)驅(qū)動下的算法自動推薦個(gè)性化內(nèi)容的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)提出了批評。為吸引“眼球經(jīng)濟(jì)”吸引用戶的注意力資源導(dǎo)致所推薦內(nèi)容的低俗性、虛假性，一味迎合用戶而使得人工智能企業(yè)與算法應(yīng)用的平臺企業(yè)走向低俗、庸俗與媚俗。

③《禮記·禮運(yùn)》）中提出“尚辭讓，去爭奪”以及《孟子·公孫丑上》提出“辭讓之心，禮之端也”，可以說，不爭強(qiáng)好勝，內(nèi)心保持平和以及與周圍環(huán)境的被動式和諧共處成為儒家思想的行為準(zhǔn)則。

④https：//t.cj.sina.com.cn/articles/view/3844617568/e528356 002001r4r3？from=tech.

⑤為保證本文對于上市公司中人工智能企業(yè)的全面性，我們基于上市公司的年報(bào)披露的業(yè)務(wù)范圍進(jìn)行了人工一一比對，對于明顯完全不符合的人工智能下技術(shù)業(yè)務(wù)范圍予以剔除。

⑥由于篇幅所限，相關(guān)性分析結(jié)果可供感興趣的讀者向作者索取。

⑦本文對于因變量專利申請與專利授權(quán)進(jìn)行滯后期1期除以予以替代，發(fā)現(xiàn)研究假設(shè)H1a依然成立。在替代變量的基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步運(yùn)用了PSM方法以儒家文化強(qiáng)度高低分組，選取的控制變量中的企業(yè)特征因素尋找相應(yīng)的匹配組與控制組。在共同支撐假設(shè)基礎(chǔ)上，基于匹配后的樣本考察儒家文化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效的影響，不管是對專利申請還是專利授權(quán)，儒家文化對人工智能企業(yè)創(chuàng)新績效依然產(chǎn)生顯著的正向促進(jìn)作用。說明本文的核心假設(shè)H1a的研究結(jié)論依然成立。由于本文的篇幅所限，相應(yīng)過程與結(jié)果供感興趣的讀者索取。