趙田 王文娟

摘? ?要：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》凝煉了語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，成為語(yǔ)文高考改革的重要依據(jù)，而初中語(yǔ)文教學(xué)是高中語(yǔ)文的基礎(chǔ)，高考理念的轉(zhuǎn)變，必然對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)提出新的標(biāo)準(zhǔn)與要求。以新課標(biāo)理念為指引，研究核心素養(yǎng)視域下高考語(yǔ)文變革對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的啟示，從語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四方面，論述初中語(yǔ)文教學(xué)的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文;核心素養(yǎng);高考語(yǔ)文;初中語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2021）20/23-0025-04

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）最顯著的變化是凝煉了語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，提出普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)是進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，明確各類課程的功能定位應(yīng)當(dāng)與高考綜合改革相銜接，并圍繞核心素養(yǎng)的落實(shí)，提出考試評(píng)價(jià)建議。課程標(biāo)準(zhǔn)是高中語(yǔ)文教材編寫、教學(xué)實(shí)施與考試評(píng)價(jià)改革的重要依據(jù)，因此發(fā)展素養(yǎng)教育已經(jīng)成為當(dāng)今語(yǔ)文課程改革的主旋律，落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)則是發(fā)展素養(yǎng)教育的關(guān)鍵。語(yǔ)文高考改革必須圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)的各項(xiàng)要求展開，學(xué)生接受語(yǔ)文教學(xué)后，學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)達(dá)到的關(guān)鍵水平是構(gòu)成學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。

而普通高中教育是在義務(wù)教育基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提升，高中語(yǔ)文教學(xué)與義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)盡管在知識(shí)難度、系統(tǒng)性上存在顯著差異，卻不可脫節(jié)，應(yīng)當(dāng)一脈相承，共同作用于學(xué)生的發(fā)展、成長(zhǎng)，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展與終身發(fā)展。因此，高考語(yǔ)文評(píng)價(jià)方式的變革，不僅對(duì)高中語(yǔ)文教師教育、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變提出了全新要求，初中語(yǔ)文教師也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)素養(yǎng)教育發(fā)展的時(shí)代方向，思考高考語(yǔ)文變革對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的啟示。要求初中語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變理念，更新教育教學(xué)策略，做好初、高中語(yǔ)文教學(xué)的銜接，建立起語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與素養(yǎng)的系統(tǒng)性、整體性，幫助學(xué)生提早適應(yīng)高考的新標(biāo)準(zhǔn)、新要求。

《課標(biāo)》將語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)凝練為語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。核心素養(yǎng)引領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)與評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變，初中一線語(yǔ)文教師也應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中落實(shí)四方面的核心素養(yǎng)，適應(yīng)高考改革。

一、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

今后的語(yǔ)文高考，將會(huì)呈現(xiàn)死記硬背的語(yǔ)言知識(shí)逐漸減少而語(yǔ)言運(yùn)用大大加強(qiáng)的趨勢(shì)。這并非否定知識(shí)的重要性，而是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)必須在運(yùn)用的情境中得到考查，必須與生活實(shí)際緊密相連。須知教學(xué)三維目標(biāo)——知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，三維一體，知識(shí)則是基礎(chǔ)，技能、過程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀蘊(yùn)含其中，并通過知識(shí)得以呈現(xiàn)。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)界出現(xiàn)的種種困境并非是過度重視知識(shí)、輕視能力造成的，過度重視知識(shí)不是問題，傳授了錯(cuò)誤的知識(shí)才是問題。

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)與核心，其他三方面的核心素養(yǎng)皆由此產(chǎn)生，并最終回落于語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，脫離語(yǔ)言也就脫離了語(yǔ)文。因此，一線語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)傾注精力來確保傳授語(yǔ)言知識(shí)的準(zhǔn)確性，正確而獨(dú)特地解讀文本，但同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的問題情境、設(shè)置實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在具體情境中運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。語(yǔ)文評(píng)價(jià)應(yīng)該從強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的確定性到重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程的多樣性，從機(jī)械記憶的被動(dòng)學(xué)習(xí)到語(yǔ)言情境中的主動(dòng)建構(gòu)。

不知何時(shí)，語(yǔ)文課堂開始被繁重的練習(xí)充斥，被種種教學(xué)模板、寫作模板、答題模板充斥，教師將知識(shí)做模板化處理，導(dǎo)致知識(shí)失去了本有的活潑與靈性而變得死氣沉沉，于是語(yǔ)文教育也離學(xué)生愈來愈遠(yuǎn)。而語(yǔ)文高考評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變?yōu)橐痪€語(yǔ)文教師敲響了警鐘，執(zhí)著于具體的語(yǔ)言知識(shí)而忽視其實(shí)際運(yùn)用的教學(xué)方式顯然已無法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)、也無法適應(yīng)高考語(yǔ)文的變革與當(dāng)今社會(huì)人才培養(yǎng)的需求。

這提醒語(yǔ)文教師必須轉(zhuǎn)變角色，由具體的知識(shí)傳授者向?qū)W生語(yǔ)言活動(dòng)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)換：按“最近發(fā)展區(qū)”原則設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)，以具體的學(xué)習(xí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)課堂;巧妙設(shè)計(jì)問題情境，激發(fā)學(xué)生興趣，將學(xué)生引入問題情境中;給予學(xué)生自主思考、獨(dú)立探索的空間，鼓勵(lì)小組協(xié)商、討論，積極發(fā)言、自主探究。引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中，掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)與運(yùn)用規(guī)律，將教師語(yǔ)言知識(shí)傳授的教學(xué)活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用的學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正做到將課堂還給學(xué)生。

二、思維發(fā)展與提升

思維，不是理科的專屬名詞，語(yǔ)文與思維密不可分，思維的敏銳性、深刻性、靈活性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性都將在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中得以提升。思維與語(yǔ)言表達(dá)的關(guān)系：語(yǔ)言是思維的表達(dá)形式，大腦思考的過程就是組織語(yǔ)言的過程，擁有多么強(qiáng)大的語(yǔ)言組織能力，就擁有了多么強(qiáng)大的思維能力。因此學(xué)好語(yǔ)文令人頭腦清醒、思路清晰。清晰、敏銳的思維，不僅能提升語(yǔ)文成績(jī)，更會(huì)發(fā)揮語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科潛在影響其他學(xué)科學(xué)習(xí)的作用，讓學(xué)生的綜合能力有質(zhì)的改變與提升。

構(gòu)成語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的思維品質(zhì)，特指同語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)緊密連接、通過語(yǔ)言知識(shí)的習(xí)得與運(yùn)用，得到發(fā)展提升的思維品質(zhì)。例如，運(yùn)用直覺思維迅速整體感知文本、通過文字描述在腦海中建立形象、理清文章謀篇布局的邏輯思維、從辯證角度看待事物發(fā)展、創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言語(yǔ)文創(chuàng)造出前所未有的新形象。

語(yǔ)文，令人善于閱讀、善于理解、善于組織語(yǔ)言、善于整理思路，提升思維的敏捷性和深刻性等思維品質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)的深度不在于單純追求深?yuàn)W與深刻，而是立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與認(rèn)知水平，緊扣文本，在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，使文本存在的意義不斷涌現(xiàn)，追求學(xué)生可能達(dá)到的最大認(rèn)知程度，以此破除膚淺和平庸學(xué)習(xí)帶來的倦怠感。

語(yǔ)言知識(shí)固然重要，但知識(shí)不等同于能力，知識(shí)是零散的、碎片化的，而智慧卻是有機(jī)性的、整體的。人類通過學(xué)習(xí)可以積累知識(shí)，卻不能獲得智慧，因此語(yǔ)文教師要幫助學(xué)生開啟生命的智慧之門。人類于浩渺宇宙而言何其渺小，而知識(shí)的廣闊性與無限性也正如宇宙一般蒼茫浩瀚，再博學(xué)多才的人在無限的知識(shí)面前也會(huì)黯然失色，而有智慧的人卻能意識(shí)到自身的渺小并謙遜以待，他們思維靈活且富于創(chuàng)造，在無限的知識(shí)面前也能保有思想的尊嚴(yán)，反而顯出勃勃生機(jī)。

知識(shí)只有結(jié)合客觀生活實(shí)踐才能轉(zhuǎn)換為智慧，知識(shí)必須在具體情境中運(yùn)用才能彰顯價(jià)值，因此語(yǔ)文教師要幫助學(xué)生開啟智慧，就必須在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生的思維發(fā)展，培養(yǎng)他們將知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合的能力、對(duì)文本深入解讀的能力、積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物形成深刻認(rèn)知的能力、對(duì)是非曲直卓越的判斷力，發(fā)展學(xué)生的思辨能力，提升其思維品質(zhì)。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造

美育是語(yǔ)文教育的靈魂，美是情感的形式;生命賦與我們?cè)鯓拥那楦?，就生成著怎樣的審美形態(tài)。真善美分屬不同的價(jià)值范疇，真是與事實(shí)相符，善是于社會(huì)或他人有利，美是使人有某種愉悅或美麗感覺的形象。真、善、美三者不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，真善不一定美，假惡也未必丑。語(yǔ)文課堂更重要的是“求美”，除了說明文、科技文、學(xué)術(shù)論文是為了求真。文學(xué)作品的創(chuàng)作務(wù)必求美，不能產(chǎn)生審美體驗(yàn)的文章就不算是文學(xué)作品，而美與不美，主要是看情感的邏輯。

語(yǔ)文教材中的一篇篇文章都是作者情感與生命的外化，而學(xué)生活潑靈動(dòng)的生命是由自己獨(dú)特的生命經(jīng)驗(yàn)和充滿喜怒哀樂的情感構(gòu)成。因此語(yǔ)文教師要注重與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，保持他們強(qiáng)烈的在場(chǎng)感、注意貼近生活。一線語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)通過課文的講解調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，幫助他們體悟作品的優(yōu)美崇高、可悲可畏的情感，欣賞作品之美，進(jìn)而潤(rùn)澤學(xué)生的生命。教師把自己的生命潛能發(fā)揮到最大限度，就能以自己的靈思感動(dòng)啟悟?qū)W生的心田。

德國(guó)教育家雅其貝爾斯認(rèn)為，決定教育成功的因素不在于語(yǔ)言的天才、數(shù)學(xué)的頭腦或者實(shí)用的本領(lǐng)，而在于具備精神受震撼的內(nèi)在準(zhǔn)備。只有經(jīng)過長(zhǎng)期真摯情感的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生形成健康向上的審美意識(shí)，才更有利于學(xué)生產(chǎn)生真情實(shí)感與真知灼見，從而提升他們的閱讀、寫作、理解、鑒賞能力。將語(yǔ)文教育在觸動(dòng)生命的層面進(jìn)行，能提升學(xué)生的語(yǔ)文能力、形成終身受益的影響。

四、文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，未來語(yǔ)文高考命題也會(huì)在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下重視對(duì)三種文化的考查。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明中最燦爛的瑰寶，承載著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。想要學(xué)習(xí)、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以從古典文學(xué)中汲取力量;革命文化中蘊(yùn)含著無數(shù)可歌可泣的英雄事跡，往昔崢嶸歲月是激勵(lì)青少年愛國(guó)進(jìn)取、為中華崛起勤奮讀書的不竭力量;社會(huì)主義先進(jìn)文化則體現(xiàn)了具有社會(huì)主義特色、積極健康的文化，學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的青少年。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)，語(yǔ)文便會(huì)成為無源之水、無本之木，培養(yǎng)不出有情懷、有氣節(jié)、有信仰、有理想的新時(shí)代青年。

初中語(yǔ)文教師要在語(yǔ)文教學(xué)中注意結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，將語(yǔ)文課堂當(dāng)作文化傳承與理解的重要陣地。將課堂當(dāng)作引領(lǐng)古典文化與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的重要陣地;引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)革命先烈的偉大精神，珍惜如今幸福生活的來之不易，在社會(huì)主義先進(jìn)文化的指引下培育具有時(shí)代精神的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人;以包容和尊重的姿態(tài)汲取不同民族和地區(qū)的文化精粹，維護(hù)民族的和諧統(tǒng)一。

學(xué)生通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，能拓展知識(shí)視野，提升民族文化自信，熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字和優(yōu)秀文化，能不斷從中華文化中吸收養(yǎng)分，茁壯成長(zhǎng)。

綜上所述，高考理念的轉(zhuǎn)變，對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求。培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，就是在語(yǔ)文課程教學(xué)中貫徹黨的教育方針、落實(shí)教育立德樹人的根本任務(wù)、發(fā)展素養(yǎng)教育。而語(yǔ)文課堂本應(yīng)是最貼近學(xué)生生命的課堂，是充滿生氣與活力的課堂，閱讀是培養(yǎng)學(xué)生靈動(dòng)、厚重的生命感悟，而寫作則是將這些活潑、深刻的生命感悟真摯、不虛偽地表達(dá)。凡是有利于培養(yǎng)學(xué)生四方面核心素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，都可以納入語(yǔ)文課程資源的范疇，讓語(yǔ)文教育不在練習(xí)與試卷中產(chǎn)生、讓文本解讀不在文字的表面滑行，讓語(yǔ)文教育深入心靈，在觸動(dòng)生命的層面進(jìn)行。

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