時(shí)吉光

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)在融合過(guò)程中優(yōu)勢(shì)疊加，可達(dá)到相得益彰和共生共贏的目標(biāo)。本文分析了兩者不斷融合深層次原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尋求保護(hù)傳承需要旅游的助力，而旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代，提升文化內(nèi)涵，更需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外化為旅游資源，提升吸引力。本文針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中非保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)存在著錯(cuò)位脫節(jié)的問(wèn)題，提出兩者融合發(fā)展的三大機(jī)制：文化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、利益共享機(jī)制及共生機(jī)制。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游產(chǎn)業(yè)；融合發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G124；F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究”（17GLB004）。

引言

《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，打造獨(dú)具魅力的中華文化旅游體驗(yàn)”，建設(shè)一批富有文化底蘊(yùn)的世界級(jí)旅游景區(qū)和度假區(qū)，文旅融合成為行業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)?！笆奈濉蔽幕吐糜伟l(fā)展規(guī)劃中進(jìn)一步提出“推動(dòng)文化和旅游深度融合、創(chuàng)新發(fā)展，不斷鞏固優(yōu)勢(shì)疊加、雙生共贏的良好局面”，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要“提升旅游的文化內(nèi)涵，以旅游促進(jìn)文化傳播、培育文化和旅游融合發(fā)展新業(yè)態(tài)”。作為文化當(dāng)中具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，成為文旅融合當(dāng)中非常重要的研究領(lǐng)域。

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游資源的范圍越來(lái)越廣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有強(qiáng)大的吸引力，逐步成為旅游資源當(dāng)中的重要組成部分。在現(xiàn)實(shí)的旅游發(fā)展過(guò)程中，旅游資源和文化之間有很多的結(jié)合點(diǎn)，他們之間的關(guān)系變得越來(lái)越密切。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的具有重要價(jià)值的文化資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類(lèi)社會(huì)的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及其有關(guān)的工具、食物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)團(tuán)體和群體，隨著其所處環(huán)境與自然界的相互關(guān)系及歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造力。

非遺外在形式非常多樣化，是不可觸摸的無(wú)形文化，可借助有形載體進(jìn)行展示?；谶@一特點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以同其他文化結(jié)合，轉(zhuǎn)化為有形的旅游資源，打造成主題博物館、主題景區(qū)和主題文化館。同樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以成為旅游線路的某一主題、某一特色或者某一旅游線路的主旨靈魂。非遺在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得以進(jìn)行文化挖掘、包裝，進(jìn)行文化的概念化、有形化和主題化展示，使非遺社會(huì)價(jià)值和生命力得以持續(xù)發(fā)展。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)

旅游產(chǎn)業(yè)是新時(shí)期的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，其可以帶動(dòng)就業(yè)、增加收入，同時(shí)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要的動(dòng)力。旅游現(xiàn)在能滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求，促進(jìn)不同地區(qū)的文化交流，提升廣大人民群眾的身心健康，衡量旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要指標(biāo)是收入、旅游者的數(shù)量以及旅游總收入占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（Gross Domestic Product，GDP）的比重。

旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和當(dāng)?shù)芈糜钨Y源要素的稟賦結(jié)構(gòu)、豐裕程度以及當(dāng)?shù)亟煌ㄇ闆r有較大關(guān)系。旅游產(chǎn)業(yè)可從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析，一方面是旅游需求，另一方面是旅游供給。旅游供給主要從旅游資源的角度來(lái)展開(kāi)，而旅游需求是從旅游者的角度來(lái)進(jìn)行分析。旅游產(chǎn)業(yè)拓寬了非遺傳播的渠道，使非遺傳承人得到關(guān)注、非遺文化得到普及。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)因和外因

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)的融合，在現(xiàn)實(shí)生活中已成為大勢(shì)所趨。它們之間的融合是旅游發(fā)展的需要，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化的重要組成部分，旅游是文化保護(hù)、文化傳承的一個(gè)重要媒介和載體。旅游者的數(shù)量越來(lái)越多，促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游者的素質(zhì)不斷提高，他們對(duì)旅游的文化內(nèi)涵有更高的要求，這使得非遺成為旅游者的一個(gè)關(guān)注對(duì)象，這是非遺和旅游融合發(fā)展的需求基礎(chǔ)。非遺的文化供給和旅游產(chǎn)業(yè)的文化需求，成為非遺和旅游兩者互動(dòng)的一個(gè)支撐點(diǎn)。除此之外，政府加大對(duì)非遺的保護(hù)力度，并且將旅游產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)非遺文化失真、當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境破壞、文化資源過(guò)度開(kāi)發(fā)等現(xiàn)象，這一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，都是源自缺少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機(jī)制。針對(duì)以上問(wèn)題，本文提出非遺與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展機(jī)制：文化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、利益共享機(jī)制及共生機(jī)制。

（一）文化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制

生態(tài)補(bǔ)償是應(yīng)用在自然資源遺產(chǎn)地旅游開(kāi)發(fā)當(dāng)中的一個(gè)重要原則，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)同樣適用[1]。非遺是一種獨(dú)特的文化整體性現(xiàn)象，有獨(dú)特傳承規(guī)律，也有自己發(fā)展的規(guī)律。非遺源于當(dāng)時(shí)獨(dú)特的歷史環(huán)境、歷史時(shí)期及特殊的地理環(huán)境，隨著社會(huì)的進(jìn)步而創(chuàng)新發(fā)展。非遺并不是文化的孤島，這種文化現(xiàn)象需要有一定的基礎(chǔ)，需要有傳播發(fā)展壯大的受眾，要借助于社會(huì)群體的認(rèn)知、認(rèn)可、接受而進(jìn)行不斷地發(fā)展。生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制側(cè)重于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、傳承人和其他受眾。

旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)非遺的利用，更多的是把它作為旅游資源進(jìn)行包裝、策劃，其目的就是為了滿足消費(fèi)者的需要。旅游產(chǎn)業(yè)的這種介入，無(wú)疑會(huì)對(duì)非遺自身的傳承、發(fā)展、保護(hù)帶來(lái)一定的影響。旅游介入非遺的傳承和保護(hù)當(dāng)中，必然會(huì)影響非遺所在地居民的生產(chǎn)或者生活方式，最明顯的影響是非遺傳承人。從更深層次來(lái)講，就是影響到當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)。非遺的旅游開(kāi)發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響，是一個(gè)潛在的危險(xiǎn)。為了更好避免非遺旅游開(kāi)發(fā)給當(dāng)?shù)貛?lái)不利影響，就要全面考慮旅游開(kāi)發(fā)給當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)帶來(lái)的負(fù)面影響，評(píng)價(jià)其大小。文化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，就是要協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和旅游開(kāi)發(fā)兩者之間的矛盾，避免旅游對(duì)非遺傳承帶來(lái)的負(fù)面影響，尤其要避免旅游破壞非遺的文化原真性。

非遺保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，兩者之間的關(guān)系，更多的是將非遺作為旅游資源，此時(shí)的旅游產(chǎn)業(yè)是占據(jù)主導(dǎo)地位的。對(duì)非遺的旅游開(kāi)發(fā)是旅游產(chǎn)業(yè)在非遺文化當(dāng)中選取旅游者感興趣的部分，將文化進(jìn)行有形化、概念化、景觀化，而那些被過(guò)濾掉的部分，他們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞。在某種程度上來(lái)說(shuō)，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)非遺的這種有選擇的“拿來(lái)主義”，容易使被“拋棄”非遺遭到破壞。要保持非遺的原真性，就必須從非遺的整體保護(hù)入手，保護(hù)非遺所在的整個(gè)文化生態(tài)空間。

（二）利益共享機(jī)制

利益共享指的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)，能從兩者各自的利益訴求出發(fā)，對(duì)兩者合作所帶來(lái)的收益進(jìn)行合理的分配，并按照其在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中投入的和貢獻(xiàn)的大小以及收益進(jìn)行合理分配[2]。利益共享機(jī)制就是以核心的訴求為目標(biāo)，使得各方正常運(yùn)轉(zhuǎn)的各種機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)，通過(guò)制度、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范來(lái)確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利益相關(guān)者和旅游產(chǎn)業(yè)的利益相關(guān)者各自的利益，然后提出一個(gè)具體的分配方法。參與利益分配的各個(gè)主體應(yīng)通過(guò)協(xié)作、交流、談判等方法，謀求自身投入產(chǎn)出的最大化，最終達(dá)到非遺傳承保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展兩者的共贏。

非遺的旅游開(kāi)發(fā)是文旅融合的重要體現(xiàn)。旅游開(kāi)發(fā)為非遺的傳承保護(hù)提供了資金支持，提升了非遺的關(guān)注度和影響力，擴(kuò)大了非遺的受眾，堅(jiān)實(shí)了非遺傳承和發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。在旅游發(fā)展過(guò)程中，兩者相互促進(jìn)、相互推動(dòng)。為了使這種良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)的關(guān)系能夠持續(xù)，就必須建立產(chǎn)業(yè)發(fā)展與利益共享相統(tǒng)一的機(jī)制。

利益共享機(jī)制，其核心就是不同利益主體的利益分配，這種分配必須以旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)度來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)和衡量。利益共享機(jī)制是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)之間進(jìn)行博弈的結(jié)果。這種機(jī)制的構(gòu)建要確認(rèn)其利益主體，并建立評(píng)價(jià)利益主體在旅游發(fā)展當(dāng)中的貢獻(xiàn)比率。如在某一旅游線路中，或者旅游景點(diǎn)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人在旅游項(xiàng)目當(dāng)中承擔(dān)的角色以及對(duì)旅游者人數(shù)和旅游收入增加起到的作用。

（三）共生機(jī)制

共生是生物學(xué)的一個(gè)概念，它描述的是不同生物基于生存的需要，各主體之間相互影響的生存方式，這種共生的相互影響方式又被稱(chēng)為共生理論[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)，他們作為兩個(gè)不同的主題，也可以形成共生系統(tǒng)、共生關(guān)系。這種共生模式按照行為方式可以劃分為寄生、偏利共生、非對(duì)稱(chēng)互惠共生、對(duì)稱(chēng)互惠共生4種模式，非遺和旅游產(chǎn)業(yè)可以采用對(duì)稱(chēng)互惠共生模式[3]。非遺和旅游產(chǎn)業(yè)兩者之間的關(guān)系，可以按具體地域的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況和非遺的遺存情況、保護(hù)情況采用非對(duì)稱(chēng)互惠共生和對(duì)立互惠共生這兩種模式。

非遺和旅游產(chǎn)業(yè)有較好的共生性，他們有共生的一般條件，存在共生單元、共生模式和共生關(guān)系[4]。非遺和旅游產(chǎn)業(yè)之間的共生單元是以旅游資源為連接紐帶，以旅游產(chǎn)業(yè)為核心，不同文化相互交叉融合形成的。非遺和旅游之間的共生界面，可以是某個(gè)旅游地和遺產(chǎn)地，也可以是旅游者的旅游需求，或者是某一個(gè)旅游地的基礎(chǔ)設(shè)施、某一個(gè)科技平臺(tái)等[5]。

旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以為非遺的保護(hù)提供資金支持，提高社會(huì)對(duì)非遺的關(guān)注程度、人才的支撐。非遺可以為旅游發(fā)展帶來(lái)新的旅游資源，提升旅游資源的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)其文化吸引力。因此，旅游產(chǎn)業(yè)和非遺保護(hù)之間存在著互惠共生的關(guān)系，兩者可以相互促進(jìn)。旅游產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的帶動(dòng)性，可以帶動(dòng)相關(guān)部門(mén)的發(fā)展，尤其對(duì)非遺保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)較大。非遺可以進(jìn)行靜態(tài)的展示，也可以動(dòng)態(tài)地去參與，加強(qiáng)旅游者的體驗(yàn)，提高旅游者的滿意度，同樣也可以改變旅游目的地的旅游形象。如依托世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行主題公園建設(shè)，進(jìn)而形成具有較強(qiáng)吸引力的旅游景點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)在文化屬性上具有天然的結(jié)合點(diǎn)。非遺作為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中比較有代表性的部分，成為旅游者關(guān)注的對(duì)象之一。非遺融入旅游資源當(dāng)中，可以滿足旅游者消費(fèi)的需要，同時(shí)也可以深化旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。政府對(duì)非遺傳承保護(hù)的力度在逐步加大，非遺想要更好地傳承下去，必須和現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，而旅游正是傳播傳統(tǒng)文化的重要的渠道之一[6]。

在旅游發(fā)展過(guò)程中，旅游產(chǎn)業(yè)側(cè)重追求經(jīng)濟(jì)效益，而非遺保護(hù)追求的是文化原真性，旅游的開(kāi)發(fā)和非遺保護(hù)仍然存在著不和諧的因素。要處理好非遺保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展兩者之間的關(guān)系，就必須有一定的制度來(lái)保護(hù)，具體包括文化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、利益共享機(jī)制和共生機(jī)制。文化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制主要側(cè)重于保護(hù)非遺的原真性，使非遺能夠保持原生態(tài)，避免非遺文化的粗制濫造和扭曲變形。利益共享機(jī)制主要是從雙方主體利益相關(guān)者的角度出發(fā)，避免厚此薄彼，評(píng)價(jià)其各自的貢獻(xiàn)率，并按對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)的大小來(lái)進(jìn)行利益分成。共生機(jī)制是旅游產(chǎn)業(yè)和非遺保護(hù)實(shí)現(xiàn)共贏的機(jī)制保障，共生機(jī)制使兩者之間關(guān)系更為緊密。

參考文獻(xiàn)

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