胡春艷

《白楊禮贊》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一篇非常著名的散文，作者是現(xiàn)代作家茅盾。茅盾選擇了西北黃土高原上頑強(qiáng)挺拔的白楊樹(shù)作為描寫對(duì)象，通過(guò)贊美白楊樹(shù)的高尚品質(zhì)來(lái)歌頌抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大農(nóng)民保家衛(wèi)國(guó)的偉大壯舉。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，結(jié)構(gòu)井然有序，立意深刻，意味深長(zhǎng)。作者運(yùn)用多種寫作技法，傳達(dá)出深刻的哲理和豐富的意蘊(yùn)，帶給讀者以心靈震撼和審美感受。

一、精湛的技法之美

首先，在《白楊禮贊》這篇散文中，茅盾運(yùn)用了出色的寫作技巧，而這其中最突出的莫過(guò)于象征手法的運(yùn)用。象征手法在文學(xué)作品中隨處可見(jiàn)，并發(fā)揮著重要的作用。作家根據(jù)兩種不同的事物之間的差異和聯(lián)系，以某種具體的物質(zhì)表達(dá)出抽象的思想和情感，即化無(wú)形的東西為有形的東西，從而讓讀者回味無(wú)窮。西北的黃土高原上的白楊樹(shù)原本是普通平凡的樹(shù)，與北方農(nóng)民和中華民族的精神品質(zhì)似乎沒(méi)有多大的聯(lián)系，而茅盾卻能夠突破表象的限制看到他們本質(zhì)上的共性，將這一象征手法運(yùn)用得貼切自然，賦予白楊樹(shù)以人類的精神品質(zhì)。

其次，茅盾在作品中還運(yùn)用了排比和反問(wèn)的修辭手法，進(jìn)一步深化了白楊樹(shù)的象征意義。例如，在課文的第七自然段，茅盾通過(guò)簡(jiǎn)潔凝練的文字把讀者的視角帶到了一望無(wú)際、積雪初融的高原，而后連續(xù)采用了四個(gè)反問(wèn)句式，層層遞進(jìn)，由淺入深，將白楊樹(shù)的象征意義逐漸道出，它的內(nèi)涵也逐漸拓展深化，發(fā)人深省。第一句反問(wèn)作家從樹(shù)過(guò)渡到人，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，引起讀者深深的思考，既然它不只是樹(shù)，那么它應(yīng)該是什么呢？后面作者連續(xù)用三個(gè)“難道”的句式層層遞進(jìn)，逐漸點(diǎn)名白楊樹(shù)的多種象征意義，為讀者進(jìn)行了充分的解答。第二句反問(wèn)則是從白楊樹(shù)的精神品質(zhì)出發(fā)，直接了當(dāng)?shù)氐莱鲱B強(qiáng)挺立的白楊樹(shù)與“樸質(zhì)、嚴(yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)不屈”的北方農(nóng)民有著精神上的共性，白楊樹(shù)是北方農(nóng)民的象征。第三句從白楊樹(shù)“傲然挺立”的形象出發(fā)，象征著堅(jiān)強(qiáng)不屈，保家衛(wèi)國(guó)的哨兵。第四句反問(wèn)句著重強(qiáng)調(diào)了白楊樹(shù)的團(tuán)結(jié)向上、積極進(jìn)取的高尚品質(zhì)，將與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和整個(gè)中華民族的精神和意志相聯(lián)系起來(lái)。反問(wèn)和排比手法的使用，讓課文的層次更加清晰，也增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和說(shuō)服力。

最后，對(duì)比手法的運(yùn)用在這篇散文中也頗為出色。茅盾將代表樸實(shí)勤懇的勞動(dòng)人民的白楊與代表奢靡享受的貴族的楠木進(jìn)行了比較，重點(diǎn)突出了兩種樹(shù)在精神品質(zhì)上的差異，通過(guò)白楊樹(shù)和楠木兩者的鮮明對(duì)比，形象生動(dòng)地突出白楊樹(shù)頑強(qiáng)偉岸以及百折不撓的精神品質(zhì)。這不僅僅是樹(shù)木之間的比較，更是兩種樹(shù)木所代表的人物群體的對(duì)比，在民族的生死存亡之際，仍然有人只顧自身的利益和享受，茅盾表達(dá)出對(duì)這類人的鄙夷，而對(duì)浴血奮戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)的抗日軍民則表示出崇高的敬意與贊美。茅盾通過(guò)對(duì)比的寫作技法，展現(xiàn)出兩種截然不同的價(jià)值觀念和人生追求，從而引導(dǎo)讀者進(jìn)行更深層次的思考和感悟。多種寫作技法的綜合運(yùn)用，不僅讓作品更具有可讀性，也極大地提高了作品的深刻性和審美性。

二、巧妙的結(jié)構(gòu)之美

《白楊禮贊》作為一篇成功的散文，它完美地契合了散文在結(jié)構(gòu)上的特征，做到了形散而神不散。形散是指散文可以選取的對(duì)象自由廣泛，并沒(méi)有太多的限制和拘束，在這篇文章中，茅盾的主要描寫對(duì)象是西北地區(qū)隨處可見(jiàn)的普普通通的白楊樹(shù)，因而在取材上是自由的。而所謂的神不散是指散文所表達(dá)的中心思想是集中且明確的，課文緊緊圍繞白楊這一意象展開(kāi)全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整，線索清晰明朗。

例如，茅盾在散文的開(kāi)頭就點(diǎn)明了全文的主題思想，他這樣寫道：“白楊樹(shù)實(shí)在不是平凡的，我贊美白楊樹(shù)！”為全文奠定了情感的基調(diào)。而在結(jié)尾部分他也表達(dá)了同樣的思想觀點(diǎn)：“極易生長(zhǎng)的白楊罷，但是我要高聲贊美白楊樹(shù)！”開(kāi)頭和結(jié)尾兩部分相呼應(yīng)，不斷加深讀者對(duì)白楊樹(shù)的印象，也讓作品的布局完整清晰。同時(shí)，段落與段落之間有序銜接，條理清晰。句式有長(zhǎng)有短，錯(cuò)落有致。在《白楊禮贊》這篇散文中，茅盾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“那就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而實(shí)在不是平凡的一種樹(shù)?！蔽恼碌牟季忠彩歉鶕?jù)白楊樹(shù)“不平凡”的特點(diǎn)進(jìn)行展開(kāi)描寫的，首先是白楊樹(shù)特殊的生長(zhǎng)環(huán)境，作者通過(guò)描寫白楊樹(shù)生長(zhǎng)的環(huán)境的惡劣，為下文正式描寫白楊樹(shù)打下了基礎(chǔ)。其次是白楊樹(shù)與別的樹(shù)木相比較擁有獨(dú)特的外部特征，主要描寫了白楊樹(shù)的枝干、樹(shù)葉、表皮、顏色等方面。最后作者重點(diǎn)突出了白楊樹(shù)獨(dú)特的內(nèi)在品質(zhì)，用飽含深情的語(yǔ)言贊嘆道：“我贊美白楊樹(shù)，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。”課文的內(nèi)容由表及里，由淺入深，不斷凸顯出“平凡”的白楊樹(shù)的“不平凡”之處，做到了兩者的和諧統(tǒng)一，也充分體現(xiàn)了文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與完整，給人以渾然天成之感，帶給讀者美好的閱讀體驗(yàn)。

三、豐富的意蘊(yùn)之美

散文這種文體是要求真實(shí)的情感表達(dá)，不允許有半點(diǎn)弄虛作假?！栋讞疃Y贊》這篇散文也是如此，通過(guò)閱讀我們可以發(fā)現(xiàn)課文當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)和深刻的哲理，體現(xiàn)著作者的人生追求和審美品格。要正確地理解作者的寫作意圖以及文章的意蘊(yùn)，就必須深入挖掘作者的創(chuàng)作背景，因?yàn)槲膶W(xué)作品并不是憑空創(chuàng)造的，而是與作家生活的時(shí)代背景息息相關(guān)?！栋讞疃Y贊》的創(chuàng)作時(shí)間是1941年，當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最為僵持的時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任，帶領(lǐng)廣大人民保家衛(wèi)國(guó)。茅盾來(lái)到革命圣地延安，親身體驗(yàn)了解放區(qū)人民艱苦的斗爭(zhēng)生活和頑強(qiáng)不屈的精神風(fēng)貌。在這樣的歷史背景和社會(huì)環(huán)境下，茅盾懷著崇敬的心情寫下了這篇著名的散文，贊揚(yáng)和歌頌抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗日軍民有著白楊一般的高尚品質(zhì)。

在《白楊禮贊》這篇散文中，茅盾絲毫不掩飾對(duì)白楊樹(shù)的熱愛(ài)與贊頌，課文著重對(duì)白楊樹(shù)的外在形象塑造和內(nèi)在精神進(jìn)行贊頌。例如散文的開(kāi)頭部分，作者直抒胸臆寫白楊樹(shù)是極不平凡的樹(shù)，他要高聲贊揚(yáng)白楊樹(shù)。到了散文的結(jié)尾部分，茅盾更是毫不掩飾，直接說(shuō)明白楊樹(shù)就是象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民。在西北地區(qū)，白楊樹(shù)是極其平凡，甚至不起眼的樹(shù)，但是，白楊樹(shù)有著頑強(qiáng)不屈的生命力，“它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹(shù)中的偉丈夫！”白楊樹(shù)所擁有的一切特征與品質(zhì)與“北方的農(nóng)民”和“傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵”有著本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)。從更深遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)，“這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹(shù)，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國(guó)歷史的那種精神和意志”。通過(guò)對(duì)課文的探究，我們要在經(jīng)典的傳誦和美的品味中提升我們的精神境界，去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。

作者單位：江蘇省徐州市西朱中學(xué)