生命教育包括生死教育、安全教育、生態(tài)教育，

但不限于此。

應(yīng)該說，所有的教育都是生命教育。

因為在教育中，

孩子是生命體，教育者也是生命體。

好的生命教育，

就是用生命影響生命的教育，用生命陶養(yǎng)生命的教育。

5 位生命教育專家的觀念闡釋和碰撞。

疫情等重大災(zāi)難事件中該如何做好生命教育？

幼兒園、家庭、學(xué)校里的生命教育實踐分享。

音樂、戲劇、繪本閱讀，我們在探索更好的生命教育途徑。

策劃 | 本刊編輯部? ? ? 執(zhí)行 | 吳穎

生命教育

觀念探討

第1部分

1

珍愛生命，熱愛生活，成就人生，生命教育有著豐富的內(nèi)涵和重要的意義。每一個生命都是神奇的存在，都有著其獨特性，這也就意味著每一個生命的最好歸宿，就是成為最好的自己。

朱永新：拓展生命的長寬高

從一個理想的生命狀態(tài)來說，全面地拓展生命的長度、寬度和高度是最完美的生命結(jié)構(gòu)，但由于生命的偶然性和不確定性，生命的長度有時是不可控的。有些生命雖然很短暫，但是由于擁有足夠的寬度和高度，生命的容量依然可以很龐大，生命的品質(zhì)依然可以很高潔。

生命教育有豐富的內(nèi)涵

生命與教育，本來就是一體的。教育，幫助一個生命個體從自然人變成社會人，通過拓展生命的長度、寬度和高度，能幫助每一個生命個體成為更好的自己。在很多場合，我經(jīng)常跟人說，如果我們的孩子連生命都沒了，那么我們的教育還有什么意義呢？同樣，如果我們的社會都不關(guān)心社會安全，忽視生命健康，那我們的經(jīng)濟發(fā)展還有什么意義呢？

生命教育，首先要關(guān)注自然的生命，這是生命的長度。人的身體是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，基礎(chǔ)是1，其他是1后面的0。如果我們的教育更多地關(guān)注孩子的安全與健康，從最基本的提升健康素養(yǎng)，懂得敬畏自然和生命，學(xué)會緊急避險與自我保護，養(yǎng)成科學(xué)飲食、鍛煉身體、合理作息的良好習慣等，生命的物質(zhì)基礎(chǔ)就打牢了。

生命教育，其次要關(guān)注社會的生命，這是生命的寬度。我們每個人都生活在社會之中，都要與別人打交道，都要學(xué)會心理換位，學(xué)會理解、寬容、尊重他人，要成為受歡迎、受尊重的人。幫助孩子懂得感恩，懂得仁愛，懂得尊重，有著良好的社會情感，也是生命教育亟待加強的方面。

生命教育，還要關(guān)注精神的生命，這是生命的高度。人是符號性動物，是要有價值觀和信仰的，是要過精神生活的。人類那些最偉大的智慧，最偉大的思想，就在那些最偉大的著作之中。通過閱讀與經(jīng)典對話、與大師對話，閱讀的高度就會造就我們精神的高度。能不能為了公共利益挺身而出，仗義執(zhí)言？能不能敢于擔當？都應(yīng)該成為生命教育的重要內(nèi)容。讓孩子理解人與自然、人與動物、人與自我、人與社會的生死與共、和諧相處的生命關(guān)系，也應(yīng)該成為教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。

拓展生命的長寬高，成為最好的自己

我們可以把人的生命理解為具有三重維度—自然生命、社會生命和精神生命。三重生命缺一不可。沒有了自然生命，社會生命、精神生命就不可能存在。社會生命為自然生命的豐富和精神生命的厚重創(chuàng)造條件。精神生命則能最大限度地突破自然生命、社會生命的局限，是對自然生命、社會生命的最終升華與定格。

我們每個人只有集自然生命之長、社會生命之寬、精神生命之高，才能形成一個立體的人。這一生命體，也才是我們認為的完整的人。

如何拓展生命長寬高？我想強調(diào)以下兩個方面：

體育鍛煉

體育鍛煉有巨大的價值。

·體育啟智

人是一個整體，伴隨著身體的強健，思維也將隨之處于最佳狀態(tài)，潛在的智慧更容易得到開發(fā)和提高。

·體育養(yǎng)德

運動鍛煉中所凸顯的“更高、更快、更強”的體育精神，包含著個體競爭、團隊合作，通過不斷的自我挑戰(zhàn)達到最后的自我實現(xiàn)，在運動規(guī)則下自然而然地形成對公平的追求、對勝利的向往。這種追求與向往必然為培養(yǎng)道德品質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)，直接促成行為準則的踐行、自律意識的堅持以及對自我完善的渴望。

·體育強心

人的心理和生理是一個密不可分、相互促進的整體。體育運動可以緩解、宣泄、排遣人的各種不良情緒，在專注的運動中對人進行潛移默化地精神熏陶。運動能促進人的心理健康。強壯的生理就這樣對心理的強大產(chǎn)生積極的影響，體育對促進人的和諧統(tǒng)一發(fā)展有著極大的推動力。

經(jīng)典閱讀

人的一生是圍繞童年展開的，孩子在童年階段看到的東西、積累的經(jīng)驗是他進入成人世界最重要的基石。在童年階段，他看到的真善美的東西越多，心靈就越充滿了真善美，世界也就充滿了真善美，而真善美都藏在經(jīng)典讀物中。

閱讀具有巨大的價值。一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平，一所沒有閱讀的學(xué)校永遠不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市必然是一個美麗的城市。

閱讀無法改變生命的長度，但是它可以改變生命的寬度和高度，能夠帶我們在超越世俗生活的層面上建立起精神世界。

世界上沒有兩個完全相同的生命。不同的遺傳基因，不同的社會經(jīng)驗，不同的心靈感悟，造就了不同的人。生命的獨特性造就了世界的多樣性和豐富性，世界猶如花園，美在百花齊放;生命猶如鮮花，美在各美其美。生命的獨特性也決定了每一個生命都是不可替代的存在，任何一個生命的損失都是無法彌補的遺憾。

生命教育，就是讓教育回家，就是讓每個生命個體成為最好的自己。

專家簡介 朱永新

第十三屆全國政協(xié)常委、副秘書長，中國民主促進會中央委員會副主席。蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，新教育實驗發(fā)起人。

2

生命教育是在進行愛的教育。這種愛不僅是情感，也是一種能力，既要有心，還要有力，心力并用，才有教育的價值。

劉慧：父母有心有力的愛，

是最好的生命教育

從生命教育的發(fā)展歷程來看，它不僅僅是當生命受到威脅時，為了拯救生命才要接受的教育，或者是僅僅為了生命安全而進行的預(yù)防教育，它還要有積極建設(shè)的部分。生命教育也是“全程教育”或“全人教育”，會貫穿在一個人的整個生命歷程中。

生命教育的根在家庭

我認為生命教育是為一個生命打底色的教育。如果底色是積極快樂的，孩子一生都很積極快樂;如果底色是消極、悲觀的，雖說后期可以改造，但需要付出很大的努力。而個人生命最初的底色，就是在家庭當中繪制完成的。

人的發(fā)展是同心圓式的，從自我向外到家庭，再從家庭繼續(xù)向外。孩子在生命早期，和家庭是一體的，慢慢地，他的自我才能從家庭中分離出來。所以一個家庭對一個生命的影響是非常重要的，從這個意義上來說，生命教育的根也在家庭。

做有心有力的父母

如何做好生命教育，如何給孩子打好積極快樂的生命底色？從根本上說，父母要愛孩子，但是愛，光有情感的部分是不夠的，必須還要有力量的部分，我將其稱之為有心有力的愛。

父母的“有心”

真正的理解，是對“不理解”的理解

父母有心，最起碼的心就是同情心，或者也可以說是同理心。盧梭認為道德發(fā)生的基礎(chǔ)就是同情。所以我們想對孩子實施好的教育，首先要有同理心，能感同身受。其實，相對于成人來說，孩子還是一個弱勢群體，他沒有任何人生閱歷，在經(jīng)歷自己的人生之前，他是在成人搭建的舞臺上成長的，是在聚光燈下任人觀看和指手畫腳的。這么想想，是不是能感受到每個孩子的成長都很不易？

我還想提醒父母，對孩子的理解，不能僅存在于孩子光彩照人的時刻，當孩子憂郁、反叛，甚至出現(xiàn)某些怪異行為的時候，父母不能嫌棄、指責、憎恨，而是更應(yīng)該有同理心。這種同理心應(yīng)該來自于內(nèi)心能真正地對孩子有所同情和憐憫。因為你要知道，一個孩子之所以成為這樣，是因為他在經(jīng)歷著某些痛苦，遇到了很大的困難，否則沒有一個孩子愿意主動變得不再積極陽光。雖然父母也許并不非常清楚到底是什么原因?qū)е潞⒆映闪爽F(xiàn)在的這個樣子，也不知道應(yīng)該給這個在痛苦中掙扎的孩子以什么樣的有效幫助，但是我們至少可以做到一個基本點，就是同情，給他無條件的愛和包容。

我們把生命教育帶進學(xué)校之后，很多老師都說自己的心變?nèi)彳浟?，原來心是硬的，像是在用一把鋼尺衡量學(xué)生，生命教育讓他們能像水一樣包容著學(xué)生。我覺得如果家庭都有生命教育的理念之后，父母更可以給孩子這樣的包容。

理解孩子總被我們掛在嘴邊，但是我們一般認為的理解是兩廂情愿、歡天喜地的，是“我懂你，你也懂我”，但事實上，真正的理解是對“不理解”的理解—孩子，我不理解你為什么那么做，但是我能理解你。我覺得這是父母在理解孩子層面最重要的、也是最需要去做的功課。當我們真的能做到這一點，是對孩子真正的理解，孩子能感受到你的理解。不夸張地說，這可能將成為一個孩子在面臨巨大痛苦時最后的勇氣。試想，當一個人感到自己最親近的人、最信任的人都不能理解自己時，是最容易被擊垮的。

真正的尊重，是對生命本來面貌的尊重

所謂尊重生命，是指要以生命本來的面目去對待它，尊重生命本來的樣子。父母可能會擔心，這樣的尊重讓孩子變壞了怎么辦？所以我想，在生命教育中，我們必須理解生命，理解尊重的背后那個叫“相信”的詞，生命是值得相信的，生命具有生長性、向上性、向善性以及智慧性。讓孩子按照他自己的樣子活出來，雖說這是很大膽的教育方式，但我覺得這也是充滿智慧的生命教育方式。當你尊重孩子，對他充滿信心，他通過你的眼神，通過你的表情，就能感受到，就能獲得力量，保持向上、向善。

尊重孩子，意味著也要尊重孩子發(fā)展的自然規(guī)律。我的一個學(xué)生給我講過一個故事，她帶著孩子去爬山，就差一小段路到山頂，孩子說什么也不爬了，就坐在那兒哭，她跟孩子說：“你看，就差那么一點兒了，咱們再努一把力，馬上就登頂了呀！”但孩子就是不走，就是哭。后來她意識到，孩子爬到這里，其實已經(jīng)咬緊了牙關(guān)，已經(jīng)非常努力了，那個時候，他的力量已經(jīng)全部用完，已經(jīng)到了自己的極限。雖然差的那“一點兒”對成人來說不算什么，但對于孩子來說，已經(jīng)比登天還難。這個時候，再去逼迫孩子，就不是幫助而是在傷害他了。

面對這個爬山的孩子，我們可能會想到，只要我們讓他休息，給他足夠的緩沖時間，他的力量就又出來了，就能爬到山頂。但是，在孩子的成長中，我們能否也經(jīng)常意識到，孩子已經(jīng)很努力了，他已經(jīng)達到了自己的極限，要給他以緩沖的時間呢？

所有的父母都希望孩子能成長得更好，但是希望是父母的，而孩子作為一個生命體本身，是否能承載這份希望？所以我總說，教育不是父母一廂情愿的，不是成人隨心所欲的，我們必須要遵循孩子的生命發(fā)展規(guī)律，尊重孩子的個體情況。

父母的“有力”

父母不是萬能的，不能為孩子提供他想要的一切。但是父母的愛能給孩子提供精神能量，讓他有能力去追求自己想要的。

陪伴，就是一種力

很多父母在教育中常會有一種無力感。我們要承認自己有局限性，不是在所有時候都能幫得了孩子。但我們在生命教育中，可以向生命學(xué)習，生命是有生長性的，那我們也可以和孩子一同生長，用生命影響生命，用生命陶養(yǎng)生命。比如在遇到你幫不了孩子的時候，可以這樣說：“孩子，這確實很難，媽媽也解決不了，也不知道怎么辦，不過你不要擔心，不要害怕，有媽媽陪著你，我們兩個人的力量總比你一個人的力量強，我們共同來應(yīng)對，我們一起走過來，沒問題的！”陪伴，就是生命共同生長的方式。其實，當你們相互陪伴著走過來之后，就都更有了力量，也就都成長了。

陪伴也不是簡單地跟孩子待在一起，而是要和孩子有內(nèi)在的交流，最重要的是能用孩子需要的方式進行陪伴，這確實是很高的境界，但也可以通過學(xué)習、摸索達到。有一次不知道在學(xué)校里發(fā)生了什么事，我女兒回家之后一直在鼓搗手機，之后我就聽見她在叫我，我能聽出她聲音中帶著哭腔，然后我就走到她身邊，她什么也沒說，抱住我就哭了。我問女兒：“你怎么了？”女兒說：“你別問了?！比缓笪揖驼娴氖裁匆矝]問，就緊緊地抱著她，任她哭。過了一會兒，女兒不哭了，告訴我：“媽媽，我好了?！蔽艺f：“那就好，你要是想告訴我，我都在。”女兒點點頭，但依然什么都沒說，所以至今我也不知道她到底遇到了什么事?？梢?，在很多時候，父母的陪伴不一定非要和孩子有語言上的溝通，或者是給孩子講道理，可能抱一抱、親一親，就是在給他力量，就是孩子在當時最需要的陪伴方式。

陪伴的意義還在于能在關(guān)鍵時刻給孩子一個支點，能讓他走出低谷，或者借力跳得更高。只有在陪伴、關(guān)注中，我們才知道如何給孩子創(chuàng)造這個支點。

尋找意義，讓孩子的生命有力

生命教育是為了生命的，因此，生命教育的目標就是讓孩子感覺到他的生命有力量，他的生命有意義。

感恩是重要的生命教育。我們可以告訴孩子，在這個世界上，你生活的每一天，吃穿住行，都在依靠別的生命供養(yǎng)，要感恩為你的生命存在而付出的所有生命。在學(xué)校的生命教育中，經(jīng)常有“葡萄干課程”——給孩子一顆葡萄干，讓他品嘗，老師會引導(dǎo)孩子意識到，葡萄干很甜、很好吃，但是它能到你的手上，是因為有無數(shù)個生命在為你服務(wù)。這樣的生命教育形式，能讓孩子知道自己與世界的關(guān)系，感受到自己與他人的聯(lián)結(jié)，知道自己并不孤獨;同時也知道，自己的生命并不只屬于自己，而是必須要回報和服務(wù)于其他生命的，這就是生命存在的意義。

生命教育中更高一層的目標，是讓孩子能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值，從而感受到生命的意義。

這首先需要進行不斷的自我認知。自我認知是一個古老且非常難的命題，人在一生之中都在探索這個話題。自我認知錯位，就會讓人有無意義感。別說孩子，成人都會時不時地陷入自我認知錯位而感受不到生命的意義的困境。比如我在寫博士論文的時候，想到很多教育現(xiàn)狀我無力改變，就有一種窒息感，覺得自己做的什么事都沒有意義。后來我是怎么自己跳出來的呢？我想，自己至少還是可以做好理論基礎(chǔ)研究的，那我就先把這部分做好。所以，當孩子感受不到生命的意義的時候，父母可以做的就是用自己的人生經(jīng)驗幫孩子調(diào)整對自我的認知，幫他再次找到生命的意義，但這往往需要父母對時代的認知更清醒一些，能把目光放得更長遠一些。

中國已經(jīng)進入到追求美好生活的時代，但什么是美好生活，孩子在美好時代如何找到生命的意義，已經(jīng)成為一個新時代命題。

以前，上學(xué)讀書是為了改變命運，父母努力拼搏，是為了讓生活變得更好?？墒?，現(xiàn)在的孩子生活得已經(jīng)很好了，為什么還要上學(xué)讀書，還要努力拼搏呢？父母可能需要好好回答這樣的問題，才能幫助孩子找到生命的意義。我覺得可以把“成為優(yōu)質(zhì)自己”作為一個尋找意義的新方向。當孩子能找到喜歡的事并且樂此不疲地做下去的時候，當他能達到一種自如的生活狀態(tài)的時候，就是在成為優(yōu)質(zhì)的自己，也就是他找到的生命的意義。

3

人類的心靈是由各種各樣的體驗組成的，體驗越多，心靈越豐富。豐富的體驗不斷塑造著我們的豐富的情感，也塑造著我們美好的人生，所以，生命教育要注重生命體驗。

曹專：美好生活需要

生命教育

從宏觀的維度看，生命教育是“為了生命、關(guān)于生命、通過生命、充滿生命氣息的教育”，它其實就是教育本身。著名教育家顧明遠老先生說：“教育的本質(zhì)就是生命教育。”北京師范大學(xué)肖川教授認為：“生命教育是真正的教育、優(yōu)質(zhì)的教育、理想的教育的代名詞。”

從中觀的維度看，生命教育是關(guān)于生命的教育。也就是我們既要學(xué)習關(guān)于客觀世界的知識，也要學(xué)習關(guān)于生命本身的知識。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)是偏向于認識客觀世界的課程，生命教育是偏向于認識生命本身的課程，因此，關(guān)于生命本身的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值，可以形成一門新的系統(tǒng)的課程。

從微觀的維度看，生命教育是愛生命的教育，如果生命教育能不斷強化人們熱愛生命的信念，既愛自己的生命也愛其他生命，不論遇到什么境遇都不傷害和放棄生命，就是一個很了不起的成就。

讓教育回歸初心，讓生命回歸美好

我認為，生命教育具有三方面的重要意義。

對于人本身的意義，一個接受過系統(tǒng)生命教育的人，會對生命有更多的認識和熱愛，會更懂得保護、尊重、發(fā)展和享受生命，從而提高生命的品質(zhì)。

對于教育的意義，它會督促教育回歸初心，不論是教育的目的、教育的內(nèi)容還是教育的過程與方法都是充滿著生命的氣息，這樣教育的品質(zhì)就提高了。

對于社會的意義，它有利于培育和踐行“生命至上”的價值觀，有利于更多人擁有追求美好生活的信念、勇氣和技能，從而提升整個社會的品質(zhì)。

注重生命體驗的教育，就是好的生命教育

重慶市江北中學(xué)的生命教育形成了一個完整的體系，也堅持了很多年，他們每年都會舉辦生命教育展示周，這是學(xué)校一年一度的盛事。在這一周里，師生爭相展示自己的才藝，盡情釋放生命的活力，豐富多彩的活動給學(xué)生創(chuàng)造了許多美好體驗的機會，希望這樣的學(xué)校越來越多。生命教育要注重生命體驗。人類的心靈是由各種各樣的體驗組成的，體驗越多，心靈越豐富。體驗不斷塑造著我們的情感態(tài)度價值觀，也塑造著我們的人生。

我們可以替孩子解一道題，卻不能替孩子完成“想”的過程;我們可以帶孩子去很多地方，卻不能替孩子感受和領(lǐng)略那里的美。生命的一個重要特征是一個生命可以替另一個生命去完成某件事情，卻永遠不能替另一個生命去體驗?zāi)羌虑?。所有的體驗都是個體自身參與的印記，必須通過自身來完成和實現(xiàn)。所以，創(chuàng)造和給予孩子體驗的機會，開展體驗式教育活動，讓孩子有豐富體驗的教育，就是好的生命教育。

專家簡介? 曹專

北京生命教育科普促進會常務(wù)副會長兼秘書長。中國生命教育網(wǎng)主編，中國生命教育實驗學(xué)校聯(lián)盟秘書長。

4

陶行知先生提出的“Life Education”理念中并無嚴格的“生活”與“生命”之分，是建立在他對當時中國社會的理解，以及對“Life Education”與社會改造之間的關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)之上的。

夏鵬翔：跟隨大師學(xué)習

生命教育

2013年，在生命教育領(lǐng)域，最有影響的事件之一，是生命教育專委會的成立。生命教育專委會是下屬于中國陶行知研究會的二級研究機構(gòu)，由中國陶行知研究會會長朱小蔓先生（已故）兼任理事長，由兩岸四地的生命教育學(xué)者和實踐工作者組成了常務(wù)理事會，共商、共促生命教育事業(yè)。所以，了解陶行知先生對生命教育的理念，對于我們理解、學(xué)習生命教育是必修課。

陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，對我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。陶行知先生是被世界尊稱的中國“夫子”，另一位被尊稱為“夫子”的是孔子;陶行知先生也被毛澤東和宋慶齡等稱為“偉大的人民教育家”和“萬世師表”。

“生活即教育”就是尊重生命的教育

早在20世紀20年代，陶行知先生在創(chuàng)建曉莊學(xué)院等一系列教育實踐活動的過程中，提出了“生活即教育”，是師承美國著名哲學(xué)家、教育家，也是他的導(dǎo)師杜威先生的理念而來的，但是杜威先生主張的是“教育即生活”。陶行知先生基于當時中國的國情，將這句口號“翻了半個筋斗”，改為了“生活即教育”。他提到：“什么是生活？有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已的就是生活。譬如一粒種子一樣，它能在不見不聞的地方發(fā)芽、抽條、開花，從動的方面看起來，好像曉莊劇社在舞臺上演戲一樣。”在《生活即教育》一文中，陶行知先生說：

“是生活就是教育;

是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育;

是認真的生活就是認真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育;

是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育;

不是生活就不是教育;

所謂之生活未必是生活，就未必是教育。”

陶行知先生還特意強調(diào)：“中國從前有一個很不好的觀點，就是看不起小孩子。把小孩子看成小大人，以為大人能做的事小孩也能做。所以五六歲的小孩，就教他讀《大學(xué)》《中庸》。換句話說，就是小孩子沒地位。我們主張生活即教育，要是兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來?！?/p>

至今仍然具有指導(dǎo)意義的五大目標

陶行知先生的“Life Education”理念包括五大目標：健康的體魄、農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣和改造社會的精神。陶行知先生自己對這五個目標的具體解釋是：

健康的生活，就是健康的教育;非健康的生活，就是非健康的教育。

勞動的生活，就是勞動的教育;非勞動的生活，就是非勞動的教育。

科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育;非科學(xué)的生活，就是非科學(xué)的教育。

藝術(shù)的生活，就是藝術(shù)的教育;非藝術(shù)的生活，就是非藝術(shù)的教育。

改造社會的生活，就是改造社會的教育;非改造社會的生活，就是非改造社會的教育。

百年后的現(xiàn)在，我們再看陶行知先生教育理論的這五大目標，依然能深感其內(nèi)涵對于當下的時代具有很好的指導(dǎo)意義。雖然現(xiàn)在已不是只靠體力營生的時代，但技術(shù)化、信息化社會依然需要孩子擁有從外在的健康體魄、勞動能力到內(nèi)在的科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)層面的興趣直至改造社會的精神和能力，這都是塑造一個完整的人的教育基礎(chǔ)和教育方向。

“Life Education”的時代意義

2013年，中陶會生命教育專委會第一屆學(xué)術(shù)年會上（揭牌儀式），朱小蔓先生做了“探問生命教育—陶行知生命教育思想學(xué)習心得”的發(fā)言，為陶行知先生的“Life Education”理論做了新的解讀。她強調(diào)：“在陶行知那里，沒有嚴格的‘生命、‘生活之分。但陶行知的理論暗含了一個深刻的道理，即生命的意義需從生活里找到依據(jù)?！?/p>

在那個時代，我們更適合將陶行知先生的“Life Education”理論解讀為“生活教育”。但今天，將“Life Education”解讀為“生命教育”，似乎更具有時代意義，會讓這個教育理論發(fā)揮出更大的價值。

專家簡介 夏鵬翔

歷史學(xué)博士，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院教授，中陶會生命教育專委會秘書長。

5

重大災(zāi)難事件的發(fā)生會使所有家庭成員出現(xiàn)心理應(yīng)激反應(yīng)，但同時，它又有積極的一面，因為家人之間要相互扶持，同舟共濟，正是一個重塑家庭關(guān)系的契機。當然，這也會給家庭教育帶來新的挑戰(zhàn)。

劉正奎：災(zāi)難性事件中的

家庭教育就是生命教育

2008年汶川地震，至今還在持續(xù)不斷的新冠肺炎疫情，今年的鄭州暴雨，都屬于重大的突發(fā)性災(zāi)難事件，遇到這類事件時，正在成長中的孩子必然會受到影響，產(chǎn)生很多的應(yīng)激反應(yīng)。

中國科學(xué)院心理研究所研究員、教授、博士生導(dǎo)師，全國心理援助聯(lián)盟副主席，中國心理學(xué)會心理危機干預(yù)工作委員會主任委員劉正奎老師，在重大應(yīng)激事件與心理健康方面有著豐富的研究和實踐經(jīng)驗，15年來一直在為經(jīng)受了重大災(zāi)難的地區(qū)提供專業(yè)的心理援助。他更了解孩子這個生命體在重大災(zāi)難事件中的狀態(tài)，也更知道如何幫助孩子渡過難關(guān)，以及尋找對孩子進行生命教育的契機。其實，我們會發(fā)現(xiàn)，當一個家庭在經(jīng)歷重大災(zāi)難事件時，好的家庭教育，就是在對孩子進行生命教育。

了解生命的恐慌

災(zāi)難事件本身的不確定性會讓孩子感到恐慌，當孩子感受到危險越來越近，對自己生命的威脅越來越大時，會非?？謶帧⒕o張。其實家庭中的每一個成員，也都會經(jīng)歷這樣的心路歷程。

災(zāi)難事件會讓家庭有損失或者喪失，可能是失去親人，也可能是父母失去工作或者是家庭收入的減少，這都會給孩子帶來影響，也會給家庭帶來很大的改變。

重大災(zāi)難會打破人們的日常生活的規(guī)律，可能會與外界產(chǎn)生隔離，孩子居家學(xué)習的方式也和在校學(xué)習的方式截然不同，這對孩子來說是比較重要的影響，其實對成人也一樣。人們對社會支持系統(tǒng)的需要，就像對呼吸空氣的需要一樣，有時候，我們可能沒有察覺這種需要的重要性，但是這種狀態(tài)的確會導(dǎo)致很多問題的發(fā)生。

重大災(zāi)難性事件之后，孩子的應(yīng)激反應(yīng)可能會不太一樣，但普遍會緊張、恐慌，以下這些都屬于孩子的應(yīng)激反應(yīng)：

● 看上去好像毫無反應(yīng)，實際上這只是一種盲目的狀態(tài)，孩子的內(nèi)心是緊張、恐慌的。

● 認知上出現(xiàn)問題，主要表現(xiàn)就是會出現(xiàn)一些注意力不集中的情況。

● 出現(xiàn)多疑、過度擔心的情況，在行為上就會出現(xiàn)一些過度現(xiàn)象，比如反復(fù)洗手，過度防護。

● 出現(xiàn)攻擊性行為。

● 軀體性癥狀。有些孩子確實會出現(xiàn)生病的癥狀，不想吃飯，或者睡眠出現(xiàn)嚴重問題，這些問題的根源其實并不在身體上，而是在心理上。

當然，不同年齡階段的孩子，表現(xiàn)也是不一樣的。年齡比較小的孩子，可能會出現(xiàn)退行性行為，比如原來已經(jīng)不尿床了，經(jīng)歷災(zāi)難事件之后又突然尿床了。還有的孩子可能會變得特別黏人，會寸步不離地跟著大人，甚至該睡覺的時候也不睡，就守在大人旁邊。這些情況其實是孩子在啟動著自我保護機制，是非常正常的現(xiàn)象。

年齡大一些的孩子出現(xiàn)的最大問題就是手機成癮，放不下手機，手機成為了一種心理依賴。實際上這也是一種應(yīng)激反應(yīng)。

和孩子共渡難關(guān)

災(zāi)難性事件造成的威脅和突發(fā)性會使所有家庭成員出現(xiàn)心理應(yīng)激反應(yīng)，會有很多情緒上的不穩(wěn)定性，但其中也有積極的部分，比如父母有了更充足的時間陪伴孩子，家人之間要相互扶持，同舟共濟，這正好是一個可以重塑家庭關(guān)系的契機。當然，這也是對家庭的挑戰(zhàn)。具體該如何做呢？

接受、理解孩子的反應(yīng)

心理應(yīng)激反應(yīng)是非正常情況下人的正常反應(yīng)，孩子的應(yīng)激反應(yīng)可能會更大，這是正常的，需要我們的理解。

幫孩子重塑安全感

● 做好必要的防護，和孩子一起掌握一些基本的防御知識，了解防御的關(guān)鍵點，知道而且做到。

● 不要對問題避而不談，而是要和孩子一起分享、討論這些問題。在這個過程中，父母可以告訴孩子，我們都有這樣的反應(yīng)，這是正常的，說出自己的恐懼、害怕就會好一點。那么孩子會知道父母是理解我的，而且我有這樣的反應(yīng)也是很正常的。他一旦有這樣的意識，就好進行下一步的調(diào)整。

● 根據(jù)孩子的年齡，給他需要的安全感。比如有的孩子需要更多的陪伴，有的孩子不敢獨自睡覺，父母就陪著他睡一段時間。

● 注意負面新聞信息的控制。很多孩子的恐慌來自于負面新聞，越看越恐懼，越恐懼越看，這是大腦的機制造成的，大腦對負面信息的吸收總是積極、優(yōu)先。

加強社會連接

即使是因為某些客觀情況造成了我們與他人連接的空間被阻斷，并不表示我們要成為“孤島”，可以通過網(wǎng)絡(luò)讓孩子和親人、和比較熟悉的小伙伴多溝通，重新連接起來。讓孩子與外界多交流，他對事件的注意力也會被慢慢轉(zhuǎn)移。

幫孩子找到掌控感

不要讓孩子認為在災(zāi)難事件中自己是完全無能為力的，可以跟孩子一起共同做一些事情，看看如何進行自我保護，或者如何支持他人，讓他感覺到，原來我也是可以做很多事的，比如戴好口罩、正確洗手，這是一種做法，給災(zāi)區(qū)寄送一些物資或者自己的心意也是一種做法。這些做法都是很好的生命教育，都會讓孩子從中獲得成長。比如有一個孩子曾在新冠肺炎疫情中寫道，原先我沒有發(fā)現(xiàn)我居住的小區(qū)很美，隔離了很久之后，今天下樓在小區(qū)里轉(zhuǎn)了一下，發(fā)現(xiàn)原來我的小區(qū)也是一道美麗的風景線。孩子能通過這樣轉(zhuǎn)換視角去看待事物，其實也是在獲得一種掌控感，也是在成長。

引導(dǎo)孩子看到生命的力量

災(zāi)難事件會讓孩子感覺到生命的脆弱，但更能感受到生命的頑強，感受到生命對生命的支持，感受到逆境中的希望。比如每次災(zāi)難事件中，醫(yī)療隊、軍隊、心理援助隊都會很快就位，給人們帶去幫助，全國人民都會為經(jīng)歷災(zāi)難的地區(qū)加油鼓氣，我們的國家很強大，我們的制度很優(yōu)越。

做好長期心理疏導(dǎo)的準備

經(jīng)歷了重大災(zāi)難事件之后，孩子會重新回到學(xué)校，但其實他的心理應(yīng)激反應(yīng)還沒有消失，恐懼、擔心會在較長時間內(nèi)存在。如果父母不能理解到這一點，可能就會在孩子回到學(xué)校之初時責怪孩子學(xué)習不認真，注意力不集中，情緒波動大，等等，這容易讓家庭產(chǎn)生較為嚴重的親子沖突。孩子回到學(xué)校后，老師和父母都會認為，以前耽誤的時間一定要馬上補回來，于是特別看重孩子的學(xué)習，這樣會加重孩子的應(yīng)激反應(yīng)。在這個階段，需要給孩子緩沖的時間，不能壓得太緊，要講究策略，否則可能會讓孩子“崩盤”。

另外，孩子在家里自學(xué)的模式和在學(xué)校的學(xué)習方式很不一樣的，新冠肺炎疫情的反復(fù)，其他突發(fā)事件的發(fā)生，都可能會讓孩子的學(xué)習方式不斷地進行切換，需要不斷地重新適應(yīng)，所以父母要耐心地幫助孩子做好調(diào)試，等待孩子的適應(yīng)，而不要想當然地認為孩子可以馬上自由地切換好。

在重大災(zāi)難地區(qū)的現(xiàn)場急救和心理援助中，兒童是關(guān)注的重點，也有這樣一個規(guī)律：孩子重回學(xué)校時是一個重要的心理疏導(dǎo)節(jié)點，也是幫孩子重建安全感，進行生命教育，將危機事件轉(zhuǎn)化為教育契機的重要時機。

基于以上的實踐成果，“《新型冠狀病毒肺炎疫情后中小學(xué)心理成長課? 教師版》和《我的戰(zhàn)“疫”心靈成長記 學(xué)生版》這套書及時出版，在科學(xué)心理干預(yù)理論模型基礎(chǔ)上，通過設(shè)計形式多樣、生動活潑的活動來幫助孩子調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，提升心理能力，學(xué)校、家庭都可以用這套書。希望能在一些重大災(zāi)難性事件之后，給更多的孩子、老師和家庭帶去幫助。

外一篇：平時提升親子關(guān)系，關(guān)鍵時刻才能保持連接

想要在特殊時期對孩子產(chǎn)生影響，能很好地幫助孩子，平時做好親子關(guān)系的提升非常重要。良好的親子關(guān)系需要理念，更需要策略。

打造良好親子關(guān)系的理念

相信孩子自己有能力解決自己的問題。我們可以幫孩子解決一部分問題，但是大部分問題都需要他自己來解決，特別是心理層面的，但是只要相信孩子能解決，最終他真的都可以解決。

關(guān)注孩子做到的，不要總關(guān)注孩子做不到的。比如孩子寫作業(yè)能堅持20分鐘，那就要肯定孩子堅持的這20分鐘，和孩子討論是怎么能做到堅持這20分鐘的，而不是要求孩子應(yīng)該堅持30分鐘。當孩子發(fā)現(xiàn)，自己能做到的部分總是獲得肯定，才有可能想做得更好。

打造良好親子關(guān)系的策略

做好這3個關(guān)鍵字：放、定、聽。

放松 父母要學(xué)會階段性地放松自己，也要讓孩子感到放松，尤其是當學(xué)校的課業(yè)緊張時，父母就更要和孩子一起放松些。

放下 我們對孩子的要求太多，執(zhí)念太多，需要放下一些。有些父母會說，我對孩子已經(jīng)沒什么要求了。那么可以自己試著寫一寫，你就會發(fā)現(xiàn)這個單子很長，比如：每天上課認真聽講，回家主動完成作業(yè)，積極參加體育鍛煉，學(xué)習至少一門才藝，善于表達，有良好的社交能力……孩子不可能在每個方面都完美。

不放棄 很多父母在孩子遇到問題、困難的時候，特別容易放棄，比如孩子厭學(xué)，孩子的心理出現(xiàn)了問題，父母會認為自己管不了，也就不管不問，甚至因此厭惡孩子，其實那個時候更不要放棄，更要去全力地愛孩子、支持孩子。

淡定 父母要做孩子的“錨”，當孩子情緒波動比較大的時候，父母不要跟著他一起波動，而要定下來，讓他感受到你的穩(wěn)定，他才會覺得父母是可以依靠的，也才會真正把情感依附在父母的身上，從而獲得力量。

肯定 肯定不是瞎表揚。肯定是要看到孩子的做法、想法，特別是當孩子出現(xiàn)問題的時候，更要肯定他做得好的部分。

不確定 不確定是一種自我認知的態(tài)度，父母不要覺得自己什么都知道，什么都做得對，要跟孩子一起探索，一起面對問題，一起解決問題。

用耳聽 真的能用耳朵聽進去一個孩子的講話很難。下次可以錄下你跟孩子的對話，看看10分鐘的對話中他講了幾分鐘，你講了幾分鐘，就知道你是否真的是在用耳朵聽了。

用腦聽 聽完之后要想孩子是什么意思，其實有時候孩子自己講了半天也不知道自己要講什么，但是父母要去想，去琢磨，不斷了解自己的孩子。

用心聽 共情孩子，在聽的過程中了解孩子真正的心聲和內(nèi)在的需求，給他正確的支持和引導(dǎo)。

生命教育實踐

第2部分

1

精心呵護與培養(yǎng)孩子對周圍事物及其相互關(guān)系的好奇心、認識興趣和探究欲望，為孩子擁有一顆尊重生命、呵護生命的心保駕護航，就是最好的生命教育。

你好，大蝸牛—

幼兒園里的生命教育課

文︱楊冉（北京市西城區(qū)潔民幼兒園教師）

開學(xué)初，為了豐富我們班上的自然角，孩子們主動從家里帶來了可愛的新朋友——兩只大蝸牛。別看這些新朋友個頭兒小小的，但在開學(xué)初對于孩子們的分離焦慮可是起到了很大的作用呢！剛剛還在幼兒園門口哭鬧不止的孩子，只要一進教室看到自然角充滿生命力的兩位“小伙伴”，就停止了哭鬧，細心地觀察起來?？磥?，小動物對孩子的“治愈效果”真是非常顯著。有的孩子甚至會壓抑住自己剛剛與爸爸媽媽分離的難過，跟老師滔滔不絕地交流起來如何給蝸牛喂食、如何為蝸牛創(chuàng)造舒適的環(huán)境。

親愛的大蝸牛，你怎么了？

孩子們照顧小動物的自主性十分強烈，基于這種“小主人翁”精神，老師和孩子們就如何照顧自然角小動物們展開了討論活動，最后一致決定將照顧大蝸牛這一項任務(wù)加入“值日生計劃表”中，每天有不同的小朋友在早飯后的區(qū)域活動時去照顧大蝸牛。

一天，早飯后去自然角值日的露露皺著眉頭走到我身邊，問我：“楊老師，有一只蝸牛不吃我給它喂的菜，還躲進殼里了，它不會憋死了吧？”露露拉著我去自然角一探究竟，她的追問也引來了不少小朋友圍觀，大家都對這只躲起來的大蝸牛產(chǎn)生了很濃厚的興趣，孩子們還發(fā)現(xiàn)蝸牛不但躲起來了，還用一層薄薄的“屏障”將自己封閉了起來?！八有∨笥烟沉耍透覀兌伦《渌频?。”“它想休息，所以需要關(guān)上門?！薄拔伵１徽匙×耍赡芤餐χ钡?，我們得幫它捅開?！薄∨笥褌兗娂妼@道“屏障門”進行著猜測，情緒一下子被這只“與世隔絕”的大蝸牛調(diào)動了起來，紛紛與它共情。于是，我對孩子們說：“我覺得小朋友們分析得都很有道理，今天我們可以回家問問爸爸媽媽，或者和他們一起搜索一下相關(guān)知識，明天再一起來分享好不好？”孩子們都表示同意。

第二天，得到了答案的露露早早地來到了幼兒園，小朋友們揭曉了答案，原來，蝸牛能耐饑餓，不怕干旱，它將殼口用分泌物形成的一層膜封住，可以使自己不至于干死。當環(huán)境適宜后，便會自動溶解保護膜重新開始活動。說到這里，孩子們自主提出來應(yīng)該給蝸牛更好的生活環(huán)境。辰辰說：“土太干了，得多給它噴水?！敝Z諾說：“我們班得有適宜的溫度，蝸牛才能更好地生活?！本瓦@樣，孩子們你一言我一語，我眼中看到的不再是小小的哭鼻子的寶寶，而是一個個有責任心、有共情能力、會關(guān)心關(guān)愛他人的小天使。

精心呵護與培養(yǎng)孩子對周圍事物及其相互關(guān)系的好奇心、認識興趣和探究欲望，為孩子擁有一顆尊重生命、呵護生命的心保駕護航，就是最好的生命教育。

新生的力量，太開心了！

端午節(jié)后返園的那天，早飯后孩子們分別進入各個區(qū)域活動，輪到值日生嘉嘉照顧自然角了，只聽嘉嘉急忙地叫我：“楊老師，楊老師，有小朋友往大蝸牛窩里扔?xùn)|西！”我聞言趕緊走了過去，我看了情況之后提醒他：“寶貝，你再仔細看看?！奔渭涡⌒囊硪淼卦俅翁街∧X袋看了看，然后驚呼道：“生寶寶啦，蝸牛媽媽生寶寶啦！”這時候，其他區(qū)域里正玩得不亦樂乎的孩子們都放下了手上的玩具，急忙跑到自然角一起看，見到那些新生命的孩子們和我的心情一樣，充滿了感動與欣喜。“太好了，太好了，我們一定好好照顧它們一家?！碑斕旌⒆觽兓丶?，都把這個好消息分享給了家長，很多家長也給我們發(fā)來了消息。第二天，有的小朋友帶來了更大的盒子想讓蝸牛一家生活得更舒適，還有小朋友帶來了蛋殼，說能讓蝸牛寶寶補充鈣粉幫助長殼……孩子們每天都更加關(guān)心蝸牛家的事了。

蝸牛媽媽，請不要傷心……

又一個雙休日過后，回到班里的孩子們趕緊去自然角照看蝸牛媽媽和寶寶，諾諾擔心地說：“咦？小蝸牛怎么不探出頭看看我們呢？”第二天，諾諾一進班就去看蝸牛，之后他趕忙叫我：“楊老師，楊老師，這兒怎么有這么多蟲子啊？！”其他老師和小朋友們都趕忙圍了過去，看到眼前的一幕，大家不禁唏噓起來。知識經(jīng)驗豐富的軒軒告訴大家：“蝸牛寶寶可能死亡了，已經(jīng)滋生了寄生蟲。”但部分小朋友則不相信蝸牛寶寶已經(jīng)死亡了，最后大家一致決定先給蝸牛媽媽“換房”，讓蝸牛寶寶還在原地繼續(xù)觀察。當天下午，蝸牛寶寶身上的小蟲子越來越多，幾乎全部的蝸牛寶寶都沒有探出小腦袋，小朋友們這次確定地知道了蝸牛寶寶的生命結(jié)束了?？吹竭@一幕，有的小朋友掉下了眼淚，有的小朋友很關(guān)心蝸牛媽媽的狀態(tài)—“失去寶寶的蝸牛媽媽該多傷心啊！”最終，小朋友們把蝸牛寶寶埋葬了。

小動物的壽命短，極易成為孩子們接觸死亡的第一次經(jīng)歷，我們正好可以借助這個契機進行死亡教育。與孩子交流死亡話題時，一定要感同身受，同時給以詩意的審美教育。這次，蝸牛寶寶的死亡，讓孩子們對老師關(guān)于死亡教育的引導(dǎo)有所共鳴，我們進行了一次成功的生命教育。我在班里開展了相關(guān)的故事創(chuàng)編活動，活動中孩子們對死亡提出了疑問—小蝸牛到哪里去了？那是個什么地方？我可不可以一起去？為了紀念這些曾帶給他們喜悅的小朋友們，孩子們還繪制了《蝸牛的一家》這樣一幅畫。愈來愈多的研究指出，如果孩子被鼓勵探討與死亡有關(guān)的問題，并容許他表達情緒，那么在面對死亡時，孩子能更加從容地面對。

孩子的生命意識啟蒙教育不只是對自己生命的保護，應(yīng)該是對所有生命的珍愛，更重要的是為他們成為熱愛生活的人奠定基礎(chǔ)。

2

從一個看到蜘蛛就害怕得往后跳的小男孩，到成為一個為保護亞馬孫森林大火中的捕鳥蛛撰寫科普文章的科普小達人，這戲劇般的轉(zhuǎn)變，來自于家庭中良好的生命教育。

從害怕到著迷，

一個科普小達人的誕生—

家庭中的生命教育

文︱優(yōu)的爸

開學(xué)后讀六年級的兒子，早在兩年前就給自己定下做科普的志向，至今仍未改變，而且越來越顯示出未來成為一名科普工作者的潛力。說來有趣，他的這個人生目標竟來自讓很多人覺得害怕的蜘蛛。我們家的生命教育是這樣做的。

不打擾孩子對生命的好奇

兒子很小的時候就顯露出對動物的興趣，尤其喜歡細致觀察隨處可見的小動物，蜥蜴、昆蟲、蝸牛……都能讓他停下來看半天。我們也樂于停下腳步，看著他那股認真勁兒。這可能是一種鼓勵，讓他剛萌生出來對動物和自然的興趣越來越濃厚。

兒子5歲時，我們第一次給他播放正式的“電影”，是非常著名的紀錄片《海洋》。因為他年紀還很小，怕他堅持不了，也擔心看太久視力受影響，我隨時觀察他的反應(yīng)，想著如果他稍有不耐煩就暫停下來。沒想到他的眼睛一直瞪得大大的，看到震撼的鏡頭還張開嘴巴，吃驚地連聲叫“哇”。我們就沒有打斷他，讓他第一次就把那部100多分鐘的紀錄片完整地看完了。

電影里的很多動物兒子當時都不認識，我就給他讀畫面中的說明文字，這就像我平時給他讀繪本一樣。沒想到，那么多種動物的名字，他從這次開始就慢慢記住了。

這部紀錄片陪了他很久，前后看了不下10次，現(xiàn)在還會時不時翻出來再看一遍。內(nèi)容熟悉到下一個鏡頭會出現(xiàn)什么，他都能提前預(yù)告，并準確說出動物的名稱。電影里，每次看到鯊魚被活生生地割取魚鰭，然后流著血被拋回海里、沉入海底，兒子都會皺著眉、攥著拳;每次看到海獅在漂滿垃圾的海里游動，他都會嘆氣;每次看到老人帶著孩子來到博物館，看到一排排滅絕動物的標本時，他都會非常難過。我們后來才明白，這部紀錄電影已在他心里種下了保護生命、保護生態(tài)環(huán)境的種子。

從害怕到著迷，最后把蜘蛛當成寵物

幼年時兒子雖然熱愛自然，喜歡觀察各種小動物，但有一樣蟲子是他不喜歡，甚至害怕的—蜘蛛。南方沿海城市，蜘蛛非常普遍，兒子的怕不知從何時、因什么而起，甚至走路時看到路燈桿上的蜘蛛網(wǎng)，他都會被嚇得直往后退，不敢靠近。

我們也安慰過他，鼓勵過他，他的這種恐懼并沒有減輕。但是，他對蜘蛛的態(tài)度轉(zhuǎn)變來得相當突然，事后我們才回想到可能的原因。

兒子6歲時，和媽媽一起去上海旅游。媽媽帶他去了一次上海科技館，當時那里正在舉辦一個蜘蛛主題科普展，有各種各樣的逼真模型、標本甚至活體蜘蛛，兒子雖然怕，但這么近距離地接觸蜘蛛，又聽到了工作人員和媽媽對蜘蛛的解說，就有了好奇。

7歲左右，我跟兒子一起共讀蟲類科普小說《戰(zhàn)蟲部隊》，上、下兩部讀完，他對節(jié)肢動物、爬行動物、兩棲動物更感興趣了，書中有一個重要的角色——名叫韋伯斯特的螲（dié dāng，蜘蛛目一個科的統(tǒng)稱，一種穴居蜘蛛），既可愛又聰明勇敢，讓我們都非常喜歡。

可能正是因為兒子有了這些經(jīng)歷，不經(jīng)意間，他竟扭轉(zhuǎn)了原本對蜘蛛的恐懼，反而喜歡上了蜘蛛。有那么一段時間，兒子美術(shù)班的老師有點兒崩潰地發(fā)現(xiàn)，這個男孩的幾乎每幅繪畫習作上，都會有只蜘蛛，趴在花瓶上、草叢里，甚至趴在羅馬斗獸場的墻上。

小學(xué)二年級時，他向我們提出，想在家里飼養(yǎng)捕鳥蛛。這可把我們夫妻倆愁壞了！從來沒聽說誰會把蜘蛛當寵物?。∥覀儽緛碛X得養(yǎng)爬行動物已經(jīng)夠奇怪了，沒想到自己兒子竟然會提出更“離譜”的要求。我們雖然不怕蜘蛛，但想一想那么大、滿身毛的家伙要在我們的屋子里安家，實在是很難接受。奈何兒子決心堅定，不僅鍥而不舍地反復(fù)跟我們聊養(yǎng)蜘蛛的事，而且接受了爸媽提出的條件—用半年時間做好養(yǎng)蜘蛛的知識、技能和心理準備，爸媽也做好心理建設(shè)，如果半年后他還有決心要養(yǎng)，我們就同意。

三年級，這個曾經(jīng)怕蜘蛛怕得出奇的男孩，成了一只巴西所羅門捕鳥蛛的主人。他給它起名“斯拜德（spider）”。現(xiàn)在，不僅爸媽受他影響成了捕鳥蛛迷，他的很多同學(xué)也熟悉并喜愛上了這種小動物。

在我們家，不僅寵物捕鳥蛛被保護得很好，連家中常見的跳蛛、幽靈蛛、白額高腳蛛，兒子也一概不許我們傷害，發(fā)現(xiàn)后全都要放生。如果不小心傷到這些蜘蛛，兒子會難過。

關(guān)注大自然，用文字影響他人

2019年，巴西亞馬孫雨林發(fā)生連續(xù)多日的大火，很多原始森林和生活在其中的野生動物陷入災(zāi)難。兒子聽說這個新聞后非常著急，因為他喜愛的捕鳥蛛很多都棲息在亞馬孫地區(qū)。他催著我給他找更多的相關(guān)消息，我們一起上網(wǎng)查資料，去圖書館找書，留意電視、廣播里的新聞，然后，由他整理所有的資料并口述，我?guī)退蜃?，寫成了他的第一篇正式的科普文章《亞馬孫大火對捕鳥蛛的影響》。

這篇文章發(fā)表在中國最大的爬寵迷科普平臺，獲得超過6000次的點擊量。不少網(wǎng)友看過文章后留言說他寫得非常好，還有人認為，文章中的想法非常好，“火災(zāi)之后存活的動物如何適應(yīng)新一輪的演替，這確實是一個好的研究點”。

看到文章獲得的熱烈反饋，兒子的眼神中掩飾不住興奮。他很鄭重地告訴我，長大后他想做個科普作家，用創(chuàng)作影響更多人，不僅關(guān)注捕鳥蛛，也關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護。至今，他的這個目標還沒有改變。

因為親近生命，孩子為自己尋找到努力的方向和人生的目標，這也正是生命教育的意義所在。

3

在逆境中努力尋找好的一面，對未來總是充滿希望，等待轉(zhuǎn)機，這本就是生命所具有頑強生命力的一種體現(xiàn)，也是生命教育中的重要一課。

迎來轉(zhuǎn)機的人生并非偶然

—語文課里的生命教育

文︱盈視

一場難度很高的考試發(fā)下了考試成績。我正在祝賀班級最高分94分的同學(xué)，下面?zhèn)鱽硪粋€驚訝的聲音：“咱們班居然連上95的都沒有！”為什么有些孩子總會在第一時間就能準確地發(fā)現(xiàn)不好的一面？而很少去尋找好的一面？這也許需要和他有更多接觸的父母做出反思。

人是有生命智慧的，保障存活、突破限制、生發(fā)智慧、安頓心靈、呈現(xiàn)希望、成為自己都是生命智慧的組成部分，生命的健康成長也離不開生命智慧，生命智慧教育是生命教育中重要的組成部分，作為一個中學(xué)語文老師，我能做的，也經(jīng)常做的，是通過孩子們熟悉且喜愛的文學(xué)人物為他們補上生命教育這一課。所以，聽到這個孩子的話之后，我笑了笑，開始給他們講起了蘇軾。

蘇軾的口頭禪：我怎么那么幸運？！

宋朝的海南，偏遠荒涼。據(jù)說，在大宋，比貶謫海南更重的罪就是滿門抄斬了。如今看看蘇軾在海南的詩，就知道他當時的際遇，連吃米都成問題。他給惠州的一位姓程的秀才寫信說：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友。冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無耳?！本褪钦f，吃飯沒有肉，病了也沒有藥，住的屋子很簡陋，出門沒有朋友。冬天沒有取暖用的炭，夏天沒有涼水解暑，總之一句話，什么都沒有！如此困境，原以為蘇軾要消沉下去了?？墒?，蘇軾在這段話的結(jié)尾，話鋒一轉(zhuǎn)，說道：“惟有一幸，無甚瘴也！”意思就是說，這里有一個好處：沒有什么瘴氣！海南也并非沒有瘴氣，蘇軾用了“無甚”二字，就是不太多的意思。不太多，并非無，蘇軾有什么可“幸”的呢？但是蘇軾并不想給友人的書信里寫的全是牢騷和無奈，他一定要找出海南的好處來，但是他實在找不出了，就把“無甚瘴”算了進來。想想真是讓人感懷一笑。這就是蘇軾的一種思維習慣了，他骨子里就很樂天，總覺得天無絕人之路，他總是要努力尋找好的一面，讓自己的生命充滿能量。

以吃水果為樂的蘇軾

蘇軾之所以會給惠州的朋友寫信，是因為他剛剛從惠州而來。其實，被貶惠州，已經(jīng)是很重的貶謫了。貶謫蘇軾的人心理并不健康，就是希望把一位朝廷重臣從“天宮”的位置一下子拉落到“地獄”，看他消沉，看他沒落。在此之前，蘇軾是皇帝的老師，負責起草詔書?；葜莸娜兆优c京城的工作真是天壤之別，面對落差，蘇軾又看到了什么呢？蘇軾說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！彼X得這里的生活特別好，可以騎在樹上沒完沒了地吃荔枝，他能一天吃三百顆荔枝嗎？這只是夸張的手法。北方人是吃不到新鮮的荔枝的，蘇軾看到的好，是做一個南方人的幸福，吃荔枝這樣的小事，成了蘇軾眼中到嶺南最大的好處。

這已經(jīng)不是蘇軾第一次以吃水果當作人生的樂事了。在來惠州之前，蘇軾輾轉(zhuǎn)去過幾個地方做官。他在杭州做官的時候，遇到了一個叫劉季孫的人。此人正在浙江一帶做兵馬督監(jiān)，官職不大，心中很是郁悶。蘇軾則勸他說“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”，意思就是這么好的時節(jié)，你怎么能郁悶?zāi)?？橙子也黃了，橘子也綠了，能在江南吃這么多好吃的水果，趕緊開心起來吧！

當然，蘇軾并非傻傻地快樂，他以詩歌相贈之后，還向朝廷推薦了劉季孫。后來，劉季孫做到了知州的位置，相當于某一市的市長。人生自會起起伏伏，蘇軾當時就是希望讓劉季孫看到生命里積極的一面，因為只有你去享受生命，消解愁苦，才能等到生命迎來轉(zhuǎn)機的那一天。而且，也正因豁達樂觀，才可以真正想到如何去解決苦難。

把江南睡在枕席之下的蘇軾

蘇軾最大的人生危機是他中年時遇到的烏臺詩案。宋神宗時期，有一段時間，御史臺被宵小把持，為了讓自己能揚名立萬，他們決定拿蘇軾開刀，以威嚇群臣。他們將蘇軾的詩歌反復(fù)琢磨，增加進自己的理解，硬說蘇軾有譏諷朝廷、圖謀不軌的意思。把蘇軾從湖州任上逮捕到京城來，一頓嚴厲審問后，貶謫蘇軾到黃州任團練副使。蘇軾可算是跌落神壇，生活極為凄慘，住在了一個亭子里，距離江面僅僅十步，也就是說，只要一漲潮，屋子就淹了。但是蘇軾卻說，江南的景色都在他的枕席之下了。他可真能想，把最壞的事一下子說得高大上了。

把問題擺出來，看到不足，這自然是對的，但是，如果覺得唯有如此才能進步，我就不敢茍同了。蘇軾也并非沒有感知痛苦的能力，但是他發(fā)現(xiàn)“美”的能力更強。他在艱難的歲月里，用美好支撐著自己和家人面對困難的勇氣，讓大家和他一起靜待人生的轉(zhuǎn)機。有人說，蘇軾的人生總能迎來轉(zhuǎn)機，我想，這并不是偶然的吧！

我是一個班主任，從去年開始，我接手了一個成績不大理想的班級。當然，每次測驗后，我也會被各科老師“圍攻”。但我每次站在班級前面的時候，我總會告訴孩子們他們的優(yōu)勢在哪里。其實，有時，這優(yōu)勢很難找出來。但我總會努力尋找，并且還要讓這優(yōu)勢不要太牽強。找到優(yōu)勢，自然要表揚，要發(fā)糖。有些人不理解這種自我安慰的方式是否有意義。但是，接下來，孩子們果然“傻傻”地努力了，愉快地接受各科老師的新任務(wù)了。兩年過去了，這個班級的成績已經(jīng)神奇地名列前茅。

或許有人會說，不讓孩子看到問題，他總會傻呵呵地認為自己怪不錯的，這好嗎？以我多年的教學(xué)經(jīng)驗來說，對于孩子，“傻傻”的自信好過清醒地看到問題。每個人都是有一身毛病的，我們當然希望孩子逐漸克服身上的毛病，變得越來越好。但是，用反復(fù)揭開傷疤的方式，把所有困難、差距都擺在孩子面前，只會讓他失去勇氣。就像是面對一個病人，反復(fù)威脅他，說他的病搞不好就會致死，病人怎么還會積極治療呢？如果我們只一味地教孩子發(fā)現(xiàn)問題，養(yǎng)成的可能是一種悲觀的思維習慣，他總會覺得自己不如別人，不敢表現(xiàn)自己，活得畏首畏尾，那他就更無法展現(xiàn)出生命的光彩。不如“騙”他，讓他以為自己“怪不錯的”，總是能看到好的一面，再不斷鼓勵他，這樣才能化解危機，讓孩子在積極的心態(tài)下前進，獲得滋養(yǎng)，也獲得生命智慧。

氣候再惡劣的地方也能開出花朵，再艱難的境遇中也有可以安頓心靈的地方，讓生命的智慧自然生發(fā)，就能迎來新的轉(zhuǎn)機。

生命教育形式探索

第3部分

1

活著，只為一剎那，音樂，卻可以帶我們感受永恒。通過音樂感悟穿越時空的精神生命，是音樂的魅力，也是音樂的使命。

朱亦兵：透過音樂感受

生命之外的永恒

特約采寫|張安妮

很多孩子和成人應(yīng)該都聽過從他的弓弦間流淌出的旋律——在《山楂樹之戀》《金陵十三釵》《歸來》《匆匆那年》等電影中，因為他奏響的深沉的琴音，人們似乎更深刻地理解了影片所講的故事，更加感同身受主人公跌宕起伏的命運。有人說，在他的音樂中能感受到生命的恒久與期望。他就是大提琴演奏家、指揮家、音樂教育家朱亦兵。

大音希聲。演奏狀態(tài)中的他，時而深情時而激情，用大提琴特有的音質(zhì)感染著聽眾，亦讓聽眾深深感受到他內(nèi)心的表達;指揮狀態(tài)中的他，永遠能從那精干矯健的身體里迸發(fā)出無限能量，與音樂融為一體;他妙語連珠，在音樂教育中總能用幽默風趣的語言帶演奏者或琴童們走進音樂的世界，理解音符中的蓬勃生命。

總之，他想盡一切辦法引導(dǎo)人們理解音樂，透過音樂感悟精神世界。

音樂實踐課堂，獨特的生命教育方式

“什么是音樂，音就是聲音，樂就是快樂的‘樂，是情感、是感動，是屬于聲音的獨特美好。演奏者就是要通過音這種載體把感動傳遞出去。我們拉琴，不光是拉出旋律，還要享受演奏的過程，享受休止符帶來的暫停，享受在合奏中的寂寞……這是遠比學(xué)拉琴技藝更重要的事！”朱亦兵如是說。

朱亦兵的父母是中央音樂學(xué)院第一代音樂教師，他們培養(yǎng)了幾代中國音樂家。就像大多數(shù)音樂世家的孩子一樣，8歲那年，小小的朱亦兵就從爸爸手中接過大提琴，開始了學(xué)琴之路。即便那時的他滿腦子都是自己今后如何成為偉大的數(shù)學(xué)家，即便他認為自己“根本不喜歡大提琴”，都無法阻止他與生俱來的音樂天賦。13歲那年，他在中國唱片社錄制了被稱為中國改革開放以來的第一張西方音樂的唱片《音樂會波蘭舞曲》。4年后，他以優(yōu)異成績考入法國巴黎國立高等音樂學(xué)院，師從法國當代四大大提琴演奏家之一的莫里斯·讓德隆，成為繼冼星海、馬思聰之后第三位在這所音樂學(xué)院學(xué)習的中國音樂家。1986年，在瑞士日內(nèi)瓦，他成為第一位在重大國際比賽中獲獎的中國大提琴人。不久，他考入歐洲優(yōu)秀傳統(tǒng)的樂團之一——瑞士巴塞爾交響樂團任首席大提琴，成為當時歐洲交響樂團中最年輕的首席大提琴。彼時，他剛23歲。10年后，朱亦兵受到享有盛名的德國巴伐利亞廣播交響樂團邀請，客席擔任其首席大提琴。朱亦兵在音樂藝術(shù)方面的造詣不僅限于大提琴演奏，后來，他又考入巴塞爾音樂學(xué)院學(xué)習指揮，曾指揮過多個甲級交響樂團。

時光流轉(zhuǎn)至2004年，38歲的他放棄高薪，憑著一股如今都無法說清的沖動回到祖國，回到中央音樂學(xué)院。自此，他幾乎把所有的時間都花在了音樂教育和各種音樂普及活動中。他開設(shè)了大提琴重奏和室內(nèi)樂課程，以自己的名字命名了朱亦兵大提琴樂團，成為中國第一個做大提琴重奏的人，他和學(xué)生們利用周末和節(jié)假日不間斷地投身到公益演出中，工廠、學(xué)校、車站、鄉(xiāng)間、森林、海邊、孤兒院甚至監(jiān)獄，都有他們的身影以及大提琴重奏的旋律。他把這稱為音樂實踐課堂，就是希望把古典音樂帶到那些從來沒接觸或者沒有機會接觸的人們中去，想用音樂的力量進行一種獨特的生命教育，用音樂撫慰心靈，用音樂萌生希望。

至今，他已經(jīng)舉辦了600多場公益演出。2015年，他帶著樂團西行數(shù)千里，沿古絲綢之路，在青海湖、三危山、嘉峪關(guān)、金塔胡楊林、雅丹魔鬼城等地演出。他說：“我就是想帶著學(xué)生們用音樂的方式走絲綢之路，感悟穿越時空的精神生命，把心里的聲音帶到大自然，也把大自然的聲音融入音樂的表達里！”因為朱老師的創(chuàng)意，很多學(xué)生都說：“那是我們第一次感受到低音在廣袤空間中的穿透力，仿佛能穿越到古老的年代。而在這樣的時空交錯中，又能體會到自我與萬物的連接，體會到生命傳承的意義。”

有走出去，也有請進來。2016年，朱亦兵創(chuàng)辦超級大提琴音樂節(jié)，至今已經(jīng)成功舉辦四屆——這個亞洲最大規(guī)模的音樂盛會，被他稱為無國界、零距離的“音樂廟會”“音樂游樂園”。他相繼將來自世界各地的260多位國際大提琴演奏家、教育家、交響樂團首席、鋼琴家等邀請到“樂園”中，以組曲、奏鳴曲、重奏、原創(chuàng)曲目、協(xié)奏曲以及公開課、公開表演等形式，帶著現(xiàn)場大大小小的琴童與樂迷浸泡其中，全天無間斷。這個全新的音樂節(jié)模式可謂開創(chuàng)國內(nèi)先河。這個“樂園”也是移動的，不僅在北京的劇場和音樂廳里，朱亦兵也帶著這些音樂家和演奏家走進了皖南的古老村落，在村民與游客們中奏響扣人心弦的旋律。他說：“皖南古村悠然恬淡，這里靜謐的自然環(huán)境與大提琴的深沉音色完美融合。音樂是沒有國界的，音樂更不是只存在于音樂廳和琴房中的，希望人們通過更開放的形式感受音樂之美、感受生命之美！”

音樂與戲劇夏令營，和孩子一起探索音樂的意義

今夏，在北京福尼亞劇場，“快樂琴童2021”音樂與戲劇夏令營開營，這是國內(nèi)首個同時將音樂演奏與舞臺戲劇作為主題的夏令營。作為創(chuàng)辦人，朱亦兵和其他大提琴、中提琴、小提琴、鋼琴等演奏家，以及歌唱家、戲劇表演老師為來自全國各地的近150名孩子逐一授課，排練室內(nèi)樂和重奏，組織合唱與戲劇表演，舉辦師生音樂會，開展演奏比賽……將歐洲音樂與戲劇學(xué)院的授課模式盡可能原汁原味地呈現(xiàn)給中國琴童，同時在形式上更加豐富多元，讓孩子們盡情去感受綜合藝術(shù)的魅力與力量。

課堂上，一個剛學(xué)大提琴不久的8歲的小姑娘，對于使用弓弦表達音符與旋律還有些生澀。小姑娘的爸爸坐在旁邊，舉著手機分秒不落地記錄著朱老師講的字字句句。此時，朱亦兵正給小姑娘講到了樂曲的一個細節(jié)，一個小問題卻讓孩子卡了殼：so、la、xi、do……接下來應(yīng)該是什么音？小姑娘答不上來。朱亦兵笑著說沒關(guān)系，然后放下手里的大提琴，在琴房里一邊走，一邊引導(dǎo)她一句一句地唱音階，每到那個問題點，他就會停下，示意小姑娘自己唱。當反復(fù)了七八次卻依然沒有得到小姑娘準確的回答時，他望向舉著手機的小姑娘的爸爸說道：“不要著急！我們耐心點兒，等孩子自己唱出那個音符—她一定能自己唱出那個音符！”就這樣，他帶著小姑娘從高音唱到低音，再從低音唱到高音，直到小姑娘自己答對了剛才那個問題。他豎起了大拇指，笑得燦爛：“孩子，這是你自己悟出來的音樂，你會銘記一生！”

音樂不是教出來的，而是啟發(fā)出來的，這是朱亦兵的音樂教育理念。相信，夏令營里的這一次體驗，帶給這個小姑娘的遠遠不只是會了一個音符那么簡單，還播撒了“我相信自己可以做到”“生命有無限可能性”這些屬于生命教育的種子。所以，他更愿意用連父母都給予不了的耐心和風趣的語言引導(dǎo)孩子感受音樂，理解音樂。

“只有這樣，他們才能對音樂有更深的理解。音樂是通過技術(shù)表達感情，表達自我，感悟人生，理解永恒，而不是表達技術(shù)。有了感情、動了心，簡短的音階也可以演奏出飽滿的音樂情感，也能包含無限意義。”朱亦兵說。

活著，只為一剎那，音樂，卻可以帶我們感受永恒。音樂教育作為生命教育的一種探索，能讓孩子們感悟生命之力，生命之永恒，也能讓孩子們在音樂中感受到自我，以及通過音樂的形式表達自我。

作者簡介 朱亦兵

中國著名大提琴家，中國音樂家協(xié)會理事，1986年在日內(nèi)瓦國際大提琴比賽中獲獎，成為中國大提琴界在重大國際比賽中獲獎第一人，以第一名的成績畢業(yè)于法國巴黎國立高等音樂學(xué)院;現(xiàn)任教于德國柏林音樂學(xué)院、西班牙瓦倫西亞音樂學(xué)院和北京朱亦兵藝術(shù)中心。

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在戲劇中的孩子們，看似在扮演，但實際上在處理和應(yīng)對自己內(nèi)在的感受。這就是戲劇能作為生命教育的載體的原因之一。進入戲劇，能讓孩子們對生活、對生命有更充分的體驗。

教育戲劇，豐富孩子生命

體驗的“捷徑”

受訪專家︱曹曦

戲劇的形式，與其他藝術(shù)形式相比更像生活，是生活的一面鏡子，它和人這個生命體本身的內(nèi)在連接是非常緊密的，能成為體驗的一部分。戲劇的本質(zhì)也沒有離開人的本能或者發(fā)展規(guī)律，甚至可以說，它只是一個更復(fù)雜的玩耍形式而已。

所以，教育戲劇或許可以成為生命教育的一個工具，讓孩子們在其中得到更多的體驗，并且通過情景的設(shè)置，創(chuàng)造出更多表達和思考自己內(nèi)在感受的機會，這是生命教育中重要的部分。

安慰“小紅帽”，釋放自己的恐懼

我為4歲的孩子們設(shè)計過這樣一個獨特的“小紅帽”戲?。涸谏值倪吘売幸粋€村莊，這里曾經(jīng)有狼出沒，但那已是五六十年前的事了。這個村莊中住著一戶人家，一個小女孩和她的媽媽生活在一起。小女孩的外婆家住森林的另一端，要穿過整個森林才能到達。

根據(jù)這個場景，孩子們開始一起畫這個村莊的地圖，共同創(chuàng)作出一個虛擬的村莊：小女孩的家在哪里、外婆家在哪里、村莊中的路是怎樣的……在孩子主動參與構(gòu)建場景的過程中，他們已不知不覺成為了劇中人。

下面，我會告訴孩子們大概發(fā)生的事情：有一些伐木工在森林里發(fā)現(xiàn)了這個小女孩，她蹲在森林的一棵樹底下哭泣。然后，我會對孩子們發(fā)出邀請：我想帶你們?nèi)タ纯此?。就好像在玩一個假裝的游戲。

獲得孩子們的認可后，我們“出發(fā)”前往“森林”去看這個小女孩。此時，會有老師來扮演這個小女孩——她蹲在樹下，戴一頂紅色帽子、低著頭。

這個時候，我會跟孩子們說：如果你們愿意，可以過去輕輕地拍拍她，問問她怎么了。于是，孩子們會不停地向小女孩發(fā)問——“你為什么既沒在自己家，也沒有在外婆家？”“你有沒有遇到狼？”“你的爸爸在哪里？”……扮演小女孩的老師會通過和孩子們的互動、表演，讓每個孩子進入屬于自己的一段故事里，這里既有孩子熟悉的體驗，比如怕媽媽批評不敢回家;也有孩子從未經(jīng)歷的體驗，比如迷路;還有被皮亞杰稱為高階象征的情感體驗：恐懼。

我設(shè)計這個戲劇場景是基于現(xiàn)實中每個孩子最大的恐懼就是被遺棄。很多孩子上了很長時間幼兒園，但每天入園時還是會哭，因為他們無法控制自己的這種恐懼。但是，這種真實的內(nèi)在感受通常被壓抑，而在戲劇中，孩子們卻能將其釋放出來。虛擬的劇情里，這群4歲的孩子看似是在幫助小女孩，實際上是在處理自己的內(nèi)在恐懼感。這就是教育戲劇能作為生命教育的很好的載體的原因之一，進入戲劇的方式，能讓孩子們對生活、對生命有充分的體驗。

除了體驗，孩子們還能在戲劇中對一些情感、生活經(jīng)驗進行反觀。就像在這個戲劇場景中，孩子們通過在特定的場景下和小女孩對話，可能會意識到自己可以怎樣處理一些情感，可能會思考當我遇到這個狀況時該怎樣處理，或者身邊人遇到這個情況時，我可以怎么幫助他。

設(shè)計葬禮，體驗生命的復(fù)雜

我還用過《格林童話》中的一個故事情節(jié)：一個小男孩跟爸爸生活在一起。家里很窮，爸爸每天用牛奶泡很硬的面包給小男孩吃，但小男孩特別不喜歡，經(jīng)常坐在家里發(fā)呆。

有一天，他們家的墻縫里突然長出很多花草，還跳出一只癩蛤蟆。小男孩很高興，摘下花草編成花冠戴起來，裝作自己是國王，招待癩蛤蟆吃他的牛奶泡面包，沒想到癩蛤蟆三下兩下就把食物吃完了。小男孩很感激它，因為爸爸每次回家都會檢查他有沒有吃完食物。很快，小男孩和癩蛤蟆成為了好朋友，經(jīng)常在一起玩。直到有一天爸爸看見兒子在跟一只癩蛤蟆說話，那天，因為癩蛤蟆只吃面包不喝牛奶，小男孩有些生氣，說話的聲音就大起來，被爸爸聽見了。爸爸想都沒想掄起掃把把癩蛤蟆打死了。沒過多久，這個小男孩也死了。

我用這個故事做了一個戲劇素材，給孩子們設(shè)置的身份是與故事中的小男孩住在同一個村子的鄰居，他們知道這戶人家的情況，平時也偶爾能聽見這戶人家的動靜。這個情景讓孩子們有熟悉感，因為現(xiàn)實生活中我們每個人也都是比鄰而居。但是后面的設(shè)置對孩子們來說是陌生的——幫助這個爸爸來給故事中的小男孩辦葬禮。

我發(fā)現(xiàn)，孩子們雖然只有四五歲，但他們對死亡并不陌生，而且他們在籌劃葬禮的時候特別有滿足感。有個4歲的孩子甚至在墓碑上寫了首詩，當然，他不會寫字，所以是他說我寫。他一邊說我一邊驚嘆，這就是一首詩??！孩子們熱烈地商量如何舉行葬禮，到時要有哪些行為、要怎么擺花、怎么走路，要小聲說話、保持安靜。

當時教室里的氛圍讓我感覺非常奇怪，這樣一個在成人世界里比較禁忌的話題，在孩子們看來就像玩一樣，但是事實上他們又把自己有限的對死亡的經(jīng)驗、自己敏感的理解，用非常細致的方式在進行梳理，然后再把它們應(yīng)用到別人的生命體驗里，我覺得這非常了不起。也許在很長時間之后，他們才能真正將這種體驗應(yīng)變成理解，但至少此時他們已經(jīng)體驗過，而且已經(jīng)把體驗變成了自己的生命經(jīng)驗。這個過程絕不是學(xué)到了什么知識那么簡單。

在這個戲劇設(shè)置中，孩子們還能體會到一種暗示，就是這個小男孩為什么會死。所以在辦葬禮的過程中，孩子們跟劇中的爸爸是有互動的，會為這個疑問做出自己的解釋。有的孩子認為小男孩死是因為他失去了一個很好的伙伴，傷心而死;有的孩子認為小男孩是被癩蛤蟆的毒給毒死的;有的孩子認為是因為小男孩把牛奶面包都給瘌蛤蟆吃了，自己是餓死的……每個孩子在解釋原因的時候，實際都是在解釋自己對生命的看法，也能在相互激發(fā)中去探索生命存在的意義。比如人活著不僅需要食物，也需要陪伴、需要朋友。但是戲劇不需要有正確的答案，每個孩子都可以按照自己所見所感去理解。

教育戲劇就是在提供這樣一個特別的場所，因為它是假的，所以我們能夠和孩子們談?wù)撘恍┮苍S在生活中不太能輕易進行的話題，甚至是禁忌話題，抑或是說不清楚的話題。如果孩子能在戲劇中體驗和感受這種復(fù)雜性，那么在生活中再面對復(fù)雜時就不會恐慌，也不會覺得什么事都只是自己看起來的樣子。

排演《麥克白》，讓青春期的孩子表達自我

2020年，平均年齡只有13歲的孩子們組成的青年劇團在蓬蒿劇場上演了一部大戲《麥克白》。青年劇團的孩子們都是一直跟著“抓馬”長大的，是因為不舍得離開戲劇，我才為他們組建了青年劇團。但是對于這群孩子來說，演出莎士比亞這部極其復(fù)雜的大戲，還是很有挑戰(zhàn)性。因為這部悲劇幾乎把人性中最丑陋的一面全給展現(xiàn)出來。

我沒有把最后成功的演出當作是這次排演的目的，而是在進行一種“過程戲劇”的探索。所以，我?guī)е⒆觽冊趧鼍毩曌呶?、進行彩排的時間非常少，我們花了大量的時間在進行劇本的討論和改編。我們把劇情時間設(shè)定在2045年，地點設(shè)定在獨立之后的蘇格蘭，把原劇中核心劇情與現(xiàn)實生活進行比對、遷移，不斷進行調(diào)整。所有的孩子都從頭至尾地參與了劇情設(shè)計，所以他們雖然在舞臺上各自在扮演人物，但實際他們都可以隨意互換角色，因為他們熟悉每一場戲，熟悉每一個角色在說什么，真正在表達什么。在戲劇中，他們體驗的也不只是某一個人的經(jīng)歷，而是能與整個龐大的敘事構(gòu)架融合。他們也不僅僅只是在演戲，而是透過戲劇理解這個世界，也在內(nèi)觀和思考。在演出中，看似每句話都是莎士比亞的臺詞，但每一句又實際上不是莎士比亞的，都是孩子根據(jù)自己對莎士比亞原文的理解，用最接近莎士比亞的語言說出的自己的體驗。

我發(fā)現(xiàn)青春期的孩子都有各自非常復(fù)雜的故事，沒有一個是完全陽光、順利的，我希望戲劇能用它巨大的、自由的空間，讓青春期的孩子們把自己內(nèi)在的感受和體驗表達出來。所以，孩子們排演這部劇的收獲是巨大的，舞臺上的高光時刻可能只占他們收獲的10%，而花了一年的時間經(jīng)歷了各種各樣復(fù)雜的體驗，對角色的探索，對自我的探索和感受，才是最主要的，這也才能讓這件事成為他們生命體驗中重要一筆。一個孩子對自己內(nèi)在的體驗越深，感受保持越久，對成長的幫助就越大。這是我希望的教育戲劇的樣子，也是我最在乎的。

教育戲劇，進行生命教育的探索方式

雖然我們的老師在教育戲劇的課堂中記錄比較多的是孩子們的語言輸出，但實際上，孩子們的收獲遠不限于此，尤其是對自我的探索，是在其他教學(xué)活動中很難“教”給孩子們的，卻又是生命教育中的重要部分。

教育戲劇是一種群體行為，因此，在教室里，不存在哪個孩子表演得好，哪個孩子表演得不好，孩子們要共同構(gòu)建一個虛擬世界并且小心地呵護著它。每一個孩子都很興奮，因為戲劇和他平時的生活很不一樣，他能在其中充分享受體驗、感受樂趣，也會相互激發(fā)，共同在這種體驗和探索中成長。戲劇取材于真實的生活，又不完全是真實的生活，因此可以讓孩子對生活體驗的經(jīng)驗更多一些，對于自我、他人還有這個世界的理解和認識更豐富一些。而體驗，則是進行生命教育重要的手段。戲劇情景雖然不是真的，但給孩子的身體、情感和認知的經(jīng)驗又是真的。這種真實與虛擬的切換，讓人很著迷，這也就是為什么教育戲劇對年齡較小的孩子更有意義，因為他們更容易全身心地投入在劇情中。

可能你還會發(fā)現(xiàn)，在我的戲劇課堂設(shè)定中，很少有那種蹦蹦跳跳的快樂童話，都是相對比較復(fù)雜的劇情設(shè)計，而且還會有意識地放入一些悲劇元素，像我們青年劇團排演的《麥克白》，本身就是一部悲劇。成人之所以不愿意讓孩子接觸悲劇，是擔心孩子掌控不了和無法面對。而教育戲劇中的悲劇，恰好能為孩子們在掌控和面對不好的事情時提供幫助——他們在虛擬的世界中體驗過痛苦和掙扎，會意識到在真實生活中該怎么做，而在真實生活中做不到的，還可以繼續(xù)在戲劇中去探索和練習。這是生命教育實踐中不容易完成的部分，卻是教育戲劇的一種獨特優(yōu)勢。

專家簡介 曹曦

戲劇編劇、導(dǎo)演和戲劇導(dǎo)師，中國教育戲劇的重要推動者，抓馬教育體驗中心創(chuàng)意總監(jiān);見學(xué)國際教育文化院執(zhí)行總監(jiān)。畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，獲愛爾蘭都柏林圣三一學(xué)院人類表演學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位。

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繪本的表達方式符合孩子的閱讀特點，能將深奧難懂的生命意義用孩子便于理解、易于接受的形式展現(xiàn)出來。

目前，國內(nèi)研究者和教育工作者們對兒童生命教育的重視程度與日俱增。孩子處于生命發(fā)展的起點，幼兒期是終身教育的基點，包含了孩子從認識自己、家人到開始與同伴交往、融入身邊的環(huán)境，再到初步進入社會群體等多個敏感期，幼兒期也是孩子萌發(fā)自我意識，形成良好行為習慣，積累最初社會經(jīng)驗的關(guān)鍵時期。因此，在這個時期進行生命教育，可以讓孩子了解生命的起源與逝去，了解生命的成長和發(fā)展，認識和理解生命的價值，從而尊重和敬畏生命。

在親子共讀中感受生命

教育部頒布的《3-6歲兒童學(xué)習與發(fā)展指南》中明確指出“幼兒應(yīng)知道、尊重和珍惜生命”。然而在日常生活中，父母卻不知該如何和孩子談生命這么大的一個話題，比如怎么認知自我，怎么珍惜生命，怎么看待死亡，等等。所以，選擇符合兒童身心發(fā)展特點的生命教育途徑，讓孩子能接受到正向的、適宜的生命教育內(nèi)容顯得尤為重要，其中，利用繪本對孩子進行生命教育的方法有著無可比擬的優(yōu)勢，父母可以和孩子在親子共讀中共同感受生命的偉大以及生命的意義，做好生命教育。

首先，繪本的形式直觀、形象，其鮮明生動的圖畫和簡單明了的文字與孩子的具體形象思維相契合，如繪本《我們的身體》封面就是男孩、女孩的身體構(gòu)造，講述了身體的基本構(gòu)造以及男女身體的不同。

其次，繪本擬人的藝術(shù)形象和“童言童語”的語言形式，富有趣味性，能吸引孩子的閱讀興趣，并易于讓處在“泛靈論”階段的孩子產(chǎn)生共情。如繪本《小豬變形記》講述了一只對自己不滿意的小豬通過制作各種工具想讓自己變成長頸鹿、大象等動物，當小豬最后掉進了泥坑里，才發(fā)現(xiàn)做自己才是最好的。孩子通過這樣有趣的小豬形象和幽默的故事能產(chǎn)生共情，并在閱讀中明白欣賞自己、接納自己的重要性。

最后，繪本內(nèi)容富有哲理性但不晦澀，富有藝術(shù)性但不抽象，其表達方式符合孩子的閱讀特點，能將深奧難懂的生命意義用孩子便于理解、易于接受的形式展現(xiàn)出來。如繪本《愛心樹》將“愛和奉獻”“索取與付出”等深刻的道理，通過一棵樹和一個男孩兒的互動關(guān)系娓娓道來，既象征著父母與孩子的關(guān)系，又隱喻了人與自然的關(guān)系。故事簡單，但內(nèi)容引人深思。

選出好的生命教育繪本

生命教育的內(nèi)涵豐富，包羅萬象，而繪本的題材也很豐富，只要是好的繪本，都可以成為家庭生命教育的“介質(zhì)”。

符合孩子的年齡特點

父母可以根據(jù)孩子的年齡特點進行繪本選擇。

·3～4歲的孩子需要發(fā)展健康穩(wěn)固的親子關(guān)系，形成安全依戀，繪本《猜猜我有多愛你》通過小兔子和大兔子之間簡單、有趣以及充滿想象力的對話，將兩只兔子間毫無保留的愛展現(xiàn)了出來，非常適合和此年齡段的孩子進行親子共讀。

·4～5歲是孩子發(fā)展同伴關(guān)系，學(xué)習解決同伴沖突的關(guān)鍵期。繪本《對不起》講述了小熊和小兔在發(fā)生矛盾后，各自都感覺到了悲傷和孤獨，都愿意向?qū)Ψ匠姓J錯誤，并且付諸行動又成為好朋友的故事，能讓此年齡段的孩子了解和同伴有矛盾不可怕，重要的是要懂得愛惜對方。

·5～6歲的孩子開始對死亡形成清晰的認知。繪本《獾的禮物》用委婉柔美的方式讓孩子了解生命會逝去，但生命的禮物像美好的寶藏讓人永記心間，從而接受和應(yīng)對死亡帶來的難過和悲傷。

貼近孩子的生活經(jīng)驗

教育要回歸生活，所以我們要選擇與孩子的生活經(jīng)驗相關(guān)，讓孩子感興趣、易接受的繪本，并鼓勵孩子在生活中去體驗和實踐?！段业拿挚他惿＝z美美菊花》這本繪本中小老鼠去上學(xué)時害羞又擔心的狀態(tài)，很容易引起孩子的共鳴，也易于啟發(fā)孩子積極認識自己，發(fā)展自信。又如繪本《小房子》將人與自然的關(guān)系、城市快速發(fā)展的代價等值得所有人深思的問題，通過一個小房子的視角，以生活化的敘述方式呈現(xiàn)開來，讓孩子不由自主地向往美好的田園生活，感受生命之美，產(chǎn)生了保護環(huán)境的想法。

再如閱讀《花婆婆》繪本后，父母除了帶孩子走進自然，感受自然之美，還可以進一步通過親子種植活動、做社區(qū)環(huán)保志愿者等活動，讓孩子體會到通過自己的行動可以讓環(huán)境變得更美。

認識生命、理解生命、尊重生命是教育永恒不變的主題，繪本能幫助我們以孩子感興趣、易理解、能接受的方式開展生命教育。和孩子親子共讀生命教育繪本的過程，本身也是父母補上生命教育這一課的好時機。