莊青

摘? 要? 中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)性表現(xiàn)有著自身獨(dú)特的規(guī)律，這在世界文化藝術(shù)史上都是獨(dú)樹(shù)一幟的，紫砂陶刻藝術(shù)創(chuàng)作就依托于這宏大的文化背景而產(chǎn)生，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，紫砂陶刻創(chuàng)作可以擁有極為鮮明的中國(guó)文化色彩，尤其是傳統(tǒng)水墨構(gòu)圖所帶來(lái)的圖像世界觀與紫砂本身的材質(zhì)相結(jié)合就擁有了一種獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在這種藝術(shù)形式下，如何將陶刻塑造得更為有趣就成為了當(dāng)代陶藝創(chuàng)作者所要思考的一個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞? 紫砂;陶刻;文化藝術(shù);趣味

在日本動(dòng)漫進(jìn)入中國(guó)以前，神舟大地上曾流行過(guò)一種叫做連環(huán)畫(huà)的讀物，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，以簡(jiǎn)單的線(xiàn)條為主要?jiǎng)?chuàng)作形式的連環(huán)畫(huà)通過(guò)自身的內(nèi)容來(lái)吸引讀者，其中有很多都成為了一代人的記憶。但隨著社會(huì)整體的發(fā)展，內(nèi)容越來(lái)越豐富的出版物占據(jù)了人們的生活，更豐富的色彩、更復(fù)雜的形式成為了社會(huì)的主流，畫(huà)面構(gòu)圖單一的連環(huán)畫(huà)很快就成為了歷史。歷史上這種形式的創(chuàng)作曾經(jīng)廣受人們的歡迎，必然是有其原因的，其中的有些作品甚至已然達(dá)到了藝術(shù)的高度，只是歷史并未給予它更多的發(fā)展時(shí)間，但這樣優(yōu)秀的藝術(shù)形式自此無(wú)聲消逝顯然是讓人痛惜的，想讓其重新煥發(fā)活力，用過(guò)去的表現(xiàn)形式肯定是不行的。在作品“子冶石瓢之美猴王壺”上（見(jiàn)圖1），用陶刻的方法再現(xiàn)這種形式是不斷思索后的一次嘗試，以刀代筆，利用陶刻技法對(duì)線(xiàn)條的把握，再現(xiàn)了那種靈活生動(dòng)的故事表現(xiàn)力，這顯然是極具趣味性的。

1? 內(nèi)容與空間

在紫砂壺上進(jìn)行陶刻創(chuàng)作，首先要克服一種平面構(gòu)圖思維。紫砂壺上可供陶刻創(chuàng)作的空間是有限的，且并非是平面的，雖然理想的刻畫(huà)環(huán)境是陶刻的畫(huà)面與中國(guó)畫(huà)一樣進(jìn)行表現(xiàn)，但在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，茶壺的表面非但不平還會(huì)有種種的限制，這就需要紫砂藝人在有限的空間中盡可能最大限度地利用，因?yàn)樵绞菐в腥の缎缘奶湛萄b飾就越不可能是單調(diào)的死物，往往帶有動(dòng)感，事物一旦動(dòng)起來(lái)，那么所需要的空間就會(huì)急劇增加，所以在創(chuàng)作開(kāi)始之前，首先需要確定的就是陶刻內(nèi)容和空間兩者的關(guān)系，有趣的內(nèi)容、有限的空間，當(dāng)內(nèi)容太多而空間又太少的時(shí)候就需要進(jìn)行取舍，保留最為有趣的部分，并用更巧妙的設(shè)計(jì)來(lái)提高空間的利用率。

作品“子冶石瓢之美猴王壺”的創(chuàng)作主題十分明顯，那就是圍繞著“美猴王”這一人物來(lái)進(jìn)行畫(huà)面的布局，同時(shí)用字畫(huà)銜接的方式，將創(chuàng)作主題均勻地集中在壺面中部最顯著的位置，然后通過(guò)人物形象的塑造盡量地延伸出一部分，用動(dòng)作和姿態(tài)延伸出橫向的畫(huà)面拓展方向，盡可能多的將有限的空間用飽滿(mǎn)生動(dòng)的刻畫(huà)來(lái)填滿(mǎn)，構(gòu)成內(nèi)容與空間的最優(yōu)組合。

2? 畫(huà)面的簡(jiǎn)化

中國(guó)畫(huà)中的留白并非是單純地為了構(gòu)圖，更是一種讓畫(huà)面氣息通暢的方式。在中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中，畫(huà)布的上下對(duì)應(yīng)著整個(gè)世界的天和地，在作品“子冶石瓢之美猴王壺”的構(gòu)圖當(dāng)中，“美猴王”的動(dòng)作騰空而起，他的上方就是天，而地則落在畫(huà)面的左下角，露出一點(diǎn)的地面獲得了以點(diǎn)到面的概括，從而確立了天地之間的空間方位，這種簡(jiǎn)潔的處理就是陶刻中的畫(huà)面簡(jiǎn)化。

3? 傳統(tǒng)文化中的趣味延伸

利用傳統(tǒng)文化內(nèi)容來(lái)塑造作品本身的藝術(shù)形象，這并不是說(shuō)要用陶刻來(lái)將這些內(nèi)容都重新呈現(xiàn)出來(lái)，在有些陶刻創(chuàng)作中這并非做不到，但在作品“子冶石瓢之美猴王壺”有限的壺面空間上顯然是不現(xiàn)實(shí)的。陶刻創(chuàng)作在這把壺上是希望借用“美猴王”的藝術(shù)形象來(lái)延伸產(chǎn)生趣味，這種延伸是為了本體的紫砂壺服務(wù)的，所以當(dāng)代紫砂陶刻創(chuàng)作又衍生出了一種創(chuàng)作主次的選擇，像傳統(tǒng)紫砂壺作品那樣為茶壺服務(wù)，或是以陶刻作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，這兩種看法延伸出兩種不同的創(chuàng)作觀點(diǎn)，支持傳統(tǒng)藝術(shù)理論的人認(rèn)為，紫砂陶刻藝術(shù)并不存在獨(dú)立與否的問(wèn)題，優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)是一個(gè)整體，是無(wú)法將之分割的;當(dāng)代一些新的觀點(diǎn)則認(rèn)為，陶刻藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，單純圍繞紫砂壺的陶刻塑造，未來(lái)將不再具有代表性，純粹的陶刻創(chuàng)作將會(huì)和紫砂壺制作一樣處于同等的藝術(shù)高度。這兩種觀點(diǎn)簡(jiǎn)單而言就是誰(shuí)主誰(shuí)次的問(wèn)題，就目前來(lái)看尚且沒(méi)有一定要仔細(xì)分辨的必要，紫砂壺藝和紫砂陶刻都是傳統(tǒng)文化的一種延伸，兩者之間也沒(méi)有誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)的必然性，那么主導(dǎo)一切的必然是這之外的某些因素，在作品“子冶石瓢之美猴王壺”上就是其中所包含的趣味。原礦降坡泥燒制后的壺面呈一種紫韻內(nèi)斂的梨皮效應(yīng)，陶刻內(nèi)容建立在這樣的質(zhì)感之上，其中既有視覺(jué)的部分，還帶有觸覺(jué)的部分。所以在這樣的茶壺上，下刀重了摸上去溝壑縱橫，顯然是不佳的，所以輕刀淺刻，盡量用線(xiàn)條來(lái)勾勒人物及所附帶的裝飾，看起來(lái)干凈清爽，摸上去溫潤(rùn)舒適，這些因素疊加起來(lái)構(gòu)成了整件作品良好的體驗(yàn)，結(jié)合“子冶石瓢壺”所帶來(lái)的雅，“美猴王”題材所帶來(lái)的趣，整個(gè)延伸出雅趣的意味。

4? 總? 結(jié)

陶刻創(chuàng)作中趣味的產(chǎn)生固然跟創(chuàng)作的主題內(nèi)容有關(guān)，但亦與展現(xiàn)這一內(nèi)容的方式密切相關(guān)，合理的世界觀塑造是趣味產(chǎn)生的前提，而這種塑造又是建立在平衡和取舍之間的技巧之上。當(dāng)代紫砂陶刻既承襲了傳統(tǒng)文化之風(fēng)，又迎來(lái)了藝術(shù)創(chuàng)新的前沿，新時(shí)代的陶刻創(chuàng)作對(duì)于趣味的追索將迫切于以往任何時(shí)候，掌握住塑造趣味的技巧就等于把握住創(chuàng)作內(nèi)容，讓我們能夠更加隨心所欲地展現(xiàn)中國(guó)文化的魅力。