王金紅

當(dāng)下的課堂教學(xué)中，無論是公開演示課還是教學(xué)評比課，無不是教師站在課堂教學(xué)的中央，但我常會思考———究竟誰應(yīng)該站在課堂的正中央呢？是各學(xué)科的老師還是學(xué)生呢？

這涉及把教學(xué)行為統(tǒng)一到學(xué)校和個人成長需要的問題，也涉及尊重教師的主導(dǎo)性和尊重學(xué)生的主體性的問題。也就是說，站在課堂中央并不簡單！

長期以來，教師似乎一直處在教書育人的主體地位、引導(dǎo)地位。韓愈說過“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。教師不站在課堂的正中央，學(xué)生有能力站在課堂的正中央嗎？從傳授知識、引導(dǎo)體驗(yàn)的層面看，教師站在課堂的正中央無可非議。但是如果教師長期“霸占”課堂的中央，長期處在主導(dǎo)地位，長期“唯我獨(dú)尊”，那么這樣的課堂教學(xué)，就值得廣大教師反思了———站在課堂中央并不簡單！

要站在課堂中央，必須“心中有學(xué)生”“有學(xué)生立場”“有學(xué)生參與”“有學(xué)生做主”。即便是教師真正站在課堂的正中央，心中也要有學(xué)生，有學(xué)生的問題，有學(xué)生的參與和學(xué)生的發(fā)展。如果只站在課堂的正中央而不尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)地位，不尊重學(xué)生在發(fā)展上的主體地位，那么這樣的課堂教學(xué)就會成為“教師講學(xué)生聽”“教師分析學(xué)生記筆記”的課堂。教師這樣站在課堂的正中央，長此以往會形成“獨(dú)斷專權(quán)”的教學(xué)形式，會導(dǎo)致“目中無學(xué)生”的現(xiàn)象出現(xiàn)。所以，陶行知先生在談到活潑生動的鄉(xiāng)村教育時，這樣倡導(dǎo)：“活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞！庇锰招兄壬罱逃睦砟顏韺徱暯處熣驹谡n堂正中央的問題，我們就應(yīng)該思考，教師即便是站在課堂正中央了，還應(yīng)該抱有什么樣的育人態(tài)度。

“教師對學(xué)生，學(xué)生對教師，教師對教師，學(xué)生對學(xué)生，精神都要融洽，都要知無不言，言無不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。”如果教師心中能夠把學(xué)生放在課堂思考的正中央、問題解決的正中央、心理發(fā)展的正中央，在這樣的課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情飽滿，互動積極熱烈，即便是教師站在課堂的正中央，學(xué)生也處在課堂發(fā)展的正中央、素養(yǎng)提升的正中央。

站在課堂中央并不簡單！廣大教師必須樹立“為黨育人，為國育才”的教學(xué)觀，必須教給學(xué)生真正能夠站立在未來的知識能力，必須教給學(xué)生未來真正能夠建設(shè)中國、報(bào)效中國的世界觀和理想選擇。這就要求教師要有崇高的理想信念、高尚的道德情操、豐富和扎實(shí)的學(xué)識、廣博的仁愛之心。這樣，處在教書育人主導(dǎo)地位上時，教師才能做學(xué)生努力向前奔跑的引路人，課堂才會影響學(xué)生并使學(xué)生最終形成堅(jiān)定的毅力、偉大的信念和執(zhí)著向前的奔跑精神。站在課堂中央并不簡單！

蘇霍姆林斯基說過：“教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念、對邪念不妥協(xié)的人。”所以問題的關(guān)鍵不是教師有沒有站在課堂中央，而是有沒有站在教書育人的中央，有沒有站在“為國育才”的中央。如果僅僅是在形式上讓學(xué)生站在課堂正中央，教師站在教室的前面或者后面，學(xué)生也不能處在思考的正中央、發(fā)展的正中央和提升的正中央。

站在課堂中央并不簡單！教師需要樹立“為黨育人，為國育才”的教育教學(xué)觀，始終把學(xué)生當(dāng)作發(fā)展的主體、提升的主體，把自己的教育教學(xué)行為轉(zhuǎn)化為培育社會主義建設(shè)者和接班人，從而與學(xué)生開展精神上的交流和思想上的溝通、發(fā)展、提升。