[摘? ?要] 講好“中國(guó)故事”對(duì)于實(shí)現(xiàn)青少年民族文化自信，造就秉承中國(guó)優(yōu)秀文明并具有世界視野的全面發(fā)展的一代新人具有重要意義。進(jìn)入新世紀(jì)以來，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展改變了教育存在樣態(tài)，基于此信息化背景，文章分析講好“中國(guó)故事”的教育意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑。文章從教育特征、教育挑戰(zhàn)和教育價(jià)值三個(gè)方面探討信息化背景下講好中國(guó)故事的教育意蘊(yùn)。首先，文章分析了信息化背景下講好“中國(guó)故事”的教育特征，其主要表現(xiàn)為場(chǎng)域上更為開放，敘事更為微觀化，主客體互動(dòng)性得以增強(qiáng)和媒介融合化，繼而文章剖析在信息化背景下講好“中國(guó)故事”面臨的主要挑戰(zhàn)，并進(jìn)一步挖掘基于應(yīng)對(duì)信息化挑戰(zhàn)的講好“中國(guó)故事”的教育價(jià)值，其對(duì)于青少年繼承民族傳統(tǒng)文化、提升文化自信與鍛造青少年的理想骨氣具有重要的教育價(jià)值。講好“中國(guó)故事”的實(shí)踐需要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，增加信息化故事內(nèi)容，加強(qiáng)主客體互動(dòng)，學(xué)校、家庭與社會(huì)聯(lián)合起來共同推動(dòng)講好“中國(guó)故事”。

[關(guān)鍵詞] 信息化; 中國(guó)故事; 教育意蘊(yùn); 實(shí)踐路徑

[中圖分類號(hào)] G434? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡(jiǎn)介] 婁麗景（1982—），女，河南濮陽(yáng)人。副教授，主要從事語言教育與文化傳播研究。E-mail：350052096@qq.com。

一、引? ?言

十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語權(quán)”[1]。講故事，是國(guó)際傳播的最佳方式[2]，能夠展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，擴(kuò)大中華民族文化在世界上的影響力，提振民族自信。教育場(chǎng)域是講好“中國(guó)故事”的重要領(lǐng)地。青少年是國(guó)家的未來，擔(dān)負(fù)著中華民族復(fù)興的偉大任務(wù)，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的生力軍。隨著信息技術(shù)的浪潮席卷全球，社會(huì)面貌日新月異，講好“中國(guó)故事”，堅(jiān)定青少年文化自信，對(duì)于開創(chuàng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”有著重要意義。

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展給講好“中國(guó)故事”帶來前所未有的機(jī)遇。以 “互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的信息技術(shù)發(fā)展加速了全球一體化的趨勢(shì)，國(guó)家不再局限于傳統(tǒng)的地域范圍，均以不可抗拒之勢(shì)打開國(guó)門，在整個(gè)世界范圍內(nèi)獲得生存與發(fā)展。人類社會(huì)一體化使“中國(guó)故事”講述突破了地域與時(shí)空限制，具備了在世界范圍內(nèi)廣泛傳播的可能性，不同地域的世界公民都有可能成為“中國(guó)故事”的講述者與傳播者，均有機(jī)會(huì)了解和吸收我國(guó)的優(yōu)秀文化成果，加速我國(guó)文化的世界性傳播與融合。通過講好“中國(guó)故事”，培養(yǎng)既了解中國(guó)又了解世界、具有豐厚文化素養(yǎng)的外向型人才，建立一個(gè)開放的、面向世界的教育體系，造就秉承中國(guó)優(yōu)秀文明并具有世界視野的全面發(fā)展的一代新人。

二、信息化背景下講好“中國(guó)故事”的教育意蘊(yùn)

（一）信息化背景下中國(guó)故事講述的教育特征

現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展帶來教育形態(tài)的變?nèi)荩寻l(fā)展為變革教育方式、學(xué)習(xí)方式的引擎[3]，給講好“中國(guó)故事”注入了更多技術(shù)元素，使其在廣度和深度上得到了前所未有的擴(kuò)容，呈現(xiàn)出獨(dú)有的時(shí)代特色。信息化背景下中國(guó)故事的講述在教育場(chǎng)域中更為開放，在廣度和深度上得到進(jìn)一步拓展，有助于促進(jìn)青少年的完整性發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展[4]。

1. 開放的場(chǎng)域

信息化背景下中國(guó)故事講述的教育場(chǎng)域愈加開放化。信息化發(fā)展打破了傳統(tǒng)社會(huì)的地域界限與物理藩籬，中國(guó)故事的講述借助多種信息技術(shù)手段在教育場(chǎng)域上得到無限拓展與延伸，具有了走出國(guó)門在世界范圍內(nèi)進(jìn)行廣泛敘事的可能性。教育場(chǎng)域突破了校園、課堂等物理空間，得到進(jìn)一步釋放，場(chǎng)域空間不斷下沉，突破階層、地域與時(shí)間等物理藩籬，把物理空間、社會(huì)空間與信息空間結(jié)合起來，整個(gè)社會(huì)都變成相互交織、虛實(shí)結(jié)合的巨大的場(chǎng)域，中國(guó)故事向青少年輸入的力度與強(qiáng)度均得到增強(qiáng)。同時(shí)，教育場(chǎng)域向世界范圍內(nèi)拓延，這既是客觀之需也是主觀必須。21世紀(jì)信息技術(shù)的發(fā)展轉(zhuǎn)向以一種迅猛之勢(shì)把全世界卷入信息浪潮之中，各國(guó)在信息化的浪潮之中跌宕起伏，尋求適應(yīng)之道，中國(guó)也未能避免。在全球一體化的背景下，中國(guó)故事的講述也應(yīng)以世界議題為出發(fā)點(diǎn)，融入世界共同的話語元素，尋求普世價(jià)值觀，共建人類命運(yùn)共同體。這是我國(guó)應(yīng)對(duì)全球信息化大潮的主動(dòng)之舉，深入中國(guó)現(xiàn)實(shí)，尋求價(jià)值觀的核心訴求，在世界范圍內(nèi)講好中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代發(fā)展的故事，拓展中國(guó)故事講述的世界場(chǎng)域。教育場(chǎng)域從國(guó)內(nèi)向國(guó)外的延伸有助于培養(yǎng)具有文化融合與文化思辨意識(shí)的接班人，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力與國(guó)際話語權(quán)。

2. 微觀的敘事

信息化背景下中國(guó)故事的講述由宏觀向微觀轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的中國(guó)故事講述以文本實(shí)踐、宏觀性的國(guó)家敘事為主，單向性由上而下，由政府與學(xué)校主導(dǎo)著故事講述的內(nèi)容與方式，廣大青少年則被排除在講述主體之外。通過講好“中國(guó)故事”向廣大青少年傳遞故事中蘊(yùn)含的思想理念與價(jià)值形態(tài)，使其演化為內(nèi)在觀念并上升到價(jià)值層面，從而演變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中的行為準(zhǔn)則與價(jià)值規(guī)范。因此，講好“中國(guó)故事”需要了解青少年的生理發(fā)展規(guī)律與心理活動(dòng)屬性，以產(chǎn)生有的放矢的效果。信息技術(shù)的發(fā)展在客觀上促成了中國(guó)故事講述從宏觀向微觀的轉(zhuǎn)向，伴隨著各種社交媒體、社交平臺(tái)以及移動(dòng)終端的興起，各種主流渠道的敘事壟斷迅速被打破，隨之而來的是故事敘事迅速滲透于青少年的日常生活，與之強(qiáng)烈互動(dòng)并積極反饋，改變了故事講述的宏觀傾向，轉(zhuǎn)而以微觀角度切入到青少年的各個(gè)層面，關(guān)注青少年的社會(huì)日常、瑣碎生活實(shí)踐，滿足了崇尚個(gè)性且多樣化的成長(zhǎng)需求[5]，因此中國(guó)故事的講述從宏觀層面走向微觀層面，促進(jìn)情感認(rèn)同，具備了情感鏈接意義，使青少年的情感得以升華到國(guó)家層面并與之靠攏并屬，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

3. 互動(dòng)的主客體

信息化背景下中國(guó)故事講述的主客體互動(dòng)化趨勢(shì)明顯。中國(guó)故事講述的兩個(gè)核心問題是“誰來講”和“給誰講”，伴隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、各種社交媒體和社交平臺(tái)的興起，青少年活躍度與參與性大幅度提升，從封閉式和“壟斷式”的信息傳輸轉(zhuǎn)向開放式和跨時(shí)空式的自主與探究[6]，主客體之間的界限愈發(fā)模糊，由政府和學(xué)校主導(dǎo)的一元面向敘事被活躍的青少年參與打破，變成了皆可參與的開放性敘事，中國(guó)故事講述主體變成跨階層、跨地域甚至跨文化的多元敘事主體，單點(diǎn)單向的教育傳播變?yōu)槎帱c(diǎn)多向的互動(dòng)模式[7]。青少年改變了傳統(tǒng)的被動(dòng)形勢(shì)，積極參與到故事講述進(jìn)程中來，在共享故事意義的同時(shí)共創(chuàng)故事甚至改變故事講述軌跡，不斷建構(gòu)著故事生產(chǎn)鏈條，政府和學(xué)校由故事的主要講述者變?yōu)楣适轮v述的設(shè)計(jì)者與指導(dǎo)者，青少年變成故事講述的積極參與者與意義建構(gòu)者。青少年的參與性敘事更是改寫了原有的敘事景觀，使中國(guó)故事講述得以親近青少年的日常生活，易于建構(gòu)情感認(rèn)同，但是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和各種新媒體技術(shù)的發(fā)展在一定程度上也弱化了主流聲音，對(duì)主流核心價(jià)值觀的傳播與認(rèn)同構(gòu)成了一定的挑戰(zhàn)，因此在多元化的敘事流向面前，強(qiáng)化主流官方話語也是必須之舉。

4. 融合的媒介

信息化背景下中國(guó)故事講述的媒介融合化趨勢(shì)增強(qiáng)。信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)全媒體時(shí)代的到來，提供了講好“中國(guó)故事”的強(qiáng)大技術(shù)平臺(tái)[8]，中國(guó)故事講述由傳統(tǒng)的文本媒介迅速擴(kuò)展到無邊界的網(wǎng)絡(luò)之中，“通過書面、口頭、圖像和儀式等多種敘事網(wǎng)絡(luò)的交錯(cuò)互文與博弈互動(dòng)”[9]，立體化的中國(guó)故事傳播得以實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)層面，作為社會(huì)輿論引領(lǐng)者的國(guó)內(nèi)主流媒體順勢(shì)而為，積極建設(shè)如微博、微信、抖音等國(guó)內(nèi)與海外媒介平臺(tái)，主動(dòng)貼近青少年群體，加強(qiáng)輿論建設(shè)，占領(lǐng)新輿論場(chǎng)。在學(xué)校層面，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為支撐的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間等信息化環(huán)境有效促進(jìn)了信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合[10]，融合多種媒介形式的“線上+線下”混合式教學(xué)已成為教學(xué)常態(tài)，尤其自疫情以來，依托互聯(lián)網(wǎng)匯聚了豐富教學(xué)資源的在線教學(xué)受到熱捧并成為疫情期間的常規(guī)教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)了“停課不停學(xué)”，為教育的常態(tài)化延續(xù)作出了巨大貢獻(xiàn)。媒介融合已是全球共勢(shì)，講好“中國(guó)故事”必須進(jìn)行多種媒介形態(tài)融合，重視與各種媒介平臺(tái)的合作，以青少年可接受的話語方式主動(dòng)融入青少年的日常生活，吸引青少年的關(guān)注，提升核心價(jià)值理念的傳播度與認(rèn)同度。

（二）信息化背景下中國(guó)故事講述的教育挑戰(zhàn)

1. 內(nèi)容碎片化的挑戰(zhàn)

講好“中國(guó)故事”面臨著內(nèi)容碎片化的挑戰(zhàn)。信息技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)了大眾數(shù)字閱讀的習(xí)慣，碎片式信息充斥著網(wǎng)絡(luò)，給青少年獲取知識(shí)帶來了前所未有的迅捷與便利，青少年可以隨時(shí)隨地獲取自己感興趣的內(nèi)容，隨意收藏或保存，短時(shí)間內(nèi)可以獲取海量信息，迅速充納已有的知識(shí)內(nèi)容版塊，但是，利弊相依而生，內(nèi)容碎片化帶來的挑戰(zhàn)也顯而易見。碎片化式的中國(guó)故事講述使大眾不能窺知全貌，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知容易陷入“窺見一斑”的傾向，碎片化信息的長(zhǎng)期輸入會(huì)導(dǎo)致青少年對(duì)中國(guó)文化的片面性了解，缺乏全面的系統(tǒng)性和邏輯性的認(rèn)知，容易使價(jià)值觀偏離，難以培養(yǎng)堅(jiān)定的核心價(jià)值觀認(rèn)同。目前，機(jī)器算法的演進(jìn)加劇了這一趨勢(shì)，智能化數(shù)據(jù)資源獲取用戶的日常軌跡，算法分析大眾的日常喜好與習(xí)慣傾向，采集數(shù)據(jù)并據(jù)此進(jìn)行碎片化精準(zhǔn)推送，被精心篩選過的信息源源不斷地流向青少年，其被圈禁在已有的知識(shí)圖庫(kù)中，長(zhǎng)此以往，系統(tǒng)化知識(shí)圖景的形成更是遙遙無期，因此，在內(nèi)容碎片化趨勢(shì)無法改變的客觀形勢(shì)下，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)是培養(yǎng)青少年主動(dòng)歸納知識(shí)全貌的能力，使其自發(fā)地跳出“知識(shí)圈養(yǎng)”的牢籠。

2. 生態(tài)復(fù)雜化的挑戰(zhàn)

講好“中國(guó)故事”面臨著生態(tài)復(fù)雜化的挑戰(zhàn)。目前，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量持續(xù)增多，智能手機(jī)的盛行與移動(dòng)數(shù)據(jù)的便捷使網(wǎng)絡(luò)已融入人們的日常生活，虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界相互交織在一起，為人們構(gòu)建了新的生存景觀。“然而，從有害信息到網(wǎng)絡(luò)暴力，再到網(wǎng)絡(luò)謠言與黑色產(chǎn)業(yè)鏈，諸多亂象孵化于虛擬世界，進(jìn)而侵蝕威脅到人們的現(xiàn)實(shí)生活?！盵11]各種網(wǎng)絡(luò)亂象挑戰(zhàn)著社會(huì)道德規(guī)范，引誘價(jià)值觀尚未定型的青少年養(yǎng)成不良嗜好，甚至做出違反社會(huì)公德或違法的行為。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)失范對(duì)全社會(huì)青少年的健康成長(zhǎng)是一種極大的威脅，甚至國(guó)外勢(shì)力也乘機(jī)滲透，給我國(guó)信息安全帶來極大的挑戰(zhàn)。因此，講好“中國(guó)故事”，傳播中國(guó)正能量的聲音，促進(jìn)當(dāng)代青少年的健康成長(zhǎng)需要網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理，政府部門與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)監(jiān)管，加大教育宣傳力度，使網(wǎng)民個(gè)體與其他網(wǎng)絡(luò)主體增強(qiáng)自我約束力，全社會(huì)共同努力打造清朗與生態(tài)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為青少年的健康成長(zhǎng)共舉全社會(huì)之力。

3. 主流敘事邊界化的挑戰(zhàn)

講好“中國(guó)故事”面臨著主流敘事邊界化的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)在全球的廣泛普及打破了以往的地域藩籬與界限，弱化了傳統(tǒng)社會(huì)中青少年對(duì)國(guó)家一以貫之的依附性，取而代之的是青少年在流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)信息中進(jìn)行自我書寫，改變著故事敘事生態(tài)，促進(jìn)故事敘事主體的日漸多元化，造成故事結(jié)構(gòu)流向的不確定性，越來越多的人參與到故事講述或傳播的進(jìn)程中來，青少年敘事力量的增強(qiáng)已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。與青少年個(gè)體敘事力量的增強(qiáng)相反，主流敘事在青少年敘事釋放自我的包圍中卻有所削弱。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的便利可及使得越來越多的青少年得以表達(dá)自我，建構(gòu)以自我認(rèn)知為中心的價(jià)值觀，“也使得以民族國(guó)家為單一價(jià)值觀牽引的單向度故事生產(chǎn)，受到異質(zhì)文化個(gè)體、社區(qū)與族群的沖擊”[12]。主流敘事的削弱給中國(guó)故事的傳播帶來極大的挑戰(zhàn)，所幸的是，我國(guó)主流媒體如中央電視臺(tái)、《人民日?qǐng)?bào)》等相繼開辟海外專欄，拓展傳播渠道，積極開發(fā)手機(jī)移動(dòng)終端的建設(shè)，融合多種媒介形態(tài)，加強(qiáng)主流敘事，傳播強(qiáng)大的中國(guó)聲音，提升青少年對(duì)主流價(jià)值觀傳播的關(guān)注度。

4. 西方價(jià)值滲透隱蔽化的挑戰(zhàn)

講好“中國(guó)故事”面臨著西方價(jià)值滲透隱蔽化的挑戰(zhàn)。西方國(guó)家歷來就不曾放棄過文化侵略，采取多種手段與措施企圖在文化、思想上對(duì)中國(guó)人進(jìn)行鉗制，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及給西方國(guó)家的價(jià)值滲透帶來了便利，西方國(guó)家利用現(xiàn)代傳媒諸多技術(shù)手段進(jìn)行和平演變與文化侵略，實(shí)施陰謀顛覆我們國(guó)家和民族的野心。國(guó)外勢(shì)力利用主流媒體編造虛假故事，肆意詆毀我國(guó)形象，并利用現(xiàn)代媒介的便利植入西方價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)，國(guó)際形勢(shì)依然嚴(yán)峻不已，我們不能夠掉以輕心。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界的各個(gè)角落都日趨融為一體，中國(guó)對(duì)世界的融入也使其他文化的滲透成為可能，中華民族的傳統(tǒng)文化受到西方文化的影響與蝕銷，部分青少年在復(fù)雜的社會(huì)思潮面前缺乏理性認(rèn)識(shí)與科學(xué)判斷，盲目追隨外來文化，否定本民族文化。信仰失守的現(xiàn)狀給我國(guó)的文化安全帶來挑戰(zhàn)，影響到當(dāng)今社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與民族認(rèn)同。在當(dāng)今世界上其他勢(shì)力對(duì)我們國(guó)家和民族依然存在覬覦和演變圖謀的情形下，講好“中國(guó)故事”，使青少年保持危機(jī)意識(shí)，具備辨別事物本質(zhì)與明曉真理的能力，持有強(qiáng)烈的民族自豪感，堅(jiān)定對(duì)本民族文化的自信。

（三）信息化挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)：中國(guó)故事講述的教育價(jià)值

在信息化背景下，現(xiàn)代信息技術(shù)幾乎與每一個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生“聯(lián)姻”，推動(dòng)不同領(lǐng)域持續(xù)發(fā)生深刻變化[13]，既給講好“中國(guó)故事”帶來機(jī)遇，也帶來極大的挑戰(zhàn)。中國(guó)故事的講述內(nèi)容碎片化使中國(guó)故事主流敘事趨向邊界化，網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)的復(fù)雜化也給西方價(jià)值觀的隱蔽滲透提供了便利。網(wǎng)絡(luò)媒體信息以爆炸式推送分散的碎片化信息，雖然激發(fā)了青少年網(wǎng)絡(luò)參與的積極性與主動(dòng)性，但是這種不全面、邏輯不完整的信息在一定程度上掩蓋了事情的真實(shí)面貌，帶有一定的“虛假性”。長(zhǎng)期陷入碎片化信息，放棄對(duì)事物全貌的追求容易使青少年受到引誘，價(jià)值觀偏離。各種自媒體平臺(tái)的崛起，青少年個(gè)體敘事的增強(qiáng)，中國(guó)故事主流敘事受到削弱，官方主流聲音仍需要強(qiáng)化。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，呈現(xiàn)復(fù)雜化態(tài)勢(shì)，生態(tài)凈化已迫在眉睫。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使西方社會(huì)的價(jià)值觀滲透越來越隱蔽，給當(dāng)代青少年價(jià)值觀的安全守護(hù)造成威脅。因此，基于由信息化帶來的種種挑戰(zhàn)，講好“中國(guó)故事”的教育重要性就不言而喻了，對(duì)于青少年繼承民族傳統(tǒng)文化與提升文化自信具有重要的教育價(jià)值。

講好“中國(guó)故事”是堅(jiān)定民族文化自信的重要手段。故事能夠巧妙融合價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)等諸多文化要素，有易于傳播、直達(dá)人心的效果，因此故事歷來是思想與文化傳播的有效載體?！恶R可波羅游記》中對(duì)神秘的東方文明古國(guó)美輪美奐的描寫激起了歐洲人對(duì)中國(guó)的美好向往?！段餍新洝芬粫兴v述的“紅色中國(guó)”的故事，向世界展示了中國(guó)共產(chǎn)黨真實(shí)可敬的光輝形象和堅(jiān)毅品質(zhì)。打破了帝國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的妖魔化，讓國(guó)際社會(huì)得以正面了解中國(guó)共產(chǎn)黨。在新時(shí)期，我們更要講好“中國(guó)故事”，這是新時(shí)期讓世界了解中國(guó)的必須之舉。改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的巨大成就，在國(guó)際社會(huì)的貢獻(xiàn)力與影響力與日俱增，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，國(guó)際認(rèn)同度也日益提升，但是我國(guó)的國(guó)際認(rèn)同之路仍面臨巨大的挑戰(zhàn)，西方主要媒體左右著世界輿論[14]，“中國(guó)威脅論”的聲音仍然充斥著國(guó)際舞臺(tái)。講好“中國(guó)故事”可以向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，向世界展示中國(guó)發(fā)展的勃勃生機(jī)與旺盛生命力，提升我國(guó)的國(guó)際認(rèn)知度，為取得國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同鋪就順利之路。

講好“中國(guó)故事”對(duì)于青少年堅(jiān)定民族文化自信意義非同尋常。歷代以來，青少年肩負(fù)著中華民族未來發(fā)展的歷史重任，青年人朝氣蓬勃，是全社會(huì)最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體[15]，是國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的重要力量，肩負(fù)著中華民族復(fù)興的偉大使命，是中華民族傳承與發(fā)展的希望力量所在。講好“中國(guó)故事”，堅(jiān)定青少年的文化自信，致力于在信息化社會(huì)服務(wù)于人的全面發(fā)展[16]，對(duì)于實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)意義重大。目前，中國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)依然不樂觀，在西方文化思潮與價(jià)值觀念借助各種信息技術(shù)手段不斷沖擊滲入，文化的洗滌與沖撞愈發(fā)嚴(yán)峻，因此，在當(dāng)今國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻局勢(shì)下，培養(yǎng)青少年文化自信，使其變?yōu)閷?duì)文化傳統(tǒng)有自覺關(guān)照與繼承意識(shí)的人的重要意義就不言而喻了。只有培養(yǎng)青少年對(duì)本民族文化的高度自信，才能自覺關(guān)照與傳承中華民族傳統(tǒng)文化，并進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)光大，面對(duì)異文化的沖擊，才有足夠的應(yīng)對(duì)能力與自信，具備強(qiáng)大的反撥能力，最終確保中華民族傳統(tǒng)文化自身的修復(fù)與留存能力。

講好“中國(guó)故事”可以鍛造青少年的理想骨氣。“中國(guó)理想”在不同歷史階段有著不同的訴求。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的半殖民地半封建時(shí)期，無數(shù)仁人志士在中華民族生死存亡之際勇敢站起來，拯救人民于水火之中，救國(guó)救民就是當(dāng)時(shí)的理想。新中國(guó)的成立實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民站起來的理想。改革開放時(shí)期，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了“富起來”的夢(mèng)想，富國(guó)富民是中華兒女這一時(shí)期的共同理想。而如今，在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，我們要為中華民族復(fù)興繼續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族“強(qiáng)起來”的夢(mèng)想。近代以來，億萬中華兒女共同的理想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這一共同理想也是“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)。“中國(guó)夢(mèng)”凝結(jié)了一代又一代中國(guó)人的美好愿望，反映了個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)的融入連接，把個(gè)人的美好期盼與國(guó)家發(fā)展的美好愿景緊密結(jié)合起來，匯聚了中華兒女的共同期盼。信息化時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使整個(gè)世界融為一體，沒有了地域“圍墻”的限制，西方文化得以強(qiáng)勢(shì)入內(nèi)，竭盡所能侵蝕當(dāng)代青少年的心理，給我國(guó)的精神文明建設(shè)帶來巨大的挑戰(zhàn)。因此，我們要筑好青少年心理防線，通過講好“中國(guó)故事”，講好不同歷史時(shí)期中國(guó)人民的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史，特別是要講好新時(shí)代中國(guó)改革發(fā)展的壯闊史詩(shī)，讓廣大青少年了解中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的深層內(nèi)涵，弘揚(yáng)中國(guó)精神，堅(jiān)定中國(guó)道路，在社會(huì)主義建設(shè)的道路上繼續(xù)不懈奮斗，順利實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

三、信息化背景下講好“中國(guó)故事”的實(shí)踐路徑

（一）增加信息化內(nèi)容，凸顯時(shí)代特色

講好“中國(guó)故事”不僅要注重傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容，還要增加信息化內(nèi)容，凸顯時(shí)代特色。當(dāng)今青少年生活在信息爆炸的年代，日常生活被海量的信息內(nèi)容包圍，鑒于當(dāng)代青少年所在的時(shí)代環(huán)境，我們應(yīng)該利用信息技術(shù)做好中國(guó)故事的內(nèi)容搜集與整理，基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)行為各項(xiàng)數(shù)據(jù)追蹤并分析其學(xué)習(xí)行為[17]，關(guān)注青少年生活中的信息留痕，挖掘青少年的興趣點(diǎn)，以生動(dòng)有趣的方式呈現(xiàn)故事內(nèi)容，增強(qiáng)故事講述的吸引力。同時(shí)，故事的講述要與信息社會(huì)的發(fā)展熱點(diǎn)緊密結(jié)合。在信息技術(shù)快速發(fā)展的推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)與社會(huì)的開放使當(dāng)今青少年再也不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，青少年就當(dāng)今社會(huì)問題的活躍度和參與度均超過了以往時(shí)代，因此中國(guó)故事的講述不僅要關(guān)注國(guó)內(nèi)社會(huì)熱點(diǎn)問題，也要關(guān)注全球發(fā)展的共性問題。在當(dāng)今時(shí)代，無論是中國(guó)還是其他國(guó)家在發(fā)展過程中都面臨著諸如環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)破壞等諸多問題，這些問題始終困擾著各國(guó)，阻礙了全球良性健康發(fā)展。把中國(guó)故事的講述與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合才能引導(dǎo)青少年正確辨別與應(yīng)對(duì)社會(huì)中的問題，清楚國(guó)家的歷史傳統(tǒng)與精神積淀，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，把中華民族的傳統(tǒng)文化基因與動(dòng)力因子投入到自身的精神追求中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人體驗(yàn)與民族歷史的鏈接，堅(jiān)定本民族文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興蓄積未來之力。

（二）增強(qiáng)主客體互動(dòng)，呼應(yīng)時(shí)代變化

講好“中國(guó)故事”，要加強(qiáng)故事講述主體與青少年之間的互動(dòng)，引起共鳴，才能使其“動(dòng)情”。信息化促進(jìn)了中國(guó)故事形式的變革，改變了原有的由上而下、一元單向的故事講述方式，師生關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，具有平等互學(xué)、主體多元化等特征[18]，教師由故事講述者轉(zhuǎn)變?yōu)楣适聝?nèi)容組織者，青少年的主動(dòng)性與參與性增強(qiáng)，由故事被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)楣适轮鲃?dòng)建構(gòu)者。信息技術(shù)的發(fā)展同時(shí)也打破了教育領(lǐng)域壟斷式、封閉式的故事講述模式，在青少年的積極參與下轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、動(dòng)態(tài)式的講述模式，在此故事講述模式中，教師和學(xué)生更容易跨越生活背景與文化層次的障礙，溝通更為順暢，更容易使青少年接受并打動(dòng)青少年的心靈，更容易產(chǎn)生共鳴與達(dá)成價(jià)值共識(shí)，從而達(dá)到觀念輸入與價(jià)值傳遞的效果。青少年是祖國(guó)的未來，青少年的人生態(tài)度與價(jià)值觀念在一定程度上決定著國(guó)家未來的價(jià)值取向，而且青少年所處的人生階段正是價(jià)值觀形成與確立的重要時(shí)期，因此，青少年的價(jià)值養(yǎng)成對(duì)國(guó)家與民族的未來的重要性不言而喻。故事是價(jià)值觀的生動(dòng)載體，互動(dòng)式的故事講述能夠把道理和情感結(jié)合起來，使故事中蘊(yùn)含的文化理念與價(jià)值觀在不知不覺中浸潤(rùn)青少年的心靈，促使青少年完成道德人格的自我修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)核心價(jià)值觀的歸攏與靠近，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大公約數(shù)。

（三）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體力量，彰顯時(shí)代優(yōu)勢(shì)

講好“中國(guó)故事”要善于借助網(wǎng)絡(luò)媒體的力量。網(wǎng)絡(luò)媒體“強(qiáng)調(diào)社交互動(dòng)，重塑社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)社群跨圈層互動(dòng)”[19]，信息傳播打破了時(shí)間和空間的限制，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性、便捷性、開放性等特點(diǎn)進(jìn)一步彰顯，使其迅速成為講好“中國(guó)故事”不可或缺的重要手段之一。中國(guó)故事的講述應(yīng)該發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)不受時(shí)空限制的優(yōu)勢(shì)，打破原有的封閉的校園環(huán)境的局限性，拓寬故事講述的時(shí)空范圍，使其融入青少年的正規(guī)教育和日常生活中，加大故事輸入的力度與強(qiáng)度。此外，還要注重故事傳播的時(shí)效性。青少年好奇心強(qiáng)，熱愛新生事物，是網(wǎng)絡(luò)媒體大軍中重要的新生力量，因此，中國(guó)故事講述應(yīng)該把傳統(tǒng)文化精髓同時(shí)代發(fā)展結(jié)合起來，挖掘當(dāng)下新的故事素材并改變傳統(tǒng)陳舊的方式，貼近青少年心理，以青少年喜愛的方式呈現(xiàn)出來。鑒于網(wǎng)絡(luò)媒體樣態(tài)豐富的優(yōu)勢(shì)，我們要充分利用官方權(quán)威媒體，講述正能量與積極向上的故事，引導(dǎo)大眾輿論，樹立鮮明正確的價(jià)值導(dǎo)向。同時(shí)，也要發(fā)揮個(gè)人自媒體的作用，鼓勵(lì)青少年積極參與到故事講述過程中來，講述個(gè)人經(jīng)歷，分享生活體驗(yàn)，進(jìn)行個(gè)人反饋。網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展改變了故事講述的方式，以一種前所未有的方式把社會(huì)成員緊密聯(lián)系起來，我們應(yīng)該整合網(wǎng)絡(luò)資源，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)故事得以廣泛傳播。

（四）聯(lián)合家庭、學(xué)校與社會(huì)，融合時(shí)代之力

講好“中國(guó)故事”，引導(dǎo)青少年堅(jiān)定文化自信，需要充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。學(xué)校是青少年接受教育的主要場(chǎng)域，在青少年獲取文化知識(shí)與思想政治教育過程中具有舉足輕重的作用。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)的普及與全球化的不斷深入既帶來了文化交融的機(jī)遇，也帶來了文化滲透的危機(jī)，西方文化的沖擊對(duì)一些青少年的精神健康成長(zhǎng)造成了一定的負(fù)面影響，失去對(duì)民族優(yōu)秀文化的基本認(rèn)知與清醒判斷。因此，需要加強(qiáng)青少年思想政治教育課程建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)與多媒體手段，鼓勵(lì)學(xué)生參與到思想政治教育課程的改革中來，把愛國(guó)主義精神與開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神悄然地傳遞給青少年，引導(dǎo)青少年堅(jiān)定文化自信，使其形成積極向上的人生觀，把個(gè)人追求與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來，自覺抵制不良誘惑，勇于開拓創(chuàng)新，爭(zhēng)做新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。

講好“中國(guó)故事”，引導(dǎo)青少年堅(jiān)定文化自信，要注重父母信息素養(yǎng)與文化素養(yǎng)的提升。父母是孩子的第一任老師，家庭氛圍的熏陶與感染在青少年價(jià)值觀形成過程中有著不可替代的作用，因此要重視家庭文化的培養(yǎng)與建設(shè)，需要父母以身作則，發(fā)揮榜樣示范作用，不斷提升自己的文化水平，引導(dǎo)青少年通過閱讀經(jīng)典名著等方式提升自身文化修養(yǎng)，在浩瀚如煙的中華文庫(kù)中體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的博大精深，感受傳統(tǒng)文化的魅力，在潛移默化中培養(yǎng)文化自信意識(shí)。家長(zhǎng)要經(jīng)常帶孩子參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持把讀書和實(shí)踐結(jié)合起來，做到學(xué)以致用、知行合一，在活動(dòng)中歷練意志，加深對(duì)中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的感知，增強(qiáng)對(duì)本民族的文化自信?？傊议L(zhǎng)的言傳身教是青少年健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，需要充分重視家庭在青少年文化自信培養(yǎng)過程中的重要作用。

講好“中國(guó)故事”，引導(dǎo)青少年堅(jiān)定文化自信，要重視社會(huì)的引領(lǐng)作用。要加強(qiáng)正面輿論宣傳，傳播正能量，在全社會(huì)形成積極向上的文化氛圍，引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。首先，要切實(shí)加強(qiáng)文化陣地建設(shè)，把官方媒體的輿論導(dǎo)向作用發(fā)揮好，在國(guó)內(nèi)外重大事件與事關(guān)百姓民生等社會(huì)事件中發(fā)出正面、鏗鏘有力的政府聲音，引領(lǐng)社會(huì)輿論風(fēng)潮。其次，重視網(wǎng)絡(luò)陣地的監(jiān)督與整治工作。網(wǎng)絡(luò)媒體的社會(huì)輿論影響力不斷增強(qiáng)，已成為輿論引導(dǎo)的重要陣地，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的文化建設(shè)，抵制與整治惡俗的網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容與直播平臺(tái)。最后，需要重視精神文化產(chǎn)品的發(fā)行與文化保障設(shè)施的建設(shè)，充分發(fā)揮形式多樣的精神文化產(chǎn)品潛移默化的思想教化功能，堅(jiān)決打擊惡俗低下、充斥著不良內(nèi)容的文化產(chǎn)品。充分利用圖書館、博物館等社會(huì)公共文化場(chǎng)所講好“中國(guó)故事”，傳遞中國(guó)理念，引導(dǎo)青少年熱愛民族文化，培養(yǎng)民族文化自覺與自信意識(shí)。

四、結(jié)? ?語

隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展與我國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)，我國(guó)同世界各個(gè)國(guó)家的交往互動(dòng)頻繁，文化之間的交流、融合、碰撞與摩擦均成為對(duì)外交流常態(tài)，多元文化之間的交融并生已成為客觀態(tài)勢(shì)。在信息化背景下成長(zhǎng)起來的青少年具有不同以往的時(shí)代特點(diǎn)，容易受到網(wǎng)絡(luò)消極負(fù)面影響和外來文化的沖擊與滲透，信仰容易迷失，因此，在信息化背景下講好“中國(guó)故事”的教育意義多重而且極其有必要。在信息化背景下通過講好“中國(guó)故事”，把故事中蘊(yùn)含的思想道理與價(jià)值形態(tài)傳遞給青少年，使青少年得以了解中華民族的文化傳統(tǒng)與歷史命運(yùn)，喚醒其的內(nèi)在精神追求，激發(fā)自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力，為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)奮進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”注入新生代力量。

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