魏曉莉

內(nèi)容摘要：湘西苗族古歌以口頭表達的語言形式，敘述了湘西苗族發(fā)展的歷史進程，是湘西苗族人民集體智慧的結(jié)晶。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展和外來文化的沖擊，以及苗族古歌自身傳承特性的限制，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳?；诖?，急需采取相關(guān)措施，從保護機制的設(shè)立和傳承人員的培育，以及文化資源的保存和傳播途徑的擴大等方面入手，繼續(xù)加大對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

關(guān)鍵詞：苗族古歌 傳承危機 對策 文化傳承

湘西苗族古歌作為苗族詩歌的重要組成部分之一，“現(xiàn)主要流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣、保靖縣、花垣縣、古丈縣等地區(qū)?！盵1]這些古歌內(nèi)容豐富多彩，具有很高的文學(xué)價值和歷史價值，“湘西苗族古歌不僅講述了一個民族遠古的歷史記憶，也講述著其民族自產(chǎn)生以來的各個歷史階段的各種社會生活?！盵2]湘西苗族古歌作為我國少數(shù)民族同類文化遺產(chǎn)中獨具特色的文化遺產(chǎn)，為中華民族文化傳承方式的多樣性提供了活的見證。

一.湘西苗族古歌的傳承方式

苗族在歷史上是沒有本民族的文字的，所以苗族古歌最初只能以口耳相傳的方式代代傳承，同時，苗族古歌作為一種充滿神秘色彩的民族詩歌，其演唱具有莊嚴神圣性，像演出場合和人員的選擇，皆需按照相關(guān)規(guī)則進行。湘西苗族古歌流傳至今，主要有祖先傳授、家族傳承、師徒傳承、自學(xué)和偷學(xué)等幾種常見的傳承方式。

（一）祖先傳授

湘西苗族古歌作為一種民間詩歌，其演唱有著較為嚴格的時間和場合限制，在平常的日子里，人們是很少聽到有人在演唱苗族古歌，此外，其演唱具有莊嚴神圣性，不是普通民眾可以隨意演唱的，并且古歌的內(nèi)容也比較難學(xué)。一個人“會不會演唱古歌，關(guān)鍵看他是否有‘緣份能否得到祖先的啟示，謂之祖先傳承?！盵3]這種傳授方式主要是看被傳授者是否與祖先有“緣分”，如果有的話，就會得到祖先的相關(guān)提示，他將在夢中得到祖先傳授，亦或是在大病一場后，有幸得到亡靈指教。越是在湘西苗族村落影響越大的歌師，其學(xué)歌的神秘色彩就表現(xiàn)的更為明顯。

（二）家族傳承

家族傳授一般是指家族內(nèi)長輩向晚輩、年長者向年輕者傳授，蘊含著較為豐富的血緣宗親色彩，較為隱秘和封閉，傳承的家族和傳承者往往要家學(xué)淵源。如湘西州鳳凰縣阿拉營鎮(zhèn)的龍井村，現(xiàn)今流傳在當?shù)氐拿缱骞鸥鑳?nèi)容豐富多彩，有記載天地形成歷史的如《開天辟地》《人類起源》，也有緬懷祖先的豐功偉績?nèi)纭镀呤恍?，八十二弟》，描述苗族遷徙歷史和婚喪嫁娶等如《半水半陸》《訂婚俗》等，其中有不少古歌是從老一輩歌師那里祖輩流傳下來的，也有一部分古歌，來源于苗族人民的現(xiàn)實生活。

（三）師徒傳承

除了以上兩種較為常見的傳承方式外，還有另外一種更為常見的傳承方式即師徒傳承。這種傳承方式主要是以拜師學(xué)藝的形式進行的，想要跟從歌師學(xué)習(xí)苗族古歌的人需要得到歌師的認同?！爱敻鑾煕Q定收徒傳歌后，學(xué)徒們就約定好某個‘吉日，各自帶一只雞、一束摘糯、幾條魚和一元二角錢（古代是一兩二錢銀子）到歌師家，一是祭‘歌神，一是拜師傅?！盵3]雞主要是用來占卜傳授古歌的吉兇，摘糯主要是用來溝通與祖先的感情，魚是用來敬祖先的。

二.湘西苗族古歌的傳承危機表現(xiàn)形式

（一）傳承人的斷裂、歌師的老齡化

近年來，隨著打工浪潮的興起，許多年輕人為了改善自身的生活條件，大多選擇外出務(wù)工，以此增加經(jīng)濟收入，但這種做法也為苗族古歌文化的傳承造成了極其不利的影響。由于人員的外出流動，使得許多傳統(tǒng)的地方節(jié)日活動越來越蕭條，最終導(dǎo)致有些本來應(yīng)該由青壯年一代傳承的演唱項目不得不由五六十歲的老人來承擔(dān)，有的地方雖然也時不時地會舉辦地方活動，但演出時，青壯年大多不在場，使得他們失去了學(xué)習(xí)的機會，有的甚至還因為沒有人參加而無法正常舉辦，正是因為此種現(xiàn)象的存在，致使湘西苗族古歌在傳承的過程中，傳承人出現(xiàn)斷裂，歌師趨向老齡化，一旦這些老人逝世后，將會極大地影響到苗族古歌的后續(xù)傳承，更有甚者，許多苗族古歌會因此漸漸走向消亡。

（二）演唱場合的缺失，聽眾興致的減弱

很久以前，在苗族村寨中，演唱古歌是一件比較神圣的事情，并且一部分古歌只能在婚喪儀式、宗教場所等特定的場合演唱，像在結(jié)婚場合需要唱《開親歌》或者《換嫁歌》，如果在喪葬儀式上就會唱《指路經(jīng)》或者《焚巾曲》。很早以前，湘西各地的苗族人大都喜歡在農(nóng)閑時分聚在一塊兒，大家一起拉拉話，有時也會邀請臨近村落喜歡苗歌的人群，相互之間進行苗歌演唱比賽，讓充滿民族風(fēng)情的苗寨村落到處洋溢著歡聲笑語，場面異常熱鬧。但如今，隨著人們演唱苗族古歌興致的減弱，電視這種新型傳播媒介的介入，外來文化的沖擊，引發(fā)本民族文化自信心的動搖，最終影響到苗族古歌的現(xiàn)代性傳承。

（三）湘西苗族古歌生存語境的消失

隨著國家進一步推進九年制義務(wù)教育的普及化，對湘西苗族古歌的傳承也產(chǎn)生了影響。不少老師和家長過于重視提升學(xué)生的文化課成績，在迎合學(xué)校辦學(xué)方針的同時，雙方都卻忽視了對孩子進行苗族文化課程的學(xué)習(xí)。家長為了孩子將來能有個好的前程，讓學(xué)生參加各種課外補習(xí)班，致使學(xué)生自由活動的時間不斷減少，很少有時間去參加本民族的節(jié)日活動。學(xué)校為提高升學(xué)率，很少會開設(shè)一些與本民族文化相關(guān)的課程，長此以往，導(dǎo)致學(xué)校不教苗歌，學(xué)生進而不學(xué)苗歌，影響到苗族古歌生存語境的擴大化，加之在市場經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，本民族文化傳承的原生態(tài)土壤遭到破壞。

三.湘西苗族古歌的傳承對策

湘西苗族古歌作為一種寶貴的文化資源，具有獨特的史料研究價值。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前，在湘西十余萬苗族同胞中，能唱完整部苗族古歌的人寥寥無幾，而且大都是中老年人，懂得多一些的老人也即將老去，原生態(tài)苗族古歌出現(xiàn)“老齡化”，苗族古歌的傳承現(xiàn)狀可謂令人堪憂。

（一）做好湘西苗族古歌的文化保存和傳承

各政府部門，應(yīng)竭盡全力，爭分奪秒，在較短的時間內(nèi)將所有的民間口頭傳承的苗族古歌進行收集和整理，并編印成冊，使得民族文化資源得以妥善保存和傳承。此外，也需要采取切實可行的措施保護好民間尚存的歌手，對這些民間歌手進行造冊登記，簽發(fā)證書，并且在生活中給予他們適當?shù)难a助，同時也可以聘請他們作為當?shù)氐母鑾煟瑢⑺鶎W(xué)的古歌傳授給當?shù)厝罕?。與此同時，平時也要積極做好接班人的培育與交接工作，確保苗族古歌傳承工作的持續(xù)推進。當下，為繼續(xù)保存和傳承好苗族古歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，急需采用科技手段，如可以借助CD光盤刻錄的形式，對苗族古歌進行數(shù)字化保存和記錄，避免人亡歌亡。

（二）推動原生態(tài)湘西苗族文化走進中小課堂

學(xué)校是開展苗族文化傳承最重要和最基本的前沿陣地，因此當?shù)貞?yīng)及時建立起學(xué)校教育體制內(nèi)的湘西苗族文化傳承體系，聘請民間歌師代表進入課堂教學(xué)，定期開展讓苗族文化走進課堂的教學(xué)活動?！肮膭畹胤礁咝：透骷壷行W(xué)機制，通過正規(guī)、法定的手段來不斷開拓苗族文化傳承的渠道，豐富苗族傳統(tǒng)文化的鏈條?！盵4]建議各地政府組織專家依據(jù)本地實際情況，制定適合本地長遠發(fā)展的民族文化遺產(chǎn)教育傳承規(guī)劃，集中組織和號召當?shù)氐拿耖g專家并聯(lián)合各方面的學(xué)者共同編寫質(zhì)量較高，實用性和操作性相對比較強的湘西苗族文化遺產(chǎn)普及教材和苗文、漢文雙語語文課程教材，充分利用學(xué)校教育的陣地開展苗族古歌的傳承教育。

（三）大力開展群眾性民族文化活動

相關(guān)政府部門要進一步加大對各地文化傳承和保護的力度，充分利用好湘西苗族民間節(jié)日，每年或每個季度定期舉辦一次湘西苗歌比賽活動，以促進湘西苗族人民學(xué)歌的熱情，最終達到文化傳承的目的。積極鼓勵、引導(dǎo)和支持民間舉辦各種苗族節(jié)日和群眾性文藝活動，如在元宵節(jié)舉辦苗族歌舞比賽、龍燈賽等活動。政府也要加大對湘西苗族文化傳承和保護的資金投入力度，聯(lián)合地方高校，成立專門的湘西苗族文化研究機構(gòu)。使得苗族古歌文化得到持續(xù)傳承與發(fā)展，在搞好傳承和保護工作的同時，進一步對其進行更為深入的研究，在政府部門與地方高校協(xié)同合作的同時，積極與外界開展形式多樣的學(xué)術(shù)交流活動，促進湘西苗族古歌文化研究事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（四）正確處理好苗族古歌傳承與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

順應(yīng)新時期社會經(jīng)濟的發(fā)展要求，正確處理好苗族古歌的現(xiàn)代性傳承與社會經(jīng)濟的發(fā)展關(guān)系，積極推動苗族古歌文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。努力挖掘本地的旅游資源開發(fā)優(yōu)勢，建設(shè)富有地方特色的民族旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，以此來更好地保護苗族文化，刺激民間工藝制作品的發(fā)展，處理好旅游業(yè)的發(fā)展，能在很大程度上起到長期保護民族文化傳承的作用。湘西各個地方可以通過大力發(fā)展旅游業(yè)，來切實增加農(nóng)民的收入，在一定程度上緩解當?shù)啬信嗄晖獬龃蚬さ娜藛T流失現(xiàn)狀。政府也應(yīng)積極引導(dǎo)這些青年男女，在開發(fā)旅游業(yè)的同時，保護傳承民族文化，如可以通過發(fā)展旅游業(yè)，來刺激到苗族民間剪紙、刺繡、織錦等此類民間手工技藝的原生態(tài)發(fā)展與傳承。

湘西苗族古歌，作為一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面展現(xiàn)了湘西苗族人民的真善美，另一方面也體現(xiàn)了湘西苗族人民勇于開創(chuàng)和進取的民族精神。在民族文化異彩紛呈的今天，保護發(fā)展湘西苗族古歌這種活態(tài)文化對提高湘西苗族人民對本民族傳統(tǒng)文化的情感認知，以及構(gòu)建社會主義和諧社會，在很大程度上將會起到一定的促進作用。

參考文獻

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基金項目：吉首大學(xué)基金項目“湘西苗族古歌傳承危機的對策研究”（20SKWT06）

（作者單位：吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）