盧星屹

摘要：《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作，也是孔子思想和情感的集中體現(xiàn)。在這本著作中，我們可以挖掘出很多的政治思想和相關(guān)的教育內(nèi)容，對(duì)高校思政教育有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》思想政治教育方法

《論語(yǔ)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著很高的地位，蘊(yùn)含著很多豐富的思想政治理論，對(duì)思想政治教育工作相關(guān)的原則方法內(nèi)容的研究提供比較完整的理論和實(shí)踐支撐。高校思想政治教育工作汲取《論語(yǔ)》中有重要教育價(jià)值的理論，可以促進(jìn)學(xué)生不斷提高自身的精神文明建設(shè)，全面發(fā)展，努力成為合格的社會(huì)主義接班人。

一、《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的思想政治教育內(nèi)容

《論語(yǔ)》中包含了許多與大學(xué)生相關(guān)的思想教育內(nèi)容，同時(shí)也包含了很多的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于我們?nèi)绾芜M(jìn)行思想政治教育有著非常重要的指導(dǎo)意義。

（一）《論語(yǔ)》中的思想政治教育世界觀

《論語(yǔ)》中包含了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是在政治方面，二是在經(jīng)濟(jì)方面，三是教育方面。孔子處處以人為本的處世原則，沒有過多的等級(jí)觀念，即使對(duì)最底層的勞動(dòng)人民也時(shí)常關(guān)心與幫助。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯”即體現(xiàn)了孔子仁者愛人的思想。

《論語(yǔ)》中體現(xiàn)的“仁”思想，隨處可見“人本理念”：“仁”是處理人際關(guān)系的主要思想，能促進(jìn)人內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)。這能幫助大學(xué)生建立自己的新思想。

“忠恕之道”說明，誠(chéng)信待人是人和人相處的基礎(chǔ)，我們?cè)趯?duì)待別人時(shí)，必須要有與人為善的心思，要將團(tuán)結(jié)友愛的品格貫穿到底，而且要有寬容待人的意識(shí)，爭(zhēng)取做一個(gè)誠(chéng)信寬容待人的人。這一思想在學(xué)生思想政治教育中扮演著重要的作用，能讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)到很多重要知識(shí)。

在個(gè)體取向上，《論語(yǔ)》重點(diǎn)關(guān)注的是具體的人。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中，也必須對(duì)大學(xué)生的生存有所了解。而這種生存狀態(tài)的了解，既有物質(zhì)層面的了解，也有精神層面的了解，更有心理層面的了解。大學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，能從中逐漸思考人生的真諦，對(duì)自己的生存價(jià)值和具體使命有正確的認(rèn)識(shí)，讓大學(xué)生在不斷豐富自己的同時(shí)努力提升自己和社會(huì)的接觸度。在具體學(xué)習(xí)中，必須要積極了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，通過引導(dǎo)、教育和溝通，讓大學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)尊重、理解和關(guān)心他人。

在經(jīng)濟(jì)上，《論語(yǔ)·學(xué)而》中提出了“節(jié)用而愛人”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了要愛護(hù)人民，平時(shí)減少財(cái)政支出?！墩撜Z(yǔ)·述而》中的“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”，體現(xiàn)了孔子事事親力親為的品質(zhì)，凡事先從自己做起，生活中主張一切從簡(jiǎn)的樸素性格。

在教育的問題上，孔子首先提出了因材施教的觀點(diǎn)，這體現(xiàn)了他對(duì)教育事業(yè)的高度重視，同時(shí)也具備盡職盡責(zé)的教育態(tài)度。如“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之”[1]。同時(shí)孔子在其他教育方式上也有很多的研究成果，比如如何進(jìn)行學(xué)以致用，如何引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)等。以上這些都是《論語(yǔ)》中關(guān)于世界觀的集中體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的世界觀教育具有重要意義。

（二）《論語(yǔ)》中的思想政治教育人生觀

大學(xué)生的學(xué)習(xí)通常包含很多方面，其中有人生觀、價(jià)值觀等。而《論語(yǔ)》中的人生觀，對(duì)學(xué)生形成正確的人生理想和態(tài)度、樹立正確的人生目標(biāo)以及人生價(jià)值觀奠定了理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

孔子一向有著樂觀的學(xué)習(xí)態(tài)度和重感情、講義氣的價(jià)值觀，這值得后人深思?！墩撜Z(yǔ)·述而》中的“不義而富且貴，于我如浮云”[2]說明，孔子把義氣看作人生最有價(jià)值的東西，一個(gè)人再富再貴，不講道義，就是浮云，就是沒有價(jià)值的。書中的“君子喻于義，小人喻于利”充分說明了君子更加關(guān)注道德和情感，而小人則更多關(guān)注個(gè)人利益。《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”到“樂而忘憂，不知老之將至”等都體現(xiàn)出孔子無論何時(shí)都保持著積極向上的樂觀精神。這告訴我們，面對(duì)各種困難，我們不應(yīng)該悲傷與退縮，應(yīng)該保持冷靜和積極樂觀的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。我們通常會(huì)說到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，要求學(xué)生在為人處世中要站在用自己的心思來推想別人的心思的角度上，設(shè)身處地替別人著想;不把自己的意志強(qiáng)加在別人身上，要互相理解，與大家共同生存與發(fā)展，不以犧牲他人利益來滿足自己的欲望。

（三）《論語(yǔ)》中的思想政治教育道德觀

《論語(yǔ)》中也提出了很多關(guān)于道德觀的觀點(diǎn)。道德觀教育的基礎(chǔ)是“孝道”，論語(yǔ)從幾個(gè)方面具體描繪了孝順的含義。第一是尊敬，在書中，我們通常能看到相關(guān)的內(nèi)容?！白酉膯栃?，子曰：色難?！边@是“敬”的表現(xiàn)，只有互相尊敬，才能家和萬(wàn)事興，才能促進(jìn)社會(huì)和諧。第二是在對(duì)待父母親的問題上?！懊宪沧訂栃?，子曰：無違?！边@里所說的無違，并不是說對(duì)父母就要做到言聽計(jì)從，不能對(duì)他們有任何的頂撞。如果父母有做錯(cuò)的地方，也要及時(shí)指出來，但是要用尊敬的態(tài)度，也就是尊重為上?！叭收邜廴恕钡乃枷胍彩堑赖掠^方面的經(jīng)典理念，只有做到人與人之間互幫互愛，有慈愛之心，滿懷愛意的人才能使社會(huì)關(guān)系更加和諧。大學(xué)生是建設(shè)祖國(guó)的主要人才，不同類型的大學(xué)生，都在建設(shè)祖國(guó)的基礎(chǔ)上添磚加瓦。由于受到教育體制的影響，導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生在處理事情的過程中往往缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)性的戰(zhàn)略目標(biāo)，因此，教授大學(xué)生《論語(yǔ)》方面的知識(shí)，可讓大學(xué)生不斷增強(qiáng)自身在思想政治教育上的領(lǐng)悟。

《論語(yǔ)》重視“孝悌”思想的傳承。通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》中的“孝悌”思想在每一時(shí)代每一階段都是存在的，目前由于存在利益多元化現(xiàn)象，使得人們的價(jià)值取向出現(xiàn)了多元化特征。對(duì)大學(xué)生來說，既要在當(dāng)下追求一定的利益，但也要確保將“己所不欲，勿施于人”貫徹到底，需要每個(gè)人去思考。在這方面，《論語(yǔ)》中的“仁愛”“忠恕”思想為大學(xué)生價(jià)值觀的形成提供了一定的方法論啟示。當(dāng)代大學(xué)生要在《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)中，不斷培養(yǎng)自己的“正直”“誠(chéng)信”“責(zé)任感”“理想信念”意識(shí)，做到仁愛為本，要做到大愛，學(xué)會(huì)尊重他人，同時(shí)，也要為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的原則

儒學(xué)中曾提出“內(nèi)圣外王”，要想成為一名優(yōu)秀的政治領(lǐng)袖，一方面要有圣人高尚的心靈和才德，一方面對(duì)外也要施行王道。其中蘊(yùn)含了很多教育的原則，包括實(shí)事求是、寬容不慍、改過遷善的原則等，這些原則對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作方式、方法具有很大的指導(dǎo)意義。

（一）實(shí)事求是的原則

實(shí)事求是的原則也稱求實(shí)原則?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中提到，子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！盵3]在書中，孔子也提出了相關(guān)的論言：“仁者，其言也讱?！边@就說明我們必須要做仁愛之人，說出來的話必須要慎重，并且說到做到。在《論語(yǔ)·憲問》中：“君子恥其言而過其行?！痹谘孕幸恢律厦?，《論語(yǔ)》規(guī)定了君子應(yīng)有的態(tài)度，這些都是要求學(xué)生做事要實(shí)實(shí)在在，要講究誠(chéng)信，說話做事謹(jǐn)慎算數(shù)，切忌說大話不做實(shí)事。在教育者方面，思想政治教育工作者也要做到做事實(shí)事求是、保持言行一致，既不能說脫離實(shí)際的大話，也不能說違背黨的方針政策路線的錯(cuò)話。作為教育者，以身作則，樹立榜樣，然后才能要求學(xué)生。

（二）改過遷善原則

孔子要求“過則勿憚改”，有過失沒關(guān)系，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并不怕改正。在孔子看來，如果有了過錯(cuò)卻不愿意改正，這才算是真正犯錯(cuò)誤?？鬃釉跁羞€描述了相關(guān)的內(nèi)容，也就是說我們犯錯(cuò)沒有關(guān)系，但是最為可貴的就是要及時(shí)改正錯(cuò)誤。所謂的“法語(yǔ)之言，能無從乎？改之為貴”，這些思想教育我們，人的一生沒有不犯錯(cuò)的，犯了錯(cuò)應(yīng)該正視并及時(shí)改正。一個(gè)人只有具備隨時(shí)改過自新的優(yōu)秀品格，才能成為一個(gè)真正的成功者，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有很大的教育意義。

（三）寬容不慍的原則

《論語(yǔ)》當(dāng)中有一句耳熟能詳?shù)脑挘骸叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”這充分表露了人的寬容之心。即使別人不理解自己，也要采取相對(duì)寬容的態(tài)度，不怨恨，從心底寬以待人?？鬃犹岢伺c人之間相處要互相尊重、理解和包容，即使犯了錯(cuò)也應(yīng)該寬容他們，這樣才能構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境?！吧庑∵^”就是寬容不慍原則的具體化?？鬃舆€說過：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！边@說明凡事已成定局，就不必說了，已近完結(jié)的事情，就沒必要再去匡正，挽回;過去的事情，就沒必要再去追究它的得失與責(zé)任了;事物還在完成的過程中，不可以制止，事情過去了后就不要多批評(píng)。作為思想政治教育工作者，老師在教育學(xué)生的過程中也不應(yīng)該一味地批評(píng)指責(zé)學(xué)生的過失，做到理解和包容學(xué)生的缺點(diǎn)，并幫助他們改正，體現(xiàn)老師應(yīng)有的“寬容不慍”的品質(zhì)。

三、《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的思想政治教育的方法

我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程當(dāng)中，要充分借鑒《論語(yǔ)》中提到的各種教育方式，綜合實(shí)際情況，創(chuàng)新固有的傳統(tǒng)教育模式，提高教育工作者的綜合素養(yǎng)和工作的實(shí)效性，從而加快促使大學(xué)生全面發(fā)展的進(jìn)程，開啟新局面。

（一）因材施教法

我們?cè)诂F(xiàn)代教育史上非常注重因材施教這一個(gè)觀點(diǎn)。也就是在《論語(yǔ)》中經(jīng)常提到的：“君子和而不同，小人同而不和?！盵4]意思是君子待人和順友善，但不會(huì)盲目附和，人云亦云，小人雖常和他人保持一致，卻是毫無原則、不辨是非曲直的“茍同”。這明顯表現(xiàn)了人的差異性，沒有人能與人保持完全一致?？鬃拥膶W(xué)生顏淵、仲弓、司馬牛三人曾同問孔子何為“仁”，孔子分別給出了三種不同答案，體現(xiàn)了孔子因材施教的觀點(diǎn)。在《論語(yǔ)》當(dāng)中，子路和冉求分別在一段對(duì)話當(dāng)中，向孔子求教了同樣的問題。但是孔子在回答的時(shí)候，卻給他們不一樣的答案。公西華問為什么，孔子表示，冉求遇到困難容易退縮，需給予他適當(dāng)?shù)墓膭?lì);子路做事急于求成，需要提點(diǎn)壓制一下他。

由此可知，要提高教育水平，我們需要根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力及自身素質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，從而分清教育的差異性和層次性，不僅要堅(jiān)持教育的漸進(jìn)性和連續(xù)性，也要堅(jiān)持做到特殊性和一般性的統(tǒng)一，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力獲得最佳發(fā)展。

（二）實(shí)踐教學(xué)法

《論語(yǔ)》中提出“行為”的中心思想，這里的“行”指的就是實(shí)踐?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中，子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”這表示孔子在教育中要求不要過分注重外在言語(yǔ)的修飾?？鬃幼⒅睾筇斓膶?shí)踐和努力而不是先天的優(yōu)勢(shì)，在《論語(yǔ)·述而》中，子曰：“我非生而知之者。好古，敏以求之者也?！边@句足以體現(xiàn)，沒有誰(shuí)是天生就聰明的，靠的都是后天的不斷探索和努力?！吧w有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之;知之次也?！边@句話就充分說明了我們要增加實(shí)踐，要通過更多的實(shí)踐活動(dòng)來驗(yàn)證書本的知識(shí)，同時(shí)也要理論結(jié)合實(shí)踐。如果沒有實(shí)踐，我們就不可能理解真正的知識(shí)。其實(shí)側(cè)重于實(shí)踐，也就是“行”?！墩撜Z(yǔ)》強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐提高人的道德修養(yǎng)，講的就是社會(huì)實(shí)踐在教育中的重要性，重視實(shí)踐中的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。

《論語(yǔ)》中的實(shí)踐觀教導(dǎo)學(xué)生要在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，實(shí)踐出真知，避免盲目的無方法的學(xué)習(xí)，少走彎路。這對(duì)大學(xué)生的思想政治教育中的社會(huì)實(shí)踐教育方面具有直接的重要的指導(dǎo)作用。

（三）寓教于樂法

在《論語(yǔ)》中，孔子曾提出教育過程中人的主觀感受的重要性。個(gè)體主觀因素對(duì)教育有著很重要的影響和作用。他認(rèn)為當(dāng)做某件事時(shí)個(gè)體的感覺是開心的，那么對(duì)所做的事也會(huì)更加努力和堅(jiān)持，都是值得的，當(dāng)然最后也會(huì)事半功倍。反過來說，當(dāng)個(gè)體對(duì)自己所做的事付出很大的努力時(shí)，無論結(jié)果怎樣，最終心情也都是踏實(shí)快樂的?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！边@就是說雖然平時(shí)日子過得簡(jiǎn)單清苦，每日粗茶淡飯，但我也是樂在其中的。因做了不仁不義的事而得來的大富大貴，對(duì)我來說也是浮云，也是不開心的。在《論語(yǔ)》當(dāng)中，我們會(huì)看到：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@也就是說知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人，愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人。這也說明知道學(xué)習(xí)的那些人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如喜歡學(xué)習(xí)的人，而喜歡學(xué)習(xí)的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那些把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂趣的人。這體現(xiàn)出快樂學(xué)習(xí)的重要性，教育還是要讓學(xué)生以其為樂，樂在其中才好！

綜上所述，結(jié)合實(shí)際情況，可以總結(jié)出：高校思想政治教育工作的真諦不僅僅在于其本身的思想政治相關(guān)專業(yè)知識(shí)內(nèi)容，而且還要求教育者和教育對(duì)象在教育和學(xué)習(xí)的過程中保持一如既往的熱愛，結(jié)果就會(huì)事半功倍。同時(shí)教育者要打破傳統(tǒng)教育理念，因材施教，在不斷實(shí)踐中創(chuàng)新教育方法，用學(xué)生喜聞樂見、符合時(shí)代潮流特色的教育方式方法來開展大學(xué)生思想政治教育工作，一可提高工作的實(shí)效性;二也可讓學(xué)生樂在其中，享受學(xué)習(xí)的快樂。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！痹诖髮W(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過程中，這將成為大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)。大學(xué)生必須通過不斷學(xué)習(xí)，促進(jìn)自身“自強(qiáng)不息”精神的形成，在學(xué)習(xí)中不斷提高自己的思想品德，在困境中不斷促進(jìn)自己道德品質(zhì)的提升，促進(jìn)大學(xué)生多方面的發(fā)展。

總之，《論語(yǔ)》中處處體現(xiàn)了修身、治國(guó)、平天下的思想。大學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，有助于提升自己的思想政治層面;大學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，能從《論語(yǔ)》中反映的相關(guān)思想出發(fā)，不斷提升自己的道德品質(zhì)，促進(jìn)自身文化素質(zhì)的提高，從而成長(zhǎng)為一個(gè)真正為國(guó)為民的人。

《論語(yǔ)》作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一種寶貴的思想文化教育資源，對(duì)人們的思維方向、價(jià)值取向、教育理念等都有著深遠(yuǎn)的影響。在大學(xué)課程當(dāng)中，思想政治教育是一門綜合性的教育學(xué)科。我們?cè)诮虒W(xué)的過程當(dāng)中，要充分借鑒《論語(yǔ)》當(dāng)中優(yōu)秀的教學(xué)方法，在此基礎(chǔ)上增加新的教學(xué)理念，并且創(chuàng)造新的教學(xué)方式，在日常工作中關(guān)愛學(xué)生，把握學(xué)生的成長(zhǎng)定律，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，提高他們的政治素養(yǎng)，著力培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代四有青年。

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