趙國華

從《荷馬史詩》到《格薩爾王》，從千里萬里之外，從歷史的深處，那些遠(yuǎn)古的英雄，那些遠(yuǎn)方的英雄傳說，伴隨著口耳傳頌或見諸史著的精彩故事，來到我們的近前，進(jìn)入我們的心里。歷史的塵煙、距離的阻隔，讓遠(yuǎn)近風(fēng)物、古今人物不能交通、無法會(huì)面；然而，精神的高標(biāo)、象征的意義卻可以瞬間抵達(dá)，觀照古今靈魂，縱山高水長、時(shí)光千年亦不能奈何。人活在故事里，故事里的事，縱英雄末路，但那種付出與追求、取舍與選擇，會(huì)像泉水與光芒一樣，滋潤我們的心靈，照亮前行的路。

中華有成語“不脛而走”，脛?wù)?，小腿也，古人說走，即跑也，不脛而走即沒有腿卻能跑，卻跑了，跑開了，經(jīng)常比喻事物無需推行，就已迅速地傳揚(yáng)出來、傳播開去。不脛而走出處典故，也是精彩的故事，道理邏輯簡潔明了，旨義卻深遠(yuǎn)闊大。三國孔融《與曹操論盛孝章書》中有句曰：“珠玉無脛而自至者，以人好之也。”背后的故事是這樣的，當(dāng)時(shí)吳國的孫策對有才之士十分妒忌，常常借故將一些有才能者殺掉。有一個(gè)名叫盛孝章的有才者住在東吳，是孔融的好友。他為人耿直、孤傲，一向?yàn)閷O策嫉恨?？兹跁r(shí)時(shí)為他擔(dān)心，生怕他被孫策殺掉。一天，孔融給曹操寫了一封信，介紹了盛孝章的情況，勸曹操招納盛孝章?？兹谠谛胖袑懙溃骸叭绻鈴?fù)漢室，就先得著實(shí)求賢；而要得到賢人，就要尊重賢人。”他打了個(gè)比方道：“珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？”意指珠玉本來是沒有腳的，它之所以會(huì)落到人們的手中，就是因?yàn)橛腥讼矚g它，何況賢人是有腳可以行走的呢？孔融還在信中強(qiáng)調(diào)：“只要尊重賢才，賢才就會(huì)跑來?！薄安幻劧摺北愠鲇诖?。后世北齊劉晝在《新論·薦賢》也曾用此典，言曰：“玉無翼而飛，珠無脛而行。”

在很多場合，少林功夫和太極拳被譽(yù)為“中華瑰寶”，被定位為“國家名片”，有時(shí)候也被喻為黃河文化的“兩顆璀璨明珠”。如今，少林太極弟子可謂遍全球，“少林”和“太極”就像珠玉一樣，因了人們的喜歡而“無脛自至”。道理邏輯再簡單不過，人們喜歡，且沒有國界，被喜歡且受到尊重，這“珠玉”就自然跑遍全球了。

本期新開《用講好“兩拳”故事講好中國故事》內(nèi)容版塊意旨在此，千萬里外，千萬年后，眼前物質(zhì)財(cái)富或不被享用，但故事和傳頌一定會(huì)在，會(huì)一直在。