宮 瑞，高增榮

(大連外國語大學(xué) 國際藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116041)

1 引言

宋代是古典園林成熟階段的初期，洛陽隨著經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展私家園林也興盛起來，有關(guān)游園記錄或造園理論的資料開始大量出現(xiàn)，李格非將當時名重的園林記錄成名篇《洛陽名園記》，獨樂園作為被記載的十個游憩園之一，堪稱宋代文人園林典范。雖然這座歷史名園毀于戰(zhàn)亂，但其獨特的空間意境仍值得現(xiàn)代景觀設(shè)計中學(xué)習與借鑒。

2 司馬光與獨樂園

2.1 司馬光造園經(jīng)歷

2.1.1 司馬光的生平經(jīng)歷

司馬光是北宋時期重要的政治家、史學(xué)家、儒家學(xué)者。北宋時期文人社會地位高，文官參與并討論國家建設(shè)方略，在熙寧變法中司馬光主張節(jié)流策略與王安石開源制度意見相左，政治趨勢下55歲的司馬光上書辭政，判西京留司御史臺到洛陽長居。仕途失意的司馬光在獨樂園中專心研究，歷經(jīng)15年撰寫出史學(xué)史上的曠世奇作《資治通鑒》[1]?？沼鄷r間常與邵雍、蘇軾等文人摯友在獨樂園中吟詩作文。司馬光在儒學(xué)方面見解獨到，在其他文學(xué)著作中多次彰顯出對修身齊家治國平天下的追求，注重中庸之道，他對孟子、董仲舒等儒家學(xué)者的研究同樣運用在獨樂園七景的題記之中。

2.1.2 司馬光的造園經(jīng)歷

司馬光在園林藝術(shù)上也有所造詣，初到洛陽時司馬光在工作點附近營造一處花庵，空間布局簡單明了，園中被多種蔓延的植物花草籠罩，也將其與世不爭的立場寄托于這一畝大的花園之中。司馬光還在嵩山疊石溪旁建造一處別墅園林，依托自然風景山水氣勢營造了一處清靜悠閑的疊石山莊，體現(xiàn)出崇尚隱逸之情和對自然生活的向往[2]。獨樂園是他在洛陽城中的一處私家園林，園中平淡樸素韻味悠長，借用植物與建筑營造不同主題空間，“獨自”享受其中樂趣[3]。

2.2 獨樂園的意境分析

獨樂園約在北宋熙寧六年建于洛陽城，尤其因司馬光《資治通鑒》發(fā)出后名聲大振，成為少有的園以人名的代表?！蔼殬贰币辉~源于孟子“獨樂樂不如眾樂樂”。其中“獨”字蘊含著園主人儒家思想中對“獨善其身”的心境修養(yǎng)和“君子慎獨”的政治思想；“樂”字在園記中以王族之樂和圣賢之樂列舉對比，表達自己想在塵世動蕩中安守本分的追求理想[4]。獨樂園中亦有“眾樂”[5]，園林對外開放可文人聚會可百姓賞花，體現(xiàn)司馬光追求更灑脫的與世俗享樂情懷。

司馬光的《獨樂園七題》描寫了弄水軒、讀書堂、釣魚庵、種竹齋、采藥圃、澆花亭、見山臺等園中主要七處景別，還有其《獨樂園二首》《和王安之題獨樂園》以及其他文人留下的詩詞，例如蘇軾《司馬君實獨樂園》都對獨樂園細節(jié)有所描述。明朝畫家仇英依據(jù)于此繪制的《獨樂園圖》成為現(xiàn)對獨樂園資料研究的主要來源，本文從畫家的視角解讀司馬光的造園意境，同時探討了繪畫與園林景觀的相關(guān)性。

3 獨樂園的景觀構(gòu)成要素分析

3.1 山石

3.1.1 遠山借景

獨樂園位于城中尊賢坊，面積約20畝，地勢平坦，洛陽城離山不遠但周圍樹木生長茂密較為阻擋視線。園中運用常見園林手法將遠處萬安山、軒轅山的景色借于園中。見山臺通過抬高地勢將遠處山景于園中融為一體，用虛實結(jié)合的方式將自然空間透過建筑連貫成園中景色。

3.1.2 讀書堂門石

讀書堂位于園林整體空間中的中心位置，建筑周圍用高大樹木和圍欄包圍，為了空間安靜獨立不易受外界干擾，是司馬光久留于專心研究的地方。堂中藏書萬卷，用矮松和門石成組擺放在入口處，門石的形狀簡約樸素但又醒目，提升了空間的儀式感與趣味性，側(cè)面反應(yīng)出司馬光對知識的敬畏之心與對不同空間的主題性營造方式。

3.1.3 水邊假山石

在澆花亭旁水邊有一組假山石擺放，主要用于裝飾空間豐富自然元素，基于仇英《獨樂園圖》中的三塊石頭各具特色。靠近水邊的石頭曲線較多，與流動水體和游玩的小鹿顯得靈動和諧；中間石頭造型優(yōu)美，與旁邊喬木和花草植物搭配具有層次感，增強觀賞性；靠近亭子的石頭形狀厚重，搭配簡單樹木劃分空間屬性，襯托花園美景。通過園中幾組石景布置體現(xiàn)了園主人對空間細節(jié)的刻畫與造園心意。

3.2 水體

《司馬溫公碑》記載：“獨樂園位于萬安山下，伊水經(jīng)其北，渠流更易，祭臺乃可見乎！”司馬光將水源“引水北流，貫宇下”[6]，整體空間以水為主圍繞展開。

3.2.1 人工水景

園中弄水軒尤其體現(xiàn)了對水景的打造。水流分為二渠圍繞亭子，動靜結(jié)合運用水元素給人清澈明快的印象；利用暗渠在建筑內(nèi)部造了一個小方池，滿足日常沖墨洗筆功能也具有觀賞作用；水流排出分為五支象形虎爪，從北邊臺階流出像象鼻一般，動態(tài)水景增加了空間的趣味性。

3.2.2 自然水景

獨樂園中以水景為主，采藥圃、澆花亭、種竹齋等皆需要靠近水邊進行澆灌，水景將園中各處連成一體，兼具觀賞性與實用性。釣魚庵在池沼中央修建的小塊陸地，通往見山臺的橋墩，都是簡單地用石頭或木板進行過渡與支撐，對水體沒有過多干預(yù)，微波粼粼的水面營造空間幽靜深遠意境。

3.3 植物

3.3.1 種植方式

園中針對不同空間與植物特性，擺放位置與種植方式也有所不同[7]。種竹齋以植物為核心，大量集中種植成小范圍的竹林區(qū)，與建筑成包圍式組合；澆花亭、采藥圃對于多種觀賞型較低矮的植物采用陣列式布置；采藥圃中充分發(fā)揮竹子優(yōu)勢將密集種植成連廊狀，圍合出獨立又通透的休息空間；通往見山臺的路同樣是水流匯總的地方，高大喬木成對放置路兩旁，注重過渡區(qū)域增強延伸感，使空間氣勢收放自如(圖1)。

3.3.2 種類多樣

園中植物多種多樣，蘊含著不同寓意也豐富了視覺感受。竹子是獨樂園中的主要元素，帶有謙虛樸素、清秀隱逸的含義，竹在園中起到構(gòu)筑物和分隔空間的作用，放在建筑周圍也可以降溫避暑。高大松樹在園中主要起遮擋陽光與空間的作用，讀書堂門前的矮松增加主題性，具有著正直堅定的寓意。柳樹曲線優(yōu)美多種在水邊倒影呼應(yīng)成景。園中還種植芭蕉、芍藥、牡丹等觀賞性植物以及采藥圃中近百種藥材，可以體現(xiàn)司馬光對自然美的追求和田園生活的向往之情(圖2)。

圖1 種植方式

圖源：仇英《獨樂園圖》 圖2 種植種類

3.4 建筑

獨樂園建筑布局疏朗，少有樓閣或高臺，展現(xiàn)園主人簡約樸素的生活氣息，滿足休息、觀賞、會客等功能的同時，注重與周圍環(huán)境之間融合與連貫。通過建筑點明園林空間的主題性，讀書堂易靜，運用實墻和圍欄獨立空間；弄水軒運用瓦片屋頂與格紋窗增加趣味性；澆花亭常用于文人聚會或外人觀賞，在屋頂和欄桿上有色彩花紋裝飾，注重視線通透與花園景色融為一體。建筑造型簡約，因地制宜就地取材，多采用茅草屋頂、木制結(jié)構(gòu)、石材基地，給建筑空間帶來清幽淡雅、和諧自然的感受[8]。

4 獨樂園的意境營造方法

4.1 獨樂質(zhì)樸的造園立意

文人參與造園，除陶冶情操外，也是寄托理想情懷的一種方式。司馬光仕途失意時定居洛陽，將目光放歸自然，借獨樂園的空間尋求心靈解脫。園林面積雖小但在尺度劃分上，根據(jù)不同區(qū)域的動靜需求，巧妙運用自然隔斷的方式，營造幽靜獨立的空間，與園名相呼應(yīng)[9]；園中以自然元素為主，運用蘊含隱逸清廉的植物意象，表達回歸質(zhì)樸禪意生活的向往。造園思想作為主題貫穿整個空間，處處體現(xiàn)園主人的獨樂精神。

4.2 崇尚自然的審美意識

從司馬光的造園經(jīng)歷可以看出，他擅長運用多種花卉樹木營造空間，借原有風景地貌設(shè)計園林，注重自然觀賞性，追求簡約和諧的環(huán)境氛圍。獨樂園中景觀以道法自然的思想，將生活場景與自然風景互動，因地制宜借山入室，引水入園；圍繞水體展開建筑布局，就地取材；利用植物創(chuàng)造主題特色，充分展現(xiàn)自然元素的美感。

4.3 注重空間的主題性

司馬光《獨樂園七題》中對每處景別用其尊重的賢人為源確立空間基調(diào)，并借詩詞表達內(nèi)心情緒[10]，也影響到對空間意境的設(shè)計。不同功能區(qū)域通過細節(jié)刻畫凸顯主題特色，獨立空間以植物疏密程度為天然隔斷營造空間圍合感，開放空間選取多種元素的搭配或使用方式提升空間趣味性，特殊空間用成組或陣列形狀組合提升儀式感，園景以詩為題，空間層次豐富，可見獨樂園的造園意匠[11]。

4.4 相得益彰的文人活動

獨樂園的美景常吸引文人智者來此品味享受平靜質(zhì)樸的生活[12]，司馬光在園中撰寫史書專心研究，有時與蘇軾等摯友常在園中交談吟詩，《司馬君實獨樂園》中寫到先生雖不出，但眾多名流賢士來此做客，體現(xiàn)了園中濃重的文人氣息[13]。獨樂園雖名獨樂實為眾樂，洛陽春日具有賞花習俗，《司馬光傳記》中記載獨樂園不收賞錢，對百姓免費開放，體現(xiàn)了司馬光內(nèi)心想與眾民同樂的志向，也成為獨樂園令人贊嘆的一景[14]。

5 對新中式景觀營造的啟示

新中式景觀將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計潮流結(jié)合，形成符合時代審美的設(shè)計風格，繼承中國古典園林藝術(shù)思想的同時挖掘設(shè)計內(nèi)涵，被逐漸廣泛應(yīng)用在公園、居住區(qū)等多處場景中[15]?，F(xiàn)代設(shè)計師也常以詩畫入園，因詩畫成景的設(shè)計手法，營造富有中式韻味的景觀意境。南京九間堂景觀設(shè)計，以獨樂園的概念原型，將會所公共空間設(shè)計注入東方園林儒雅氣質(zhì)。九間堂參考仇英《獨樂園》長卷的中段以及司馬光《獨樂園記》描繪的從“種竹庵”到達“采藥圃”的景象[16]，結(jié)合場地條件特征和景觀布局軸線重現(xiàn)畫中美景，景觀構(gòu)筑物等設(shè)計上創(chuàng)新完成從圖像到設(shè)計延伸，空間營造出的隱逸意境與詩畫中的獨樂趣味一致，成為新中式景觀設(shè)計的典范。

新中式景觀設(shè)計借用詩詞升華空間主旨，將古畫作為參考依據(jù)提取設(shè)計元素并借鑒其中植物配比、建筑構(gòu)件等空間營造手法，因地制宜。以詩意的眼光，繪畫的理論造園，挖掘詩詞畫作與古典園林之間的共同之處，提取本質(zhì)與精髓，巧妙運用人與園林的良性互動，豐富空間層次注入文化氣息。將傳統(tǒng)造園技法與新型材料技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合，利用現(xiàn)代設(shè)計語言借古鑒今，營造出了詩、畫、園融為一體的空間意境。