盧曉華 陳敏

摘 要 從女性氣質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)的角度對(duì)虛擬偶像進(jìn)行剖析：從生產(chǎn)的角度來說，虛擬偶像依托技術(shù)將人物擬象化，通過氣質(zhì)規(guī)訓(xùn)和數(shù)字編碼制造極具真實(shí)的完美女性；從消費(fèi)的角度來說，處于男權(quán)社會(huì)中的虛擬偶像滿足了消費(fèi)者對(duì)身體、符號(hào)、情感的消費(fèi)需求。

關(guān)鍵詞 虛擬偶像；女性氣質(zhì)；氣質(zhì)規(guī)訓(xùn)；消費(fèi)邏輯

中圖分類號(hào) G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）17-0080-03

基金項(xiàng)目：新疆維吾爾自治區(qū)社科基金項(xiàng)目“新疆縣級(jí)融媒體中心輿論引導(dǎo)力研究”（編號(hào)：20BXW115）的階段性成果。

虛擬偶像的女性氣質(zhì)具有特殊性，克里斯汀·維斯勒·德·帕納菲認(rèn)為“這些人造的女性通過比生理上的女性更精心設(shè)計(jì)和執(zhí)行的女性氣質(zhì)表演給觀眾留下了深刻的印象”[ 1 ]。這種有別于現(xiàn)實(shí)的“女性氣質(zhì)”，使虛擬偶像更具吸引力。從生產(chǎn)的角度來說，虛擬偶像通過數(shù)字編碼和機(jī)械復(fù)制創(chuàng)造出完美女性；從消費(fèi)的角度來說，完美女性的誕生滿足了消費(fèi)者對(duì)身體、符號(hào)及情感的消費(fèi)需求。虛擬偶像作為對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射和延續(xù)，如何認(rèn)識(shí)其女性氣質(zhì)的生產(chǎn)與消費(fèi)邏輯，是需要關(guān)注和討論的新問題。

1 虛擬偶像：技術(shù)合成的數(shù)字女性

虛擬偶像是運(yùn)用人工智能、AR、VR等技術(shù)建構(gòu)的擬象化符號(hào)，它擁有諸多令用戶認(rèn)同的外在和內(nèi)在特質(zhì)，具有出眾的容貌和完美的性格，所呈現(xiàn)的“人格化”形象，滿足了大眾對(duì)美好女性的幻想。雖然是無生命的實(shí)體，但通過技術(shù)的運(yùn)用，可以實(shí)現(xiàn)與用戶之間的親密接觸和交流。虛擬偶像所展現(xiàn)出來的特性迎合了人們的審美需求，為大眾呈現(xiàn)出完美的景觀。

從最早出道的虛擬偶像林明美，到日本大火的初音未來，再到我國(guó)的洛天依，都體現(xiàn)出了相比真人女性更加完美的女性氣質(zhì)。借助虛擬的“人格”符號(hào)，虛擬偶像也更容易獲得大眾喜愛。丹尼爾·布萊克認(rèn)為“在最極端的情況下，御宅族所珍視的那種女性特質(zhì)（同時(shí)幼稚化和性感化，可愛而不具威脅性和屈從性）不可能在任何活著的人身上得到令人滿意的體現(xiàn)；因此，它最明顯地存在于動(dòng)畫人物和人偶等媒體中?；钪呐枷窨梢陨涎葸@種女性化的表演，但虛擬偶像就是這樣的表演?！盵 2 ]

“虛擬偶像由技術(shù)實(shí)現(xiàn)著‘人格化的形象編碼”[ 3 ]，通過采用Vocaloid和人聲錄音進(jìn)行語(yǔ)音合成“可愛的偶像聲線”。作為女性的數(shù)字模擬，虛擬偶像體現(xiàn)了女性的理想化狀態(tài)，如洛天依的年齡設(shè)定為15歲，不僅永遠(yuǎn)青春，還可以通過技術(shù)的發(fā)展不斷提升其皮膚和毛發(fā)的質(zhì)感，為用戶帶來愉悅的視覺體驗(yàn)，而不會(huì)“顯露出歲月流逝、經(jīng)歷、年齡或深刻思想的痕跡”[4]。此外，通過技術(shù)的運(yùn)用可對(duì)虛擬偶像的人物性格進(jìn)行編輯，使其不斷滿足用戶期待，構(gòu)建完美女性。

在對(duì)虛擬偶像的編碼設(shè)定中，虛擬的“女性氣質(zhì)”成為象征符號(hào)和消費(fèi)資本。虛擬偶像以表演的形式吸引用戶，所展現(xiàn)的“女性氣質(zhì)”成為符號(hào)資本和文化生產(chǎn)力。

人工智能的發(fā)展不斷規(guī)訓(xùn)和豐富著虛擬偶像的女性氣質(zhì)以此滿足用戶的消費(fèi)需求。虛擬偶像的開放式運(yùn)營(yíng)和粉絲的自主編輯使其呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化女性特質(zhì)。粉絲群體在虛擬偶像的發(fā)展過程中擁有較高的自主性和符號(hào)生產(chǎn)力，其服裝風(fēng)格和外貌特征都可以由粉絲決定，并通過賦予不同的符碼意義豐富著虛擬偶像的女性氣質(zhì)。虛擬偶像采取的開放式運(yùn)營(yíng)，使用戶能夠參與到發(fā)展的全過程，對(duì)其進(jìn)行全方位的女性氣質(zhì)規(guī)訓(xùn)，更大程度地滿足用戶的消費(fèi)需求。

2 虛擬偶像的女性氣質(zhì)生產(chǎn)

2.1 機(jī)械復(fù)制下的完美形象

機(jī)械復(fù)制時(shí)代通過技術(shù)和大眾傳媒向人們構(gòu)建超乎現(xiàn)實(shí)的完美身體形象，并在數(shù)字編碼之下將其擴(kuò)展為一個(gè)大規(guī)模的身體工業(yè)，使身體在技術(shù)的操縱之下毫無“靈韻”可言，具有個(gè)性化的身體在技術(shù)和傳媒的操縱之下逐漸變成了一個(gè)“美麗的工業(yè)產(chǎn)品”。虛擬偶像作為技術(shù)合成的工業(yè)產(chǎn)品，通過技術(shù)編碼構(gòu)建符合大眾期待的外在形象和行為舉止，使其具有區(qū)別于現(xiàn)實(shí)女性的突出氣質(zhì)。這種性別氣質(zhì)促進(jìn)了虛擬偶像的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也減少了用戶對(duì)虛擬偶像內(nèi)在精神的關(guān)注，從而不斷加強(qiáng)了父權(quán)社會(huì)的控制。近年來大火的虛擬偶像如虛擬歌姬洛天依、虛擬網(wǎng)紅博主Lil Miquela、虛擬主播絆愛等，均為青春靚麗的少女形象，凸顯了工業(yè)復(fù)制下的審美標(biāo)準(zhǔn)和完美形象。

“虛擬偶像是一個(gè)女性身體的數(shù)字翻譯，因此，她的價(jià)值在于她能夠捕捉女性特質(zhì)的某些特征，同時(shí)又失去了其他特質(zhì)，并用數(shù)字格式特有的新屬性來代替它們?！盵 2 ]數(shù)字編碼的虛擬偶像在技術(shù)與符號(hào)的裹挾之下?lián)碛斜日嫒烁油怀龅呐蕴刭|(zhì)，散發(fā)著更加迷人的誘惑力，提升了女性的審美想象，但也模糊了女性對(duì)美麗的真正定義，而陷入“美麗的工業(yè)產(chǎn)品”無法自拔。洛天依等虛擬偶像擁有比真人女性更加柔軟、光滑的皮膚，其所呈現(xiàn)的年輕美麗的女性形象并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去，反而會(huì)隨著技術(shù)的發(fā)展有效提升其在鏡頭前的真實(shí)感，打造更加完美的形象，建構(gòu)符合社會(huì)期待的女性形象。

2.2 符號(hào)生產(chǎn)下的氣質(zhì)規(guī)訓(xùn)

在符號(hào)資本和社會(huì)資本的操控下，虛擬偶像呈現(xiàn)出被規(guī)訓(xùn)的趨勢(shì)，通過技術(shù)編碼建構(gòu)完美人格，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)文化、教育觀念以及用戶體驗(yàn)的內(nèi)化，使其自覺地符合社會(huì)整體的身體規(guī)范和氣質(zhì)規(guī)范，滿足用戶的想象期待，作為一種“景觀”被觀看和欣賞。

虛擬偶像將女性身體作為一種符號(hào)進(jìn)行數(shù)字編碼，使其能夠以“符號(hào)化”的數(shù)字身體感知世界，并成為符號(hào)消費(fèi)的載體。數(shù)字技術(shù)和大眾傳媒的發(fā)展把對(duì)女性身體的規(guī)訓(xùn)和改造映射到虛擬偶像之上，通過不斷地編輯使其符合大眾的審美期待，成為向社會(huì)展示的身體符號(hào)商品，并通過技術(shù)監(jiān)視進(jìn)一步淪為全景監(jiān)獄中被監(jiān)視的對(duì)象，使權(quán)力通過技術(shù)產(chǎn)生永恒性的作用。無論是洛天依還是初音未來的粉絲均可通過技術(shù)的使用對(duì)其進(jìn)行身體上的規(guī)訓(xùn)和更加全面的管控，實(shí)現(xiàn)從歌曲創(chuàng)作、封面繪制、模型制作、舞蹈動(dòng)作等全方位的創(chuàng)作，將其建構(gòu)為符合用戶想象的理想女性形象。

數(shù)字編碼的虛擬偶像是一種技術(shù)控制之下被凝視和符號(hào)化的物質(zhì)載體，并被物化為一種具有女性氣質(zhì)的消費(fèi)符號(hào)，在構(gòu)建社會(huì)審美與消費(fèi)關(guān)系之余，也對(duì)社會(huì)文化和審美產(chǎn)生了一定的影響，既滿足了人們對(duì)于女性的社會(huì)規(guī)范和審美消費(fèi)需求，也進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)審美的馴化。

2.3 數(shù)字編碼下的擬象真實(shí)

后現(xiàn)代擬象社會(huì)，真實(shí)被建構(gòu)，人們生活在一個(gè)“超真實(shí)”的世界。這種“超真實(shí)”主要表現(xiàn)為媒介技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的想象性再現(xiàn)。技術(shù)參與主體的生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)虛擬偶像的外在形象進(jìn)行編碼建構(gòu)，打造完美的外在形象，并借助大眾傳媒的強(qiáng)大力量對(duì)虛擬偶像進(jìn)行標(biāo)簽化包裝，使其具有更真實(shí)的人格化特征。技術(shù)的運(yùn)用使虛擬偶像在發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)”和“虛擬”的進(jìn)一步融合，創(chuàng)造了“超真實(shí)”的數(shù)字女性。

數(shù)字編碼的虛擬偶像被塑造的擬象身體，通過技術(shù)規(guī)訓(xùn)構(gòu)建為社會(huì)榜樣，成為女性審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)化為一種社會(huì)價(jià)值觀。虛擬偶像的“超真實(shí)”存在通過技術(shù)賦權(quán)和不同場(chǎng)景中的呈現(xiàn)強(qiáng)化了大眾的認(rèn)知。用戶通過技術(shù)的運(yùn)用和想象與虛擬偶像建立親密關(guān)系，對(duì)虛擬偶像所呈現(xiàn)的虛幻形象充滿期待，并將其建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的審美參照。在這一過程中，用戶沉迷在媒介打造的擬真幻想中無法自拔，在不自覺中成為被消費(fèi)的主體。

3 虛擬偶像的女性氣質(zhì)消費(fèi)

虛擬偶像在生產(chǎn)女性氣質(zhì)的同時(shí)，也在不斷地創(chuàng)造符號(hào)價(jià)值提升自身價(jià)值，滿足用戶對(duì)完美女性的符號(hào)期待。鮑德里亞認(rèn)為：“符號(hào)價(jià)值就是指物或商品在被作為一個(gè)符號(hào)進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，是依據(jù)它所代表的權(quán)力和社會(huì)地位等因素來計(jì)價(jià)的，而不是根據(jù)其成本或勞動(dòng)價(jià)值來計(jì)算?！盵5]虛擬偶像的完美女性氣質(zhì)滿足了粉絲對(duì)身體、符號(hào)、情感的消費(fèi)需求。

3.1 男權(quán)社會(huì)中的身體消費(fèi)

福柯的權(quán)力理論認(rèn)為，話語(yǔ)就是權(quán)力，權(quán)力通過話語(yǔ)在文化機(jī)制中起作用[ 6 ]。技術(shù)與權(quán)力話語(yǔ)的共同作用將虛擬偶像的身體進(jìn)行數(shù)字編碼和符號(hào)化，并將其建構(gòu)為符合用戶期待的消費(fèi)品，使用戶可以通過對(duì)經(jīng)濟(jì)文化以及社會(huì)的建構(gòu)，以一種更為開放與明目張膽的方式將虛擬偶像置于全場(chǎng)景監(jiān)視之下進(jìn)行公開的身體消費(fèi)，身體異化為一種符號(hào)，并被媒體建構(gòu)為一種“景觀”進(jìn)行消費(fèi)。虛擬偶像利用技術(shù)編碼將女性身體視為消費(fèi)目標(biāo)，從現(xiàn)實(shí)父權(quán)社會(huì)的審美出發(fā)，建構(gòu)符合男性審美需求的外在形象和內(nèi)在特質(zhì)，對(duì)其著裝和話語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行構(gòu)建，將其塑造為符合社會(huì)消費(fèi)需求的完美女性。

虛擬偶像的數(shù)字身體在男權(quán)話語(yǔ)與技術(shù)建構(gòu)之下呈現(xiàn)出的完美狀態(tài)契合了消費(fèi)社會(huì)的審美需求。無論洛天依還是初音未來，其年齡設(shè)定均是幼齡化，外在形象設(shè)定均為瘦小美麗，性格設(shè)定也都從乖巧、懂事、體貼等特質(zhì)出發(fā)貼合消費(fèi)社會(huì)之下迷戀青春、健康以及身體之美的時(shí)代需求，成功制造了“馴順的身體”，滿足了用戶的身體消費(fèi)欲望。

3.2 他者凝視中的符號(hào)消費(fèi)

美國(guó)女性主義者納奧米·沃爾夫在其著作《美貌神話》中提出，在父權(quán)主義的“男性凝視”和全球資本主義的打造下，美貌神話成為操控女性的工具[ 7 ]。虛擬偶像通過技術(shù)編碼建構(gòu)女性符號(hào)，迎合了他者凝視之下用戶對(duì)特定形象的期待和設(shè)想，滿足了用戶對(duì)二次元與女性氣質(zhì)結(jié)合之下的符號(hào)消費(fèi)欲望。對(duì)于用戶而言，洛天依和初音未來等虛擬偶像的迷人之處就在于它是一種技術(shù)與文化規(guī)訓(xùn)之下虛擬的、完美的、代表美好與純潔的女性符號(hào)，并借由對(duì)技術(shù)的控制實(shí)現(xiàn)對(duì)符號(hào)的控制和消費(fèi)。

在消費(fèi)社會(huì)，男性凝視之下的女性消費(fèi)更具符號(hào)化的特征。虛擬偶像通過媒介和技術(shù)賦權(quán)建構(gòu)他者凝視之下具有“誘惑力”的女性氣質(zhì)，使虛擬偶像被“物化”為符號(hào)，用戶通過對(duì)符號(hào)的占有和消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)從符號(hào)資本向物質(zhì)資本的轉(zhuǎn)向。在消費(fèi)主義和他者凝視的外在推動(dòng)以及自我規(guī)訓(xùn)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)之下，虛擬偶像的女性氣質(zhì)得以不斷開發(fā)并被賦予具有個(gè)性化的符號(hào)意義，滿足了用戶對(duì)符號(hào)消費(fèi)意義的建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)建構(gòu)下女性氣質(zhì)的流量變現(xiàn)和符號(hào)變現(xiàn)。

3.3 情感勞動(dòng)中的情感消費(fèi)

虛擬偶像采取開放式的運(yùn)營(yíng)，使粉絲能夠通過自主創(chuàng)作獲得一定的認(rèn)同感和滿足感，并且驅(qū)動(dòng)他們“在勞動(dòng)過程中不斷獲得自己本質(zhì)力量的確證”[ 8 ]，進(jìn)一步創(chuàng)作出更具鮮明特征的女性氣質(zhì)，滿足自己的情感需要。大眾傳媒的發(fā)展則為虛擬偶像的粉絲建立了一種“雙性的情感消費(fèi)方式”。這意味著，虛擬偶像的粉絲在很大程度上進(jìn)行著一種不計(jì)報(bào)酬的情感性工作，即一種情感勞動(dòng)。他們既是情感服務(wù)的生產(chǎn)者，也是情感服務(wù)的消費(fèi)者，集情感勞動(dòng)與情感消費(fèi)于一體，并在相互間傳達(dá)一種情感符號(hào)和情感價(jià)值，進(jìn)而在與虛擬偶像的情感關(guān)系中獲得情感歸屬和情感寄托。

虛擬偶像的粉絲通過對(duì)技術(shù)的掌握，不僅可以實(shí)現(xiàn)福柯意義上的全景監(jiān)視，還可以在編碼的過程中對(duì)虛擬偶像進(jìn)行情感消費(fèi)。具體而言，虛擬偶像的粉絲在進(jìn)行情感勞動(dòng)的過程中能夠獲得親密的情感消費(fèi)，且所獲得的滿足感越多就越有利于女性氣質(zhì)生產(chǎn)過程的實(shí)現(xiàn)。依托技術(shù)發(fā)展的虛擬偶像為粉絲提供了同時(shí)進(jìn)行情感勞動(dòng)和情感消費(fèi)的雙重情感體制交叉，促進(jìn)了女性氣質(zhì)在生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域的體驗(yàn)，使其在發(fā)展過程中可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)女性氣質(zhì)的規(guī)訓(xùn)與消費(fèi)。

4 結(jié)論

虛擬偶像通過技術(shù)對(duì)女性符號(hào)的建構(gòu)而得以發(fā)展，重塑了偶像發(fā)展的生產(chǎn)消費(fèi)邏輯。從生產(chǎn)的角度來說，虛擬偶像將社會(huì)對(duì)女性的形象要求內(nèi)化為操作指令并對(duì)其進(jìn)行不斷的規(guī)訓(xùn)和美化，將理想的以男性為中心的兩性秩序在被動(dòng)服從的數(shù)字女性中重新建構(gòu)，制造符合社會(huì)審美的女性形象，以此創(chuàng)造更大的商業(yè)價(jià)值。從消費(fèi)的角度來說，虛擬偶像在媒介和技術(shù)的作用機(jī)制下建構(gòu)了符合社會(huì)期待的身體景觀，并通過符碼意義的賦權(quán)，實(shí)現(xiàn)了符號(hào)化的情感消費(fèi)，滿足了粉絲的消費(fèi)需求，但卻“依然沒有擺脫消費(fèi)社會(huì)流行文本的局限性”[ 9 ]。

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