郭鳳鳳 閻巖 高家驥

摘要：提出繼續(xù)大力度推進(jìn)環(huán)境治理，將生態(tài)文明建設(shè)置于中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局中，在如何對(duì)待自然，如何保護(hù)生態(tài)的問(wèn)題上，立足于國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，堅(jiān)持系統(tǒng)治理的方法，正確處理人與自然、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與民生等關(guān)系；提出富有創(chuàng)新觀點(diǎn)的生態(tài)自然觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)民生觀、系統(tǒng)生態(tài)治理觀以及全球生態(tài)共贏觀等，形成了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想，為中國(guó)更好開展污染防治行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的目標(biāo)奠定思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：繼承與發(fā)展；新時(shí)代；習(xí)近平；生態(tài)文明思想；創(chuàng)新觀點(diǎn)

中圖分類號(hào)：F202；X37文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672原4496（2021）01原017原05

基金項(xiàng)目：山西省忻州市科學(xué)技術(shù)項(xiàng)目野忻州市生態(tài)文明建設(shè)路徑研究冶淵20190703-2冤曰2018年中央社會(huì)主義學(xué)院高端智庫(kù)課題野新型政黨制度中引導(dǎo)民主黨派人士增進(jìn)政治認(rèn)同研究冶淵ZK20180225冤遙

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代需要新思想，新思想指導(dǎo)新時(shí)代。在中國(guó)發(fā)展處于新的歷史方位中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將生態(tài)文明建設(shè)置于重要的戰(zhàn)略地位，積極投入到生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中，理論認(rèn)識(shí)不斷深化，生態(tài)文明思想不斷創(chuàng)新發(fā)展。因此，本文以黨的十八大作為習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)新觀點(diǎn)研究的時(shí)間起點(diǎn)。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在生態(tài)文明建設(shè)方面提出了一系列創(chuàng)新性觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義

新時(shí)代需要新思想。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，人民的需求已超出物質(zhì)文化層次，對(duì)民主、平等、安全、環(huán)境等方面的需求不斷擴(kuò)展。在生態(tài)環(huán)境方面，人民過(guò)去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”，想要生活的地方水更凈、天更藍(lán)、空氣更新鮮等。那么，要滿足人民在環(huán)境方面日益增長(zhǎng)的需求，就需要在新的歷史方位中開展如何進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的全新課題。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，立足國(guó)內(nèi)國(guó)際，在繼承和發(fā)展前人生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，提出了一系列關(guān)于生態(tài)文明的創(chuàng)新性觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。該思想內(nèi)涵豐富、主題鮮明，其核心要義是：“為什么要建設(shè)？建設(shè)什么樣？怎樣建設(shè)？”對(duì)于這三方面問(wèn)題的回答，習(xí)近平總書記綜合考慮世情、國(guó)情、民情、黨情等多方面，提出了一系列科學(xué)性、創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，深刻闡述了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的基本原則、發(fā)展方向、根本任務(wù)、全球治理等基本問(wèn)題，明確揭示了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的前進(jìn)方向和基本路徑，有力保障了美麗中國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、明確新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的前進(jìn)方向、基本原則和歷史使命

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在生態(tài)文明建設(shè)方面圍繞“為什么要建設(shè)？建設(shè)什么樣？怎樣建設(shè)？”的基本問(wèn)題，作指示、發(fā)表講話、出臺(tái)方針政策，明確了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的基本原則和歷史使命，為其指明了方向。

（一）指明新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的前進(jìn)方向

生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題至關(guān)重要，既是政治問(wèn)題又是社會(huì)問(wèn)題。歷史和現(xiàn)實(shí)都說(shuō)明，要更好地踐行黨的宗旨，更好地滿足人民群眾的需求，更好地推動(dòng)中華民族的永續(xù)發(fā)展，肯定離不開對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)在生態(tài)環(huán)保方面取得了顯著的成績(jī)，主要體現(xiàn)在：生態(tài)理念深入人心，污染治理力度加大，環(huán)境質(zhì)量明顯改善等等。但是，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)為：粗放的發(fā)展方式?jīng)]有根本轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)生態(tài)發(fā)展不平衡性沒(méi)有根本改變，以重化工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)沒(méi)有根本優(yōu)化等等。要從根本上解決這些生態(tài)問(wèn)題，就必須解決好走什么生態(tài)道路的問(wèn)題。方向決定道路，黨的十八大以來(lái)，黨和政府以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，將生態(tài)文明融入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的方方面面，大力開展生態(tài)文明建設(shè)，為人們正確處理生態(tài)與政治、經(jīng)濟(jì)、民生等系列關(guān)系指明了方向，為人們大力開展污染防治行動(dòng)指明了方向，從而為中國(guó)堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，走好新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)之路指明了方向。

（二）明確新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的基本原則

習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，還提供了行為遵循，確立了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的基本原則：第一，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，改變向自然界無(wú)節(jié)制索取的行為，要尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，堅(jiān)持人與自然和諧共生；第二，正確處理生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，不能將二者對(duì)立起來(lái)，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山；第三，正確處理生態(tài)與民生的關(guān)系，增加人們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面的幸福感，堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉；第四，正確處理自然界各個(gè)要素之間的關(guān)系，改變過(guò)去種樹的只種樹，治水的只治水，種草的只種草，護(hù)田的只護(hù)田，要統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持山水林田湖草的生命共同體；第五，要依靠制度和法治來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境；第六，堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，共建共享美麗世界。

（三）實(shí)現(xiàn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的歷史使命

習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)歷史使命的實(shí)現(xiàn)具有重大意義。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)要圍繞實(shí)現(xiàn)其歷史使命來(lái)開展。其歷史使命是建設(shè)美麗中國(guó)，建設(shè)美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。黨的十八大第一次提出“美麗中國(guó)”這個(gè)概念，黨的十九大提出要建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。另外，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。在國(guó)家富強(qiáng)方面，不僅僅需要經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)，還包括在政治、社會(huì)、文化和生態(tài)方面的高標(biāo)準(zhǔn)，在生態(tài)方面要求生態(tài)更加美好，守住綠水青山，建設(shè)美麗中國(guó)；在民族振興方面，不僅要使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等方面處于世界領(lǐng)先水平，還要使美麗中國(guó)走向世界，這樣才能真正屹立于世界民族之林；在人民幸福方面，既要增加物質(zhì)方面的獲得感和幸福感，還要增加生態(tài)環(huán)境等其他方面的獲得感和幸福感。習(xí)近平總書記指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！盵1]211可見，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的歷史使命是與建設(shè)美麗中國(guó)、美麗強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)息息相關(guān)、密不可分的。要想順利保證其歷史使命的實(shí)現(xiàn)，離不開習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)作用。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)新點(diǎn)

新時(shí)代呼喚新思想。習(xí)近平總書記立足于中國(guó)發(fā)展的新歷史方位形成的生態(tài)文明思想，其系列觀點(diǎn)、講話、批示具有創(chuàng)新性、新穎性和可行性。

（一）生態(tài)自然觀：人與自然和諧共生

在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中，最基本的關(guān)系就是人與自然的關(guān)系。人類對(duì)于此種關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括兩種完全對(duì)立的觀點(diǎn)。一是“人類中心主義”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為人與自然的關(guān)系是完全對(duì)立的，人是至高無(wú)上的，人主宰和統(tǒng)治自然，人為了其欲求，可以任意去踐踏、破壞、征服自然，使自然對(duì)人類俯首稱臣。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，最終會(huì)為人類嚴(yán)重?fù)p害自然環(huán)境導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)，使得自然界瘋狂地“報(bào)復(fù)”人類埋下嚴(yán)重的禍根。二是“生態(tài)中心主義”。這種觀點(diǎn)是在反思生態(tài)危機(jī)的基礎(chǔ)上提出的，認(rèn)為在人與自然的關(guān)系中，自然是高于人類的，人類離開自然不能生存，人類的行為必須按照自然規(guī)律進(jìn)行，符合自然的要求和目的。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，人類只能消極被動(dòng)地去適應(yīng)自然，完全否定和忽視了人的主觀能動(dòng)性。

習(xí)近平總書記深刻地反思這兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，繼承和發(fā)展前人關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，將對(duì)此關(guān)系認(rèn)識(shí)上升到新的歷史高度，提出人與自然和諧共生，是一個(gè)生命共同體。他指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”[2]167可見，習(xí)近平生態(tài)文明思想主張人與自然相互依存、相輔相成，是一種共生關(guān)系。一方面，認(rèn)為人是“受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”[3]209。人因自然而生，自然界是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，人類在開展一切活動(dòng)時(shí)都必須尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，只有這樣自然界才會(huì)為人類提供源源不斷的生存和發(fā)展資源，從而促進(jìn)自身的發(fā)展。如果任意妄為地破壞自然，會(huì)遭到自然界的報(bào)復(fù)。簡(jiǎn)而言之，人與自然一榮俱榮一損俱損。另一方面，認(rèn)為人是“能動(dòng)的自然存在物”[3]209。對(duì)于自然規(guī)律，人類并不是無(wú)能為力，人類可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)、掌握和利用自然規(guī)律，與自然界和諧相處，像愛護(hù)自己的雙眼一樣愛護(hù)環(huán)境，像珍重生命一樣珍重環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。另外，黨的十九大也強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧共生，進(jìn)一步明確了人與自然的密切關(guān)系。

（二）生態(tài)發(fā)展觀：綠水青山就是金山銀山

新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，就必須正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)之間的關(guān)系。對(duì)于此關(guān)系的認(rèn)識(shí)，主要有三種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：第一，主張“只發(fā)展不治理”，單方面去追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唯GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）至上，只要能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，可以將破壞和犧牲生態(tài)環(huán)境作為其代價(jià)；第二，主張“先發(fā)展后治理”，致力于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，再去采取措施來(lái)治理生態(tài)環(huán)境；第三，主張“重發(fā)展輕治理”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展比保護(hù)環(huán)境重要，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是主要任務(wù)，保護(hù)環(huán)境是次要任務(wù)。這三種認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)就是沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系，將二者完全割裂、對(duì)立起來(lái)。

習(xí)近平總書記批判了這三種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，并用“兩山論”來(lái)形象生動(dòng)地表達(dá)這一觀點(diǎn)，指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵4]230這里的“綠水青山”指的是生態(tài)環(huán)境，“金山銀山”指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這三段論鮮明地指出，在發(fā)展的過(guò)程中，不能用破壞生態(tài)環(huán)境換經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不能忽視和輕視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，更不能認(rèn)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是犧牲放棄經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果沒(méi)有或者失去生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)變成紙上談兵。另外，生態(tài)環(huán)境本身就是一種生產(chǎn)力，是一種經(jīng)濟(jì)，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，我們要遵循自然規(guī)律，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，把綠水青山建得更美，把金山銀山做得更大，將生態(tài)經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)生態(tài)化，在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏，從而邁向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)。

（三）生態(tài)民生觀：良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，要真正增加人們的獲得感和幸福感，就必須正確處理生態(tài)環(huán)境和民生問(wèn)題的關(guān)系。為此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)問(wèn)題也是民生問(wèn)題，指明：“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！薄鞍l(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生?！盵5]362深刻地闡述了生態(tài)環(huán)境與民生之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

生態(tài)民生觀主要包含三部分的內(nèi)容：第一，良好的生態(tài)為民。為人民提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品，是民心所向，民意所在，這是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。目前，各種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題仍然十分嚴(yán)峻，已成為民生之患、民心之痛，廣大人民群眾“盼環(huán)?！薄扒笊鷳B(tài)”的呼聲不絕于耳。在這樣的情況下，如果對(duì)生態(tài)環(huán)境污染形勢(shì)不加以扭轉(zhuǎn)，不僅會(huì)威脅到人的生存和發(fā)展，還會(huì)破壞黨和國(guó)家一心為民的形象。為此，新時(shí)代就需要加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，符合人們對(duì)優(yōu)美環(huán)境的期盼和需求。第二，良好的生態(tài)靠民。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是黨和政府的事情，還需要全民行動(dòng)，依靠最廣大人民群眾。當(dāng)前我們已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的收官期，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題仍然是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)路上的一個(gè)短板，為此，就需要萬(wàn)眾一心，成為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的參與者和貢獻(xiàn)者，打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，建設(shè)美麗中國(guó)。第三，良好的生態(tài)惠民?！皥?jiān)持綠色發(fā)展和生態(tài)保護(hù)，推動(dòng)自然資本大量增值，足以讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步和永續(xù)發(fā)展的發(fā)力點(diǎn)?！盵1]210黨的十八大以來(lái)，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)，人們真正享受到了這方面的實(shí)惠。

（四）系統(tǒng)生態(tài)治理觀：山水林田湖是一個(gè)生命共同體

馬克思主義認(rèn)為，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的。恩格斯指出：“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面?！盵6]395生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部包含著若干自然要素，也是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)龐大復(fù)雜的工程，需要樹立整體全局觀，堅(jiān)持系統(tǒng)思維、統(tǒng)籌治理。

習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)中各自然要素之間的辯證關(guān)系，指出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵5]363該論述揭示了山水林田湖是相互依存和相互作用的，在治理的過(guò)程中，不能種樹的只種樹，護(hù)田的只護(hù)田，種草的只種草，也就是不能顧此失彼，只“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，而是要采取整體性和系統(tǒng)性的生態(tài)治理措施，綜合施策。只有這樣，才能保證生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各自然要素之間的完整性和連續(xù)性，從根源上解決一些生態(tài)問(wèn)題和難題，真正實(shí)現(xiàn)自然系統(tǒng)永葆生機(jī)活力。另外，生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總布局的其中一位，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全過(guò)程和各方面開展，也需要樹立整體系統(tǒng)觀，確保生態(tài)環(huán)境保護(hù)工程能實(shí)現(xiàn)全方位保護(hù)、各方面開展。

（五）全球生態(tài)共贏觀：共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路

生態(tài)文明建設(shè)是與全人類的生存與發(fā)展息息相關(guān)的。既然人類是命運(yùn)共同體，那么應(yīng)對(duì)全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，也應(yīng)舉全球之力，全球共同保護(hù)、共同治理和共同享有，任何一個(gè)國(guó)家不能獨(dú)善其中，坐享其成。盡管每個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及地理位置、自然資源、氣候環(huán)境等方面各有其特殊性，但是任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都需要良好的生態(tài)環(huán)境，一個(gè)國(guó)家環(huán)境問(wèn)題任其惡化下去，最終會(huì)導(dǎo)致全球生態(tài)危機(jī)，危及全球發(fā)展。因此，生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作是一項(xiàng)全球性的工作，世界各國(guó)人民應(yīng)該將共建全球綠色家園作為其共同奮斗目標(biāo)，攜手合作，共建共治，共享共贏，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路。

近些年，習(xí)近平總書記立足于國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，為維護(hù)全球生態(tài)安全和解決全球的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，積極履行與全球生態(tài)環(huán)境有關(guān)的公約和議定書，積極參與遏制全球氣候變化的行動(dòng)，積極推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使中國(guó)成為全球生態(tài)治理的積極的參與者和實(shí)踐者。不僅如此，在面對(duì)全球性的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，中國(guó)還實(shí)施綠色絲路使者計(jì)劃，構(gòu)建包容聯(lián)動(dòng)的全球發(fā)展治理格局，分享中國(guó)環(huán)境治理的經(jīng)驗(yàn)等。總之，全球生態(tài)共贏觀也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，展現(xiàn)了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，促進(jìn)了美麗世界目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)新發(fā)展的啟示

美麗中國(guó)與中國(guó)的未來(lái)密切相關(guān)。此目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，既需要理論的指導(dǎo)，也需要反復(fù)的實(shí)踐，這就必然需要不斷地創(chuàng)新生態(tài)文明思想，而習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)新性發(fā)展給我們留下了深刻的啟示。

（一）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義生態(tài)文明思想指導(dǎo)實(shí)踐是習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)新的內(nèi)在要求

馬克思主義理論是與時(shí)俱進(jìn)的，馬克思主義生態(tài)文明思想也是與時(shí)俱進(jìn)的。新時(shí)代，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)面臨著諸多的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，比如：龐大的人口數(shù)量、粗放的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、人均占有量少的資源形勢(shì)、環(huán)境污染威脅社會(huì)穩(wěn)定等。要全面應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、解決問(wèn)題，就必須以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，并對(duì)其不斷豐富發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記立足于本國(guó)實(shí)際情況，探索新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的前進(jìn)方向、歷史使命、建設(shè)路徑、生產(chǎn)生活方式，堅(jiān)持用不斷發(fā)展的生態(tài)文明思想，解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生問(wèn)題，民族未來(lái)、國(guó)際責(zé)任之間的關(guān)系問(wèn)題，使生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，離實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的目標(biāo)越來(lái)越近。

（二）堅(jiān)持群眾路線與深入調(diào)查研究是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)工作創(chuàng)新的實(shí)踐要求

群眾路線是黨的生命線，是黨的各項(xiàng)工作制勝的最大法寶。調(diào)查研究是黨開展和完成各項(xiàng)工作的基本前提和手段。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的工作，貫徹群眾路線，進(jìn)行調(diào)查研究，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

要繼續(xù)貫徹和走好群眾路線，扎根群眾，深入基層，進(jìn)行調(diào)查研究，全面掌握群眾在生態(tài)環(huán)境方面的需求，想群眾之所想，解群眾之所困，將解決人民群眾最不滿意和關(guān)系切身利益的突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題置于重要位置，提高人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的滿足感和幸福感，真正做到生態(tài)為民；要繼續(xù)貫徹和走好群眾路線，服務(wù)群眾，深入了解群眾的心聲和環(huán)境訴求，解決和查辦人民群眾反映的環(huán)境問(wèn)題和環(huán)境違法案件，自覺接受人民群眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)工作的監(jiān)督，真正做到生態(tài)惠民利民；要繼續(xù)貫徹和走好群眾路線，依靠和發(fā)動(dòng)群眾，形成大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的最大合力，讓人民群眾成為生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的參與者和推動(dòng)者。

（三）堅(jiān)持加強(qiáng)思想引領(lǐng)與凝聚思想共識(shí)是推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的精神要求

新時(shí)代，黨提出全面建成小康社會(huì)、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)，這就需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門和廣大人民群眾凝聚思想，步調(diào)一致，統(tǒng)一行動(dòng)，致力于貫徹落實(shí)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的決策部署；需要各地區(qū)、各部門和廣大人民群眾大力宣傳推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的方針政策，領(lǐng)會(huì)相關(guān)會(huì)議精神；需要黨、社會(huì)、人民將保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，共同維護(hù)和打造山清水秀的綠色家園，需要國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，牢固樹立人類命運(yùn)共同體的意識(shí)，攜手合作，共同應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)，保護(hù)好地球家園，建設(shè)美麗世界。只有這樣，才能增強(qiáng)全黨、全社會(huì)、全國(guó)人民堅(jiān)決打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的信心和能力，才能增強(qiáng)中國(guó)向世界分享守衛(wèi)藍(lán)天、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的中國(guó)智慧和中國(guó)方案的能力，才能增強(qiáng)全世界人民攜手共建萬(wàn)物和諧的美麗世界的能力。

綜上所述，習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富，圍繞其基本問(wèn)題，回答了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的前進(jìn)方向、基本原則、歷史使命、發(fā)展道路、根本動(dòng)力等重大理論課題，是黨和人民的思想結(jié)晶和寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)以此思想為指導(dǎo)，建成美麗中國(guó)和美麗世界，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：人民出版社，2019.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

[5]習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第三卷[M].北京：人民出版社，2012.

責(zé)任編輯：董瑞軍