程茜

[摘? 要]隨著中國(guó)國(guó)際地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益提高，中華文化開(kāi)始“走出去”。高校日語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，立足民族文化之根，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的民族文化思想。在日語(yǔ)教學(xué)中采用體驗(yàn)式教學(xué)法，同時(shí)融入中華文化，使學(xué)生以后能更好地促進(jìn)中日文化交流。

[關(guān)鍵詞]中華文化 高校日語(yǔ) 體驗(yàn)式教學(xué)

基金項(xiàng)目：陜西省教育科學(xué)十三五規(guī)劃2017年度項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：SGH17H484）;西安翻譯學(xué)院一流專(zhuān)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目——日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)（項(xiàng)目編號(hào)：X-YLJS201701）;西安翻譯學(xué)院《綜合日語(yǔ)》課程校級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)（項(xiàng)目編號(hào)：Z1702）。

在日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入中華文化的意義及現(xiàn)狀

1.在日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中華文化的意義

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)提出了中華文化“走出去”，這對(duì)中華文化再次繁榮有著積極的推動(dòng)作用。近年來(lái)，中華文化“走出去”成為了我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，同時(shí)還能進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)人的民族凝聚力和民族自豪感，使國(guó)家文化建設(shè)再上一個(gè)臺(tái)階。

中華文化“走出去”對(duì)日語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)也有著十分重要的意義。日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生是一個(gè)“特殊的群體”，一方面他們是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，另一方面他們也是未來(lái)與國(guó)際接軌的世界人。為響應(yīng)“一帶一路”倡議，日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生肩負(fù)著讓中國(guó)走向世界、讓世界了解中國(guó)的重任，因而迫切需要在日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中華文化，使學(xué)生明晰中華文化和其他國(guó)家文化的不同之處，進(jìn)而在立足本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，努力提升自己的跨文化交際能力。

2.在日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中華文化的現(xiàn)狀

就當(dāng)前而言，在日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中華文化確實(shí)存在著一些困難。比如高令君曾對(duì)他們學(xué)校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力中的中華文化日語(yǔ)表達(dá)能力做過(guò)問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：首先，學(xué)生有充足的意愿學(xué)習(xí)中華文化，但因?yàn)樗麄儗?duì)中華文化了解得不夠深入，又沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)用日語(yǔ)表達(dá)中華文化，所以無(wú)法更好地宣揚(yáng)中華文化。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，很大一部分原因是教師在日語(yǔ)教學(xué)中有關(guān)中華文化的教學(xué)內(nèi)容安排不充足，還有一部分原因是學(xué)校缺乏綱領(lǐng)性的要求。日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)中華文化理解不足，除了與教師本身對(duì)中華文化的理解不足及教學(xué)內(nèi)容安排有關(guān)之外，還和學(xué)生的就業(yè)領(lǐng)域比較狹窄及日語(yǔ)1級(jí)考試和中華文化相脫離有關(guān)。這主要是他們出于現(xiàn)實(shí)考慮，如果中華文化學(xué)習(xí)不能給自己的日語(yǔ)考試有大的幫助，那么他們就會(huì)忽視或應(yīng)付中華文化學(xué)習(xí)，而把主要精力單方面地集中在日語(yǔ)學(xué)習(xí)上。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)的人才培養(yǎng)方案中尚沒(méi)有完備的推廣中華文化的設(shè)計(jì)方案，沒(méi)有給學(xué)生的中華文化學(xué)習(xí)一個(gè)明確的定義。沈曉敏和劉玥指出，日本文部省學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)明確了讓學(xué)生學(xué)習(xí)漢文的教育意圖，即加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生終身親近古典的學(xué)習(xí)習(xí)慣，加深他們對(duì)日本文化和中華文化之間淵源的理解。在這樣的學(xué)習(xí)指導(dǎo)思想之下，日本的中華文化學(xué)習(xí)主要分布在國(guó)語(yǔ)、社會(huì)歷史、高中公民倫理等課程之中。也就是說(shuō)，日本對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)有著明確的綱領(lǐng)和切實(shí)可行的方案。與之相比的是，中國(guó)大學(xué)的日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)目前尚未和中華文化的學(xué)習(xí)做好相應(yīng)的銜接設(shè)計(jì)工作。

3.在現(xiàn)行日語(yǔ)教材中導(dǎo)入中華文化的必要性

怎樣讓中華文化走進(jìn)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，是日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)師生必須認(rèn)真思考的一個(gè)重要問(wèn)題。在查閱相關(guān)的教改文獻(xiàn)時(shí)，筆者也看到了不少教師提出改編教材的建議。時(shí)代在變，中國(guó)在進(jìn)步，讓學(xué)生通過(guò)新版教材了解新時(shí)代的中國(guó)是非常有必要的。但是教材的改編和修訂并非短期內(nèi)能完成的工作，教師不能等到教材完全改版后再在日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中華文化，這是因?yàn)橹腥A文化“走出去”已經(jīng)成了刻不容緩的時(shí)代重任，教師必須從現(xiàn)在做起。教師可以在新版教材問(wèn)世之前，以現(xiàn)版教材為依據(jù)，通過(guò)自己的課堂設(shè)計(jì)，讓學(xué)生從感性認(rèn)知出發(fā)，由淺入深地了解和學(xué)習(xí)中華文化，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的熱情和興趣。因?yàn)榕d趣是最好的老師，在興趣的引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)更加積極自主學(xué)習(xí)，對(duì)中華文化的理解也會(huì)更深刻，這種能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，就是體驗(yàn)式教學(xué)法。

關(guān)于體驗(yàn)式教學(xué)法的相關(guān)研究

“體驗(yàn)”一詞出自于《淮南子》故圣人以身體之，這說(shuō)明體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體的親身經(jīng)歷，其特征是注重實(shí)踐，個(gè)體的體驗(yàn)是幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的一種較為直觀且感性的手段。

張金華和葉磊認(rèn)為，所謂的體驗(yàn)式教學(xué)是指，教師通過(guò)課堂活動(dòng)讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)或結(jié)合過(guò)去人生中的體驗(yàn)，然后通過(guò)反思，使學(xué)生從中獲得一定的感悟——這種感悟也許是只能意會(huì)不可言傳的，但確實(shí)能讓學(xué)生對(duì)事物有更加深刻的理解，甚至一生難忘。這種教學(xué)方法要比純理論性的教學(xué)更能使學(xué)生獲得相應(yīng)的領(lǐng)悟與震撼，效果也更加清晰明了。張金華和葉磊還列舉了比較常見(jiàn)的一些體驗(yàn)式教學(xué)法，如情境體驗(yàn)法、多媒體教學(xué)體驗(yàn)法、模擬現(xiàn)場(chǎng)法、社會(huì)實(shí)踐法、游戲法、案例分析法、角色扮演法、項(xiàng)目教學(xué)法、翻轉(zhuǎn)課堂，等等。

劉雅妮等認(rèn)為學(xué)生講課法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)學(xué)生成為教學(xué)中的主體時(shí)，能更好地激起學(xué)生的求知欲和責(zé)任感。蔣劍紅認(rèn)為角色扮演可以為學(xué)生提供一種參與互動(dòng)的情境和氛圍，可以使學(xué)生通過(guò)感知解決問(wèn)題，進(jìn)而強(qiáng)化自己的記憶，達(dá)到提高自身技能的目的。汪微琦指出，在使用案例教學(xué)法時(shí)，要注意案例的選取、訓(xùn)練、研討等，案例教學(xué)法能夠突出學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，進(jìn)一步提升日語(yǔ)教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

由上述研究可知，體驗(yàn)式教學(xué)法是被廣大學(xué)者所認(rèn)可的，它的優(yōu)勢(shì)在于把學(xué)生放在了教學(xué)的主體地位，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。正因如此，文章在總結(jié)現(xiàn)行教材中出現(xiàn)的中華文化教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，探討了如何運(yùn)用上述方法設(shè)計(jì)課堂教學(xué)及如何提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)中華文化的意愿。

現(xiàn)行日語(yǔ)教材中的中華文化總結(jié)

筆者總結(jié)了現(xiàn)行大學(xué)日語(yǔ)教材（北京大學(xué)出版社2009年出版的《綜合日語(yǔ)》（修訂版）（一至四冊(cè)））中出現(xiàn)的中華文化，具體如表1所示。

教材中共有27處涉及中華文化，其中，一至二冊(cè)出現(xiàn)的中華文化相對(duì)較多，因?yàn)檫@兩冊(cè)的主人公是在華留學(xué)生高橋，從她的視角提及日本人所熟識(shí)的中華文化。三至四冊(cè)是中國(guó)留學(xué)生在日本的情節(jié)，所以涉及的中華文化相對(duì)比較少。

基于體驗(yàn)式教學(xué)的課堂設(shè)計(jì)方案探討

筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)采用體驗(yàn)式教學(xué)法，以一至二冊(cè)教材中提到的與中國(guó)相關(guān)的內(nèi)容為基準(zhǔn)點(diǎn)設(shè)計(jì)方案。方案針對(duì)教材特點(diǎn)，在詞句解析和文化擴(kuò)充等環(huán)節(jié)加入中華文化。但由于詞句講解和文化擴(kuò)充的展開(kāi)方式不一樣，所以需要采取不同的體驗(yàn)式教學(xué)法才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

1.對(duì)詞句解析部分的課堂設(shè)計(jì)

日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在初學(xué)階段都會(huì)接觸到“初めまして、どうぞよろしくお願(yuàn)いします”之類(lèi)的寒暄語(yǔ)，教師在教學(xué)中對(duì)此句的講解一般為“初次見(jiàn)面，請(qǐng)多多關(guān)照”。誠(chéng)然，這樣的解釋是可以傳達(dá)這句話意思的。但中國(guó)人在初次見(jiàn)面時(shí)，是不會(huì)用這么長(zhǎng)的句子來(lái)寒暄的。符合中國(guó)人寒暄特點(diǎn)的句子一般是“幸會(huì)幸會(huì)”，而日本人的說(shuō)法表現(xiàn)得很謙虛，客氣地請(qǐng)對(duì)方對(duì)自己多多包涵。中國(guó)人在表達(dá)見(jiàn)面之喜時(shí)一樣也很謙虛，但表達(dá)的意思多是“和您見(jiàn)面讓我感到榮幸”。由此可見(jiàn)，日本人關(guān)注的是自己有沒(méi)有給對(duì)方帶來(lái)麻煩，而中國(guó)人則是在純粹地表達(dá)一種喜悅感，同時(shí)注意抬高對(duì)方。教師在做這樣的詞句解析時(shí)，可以用案例分析法對(duì)比兩個(gè)句子，使學(xué)生在表演和模擬中體會(huì)兩句話的不同，這樣做不僅能夠加深學(xué)生對(duì)詞句的領(lǐng)悟與理解程度，還能使學(xué)生進(jìn)一步感受到兩國(guó)文化的不同之處。

2.地域文化交流

教材內(nèi)容涉及風(fēng)土人情時(shí)，教師可以采用翻轉(zhuǎn)課堂，按照地緣關(guān)系將學(xué)生分成若干小組，然后由每個(gè)小組選出一個(gè)代表來(lái)講他們對(duì)某個(gè)風(fēng)俗的理解。比如教材中提到的“餃子”，南北方學(xué)生對(duì)餃子的理解和感情肯定是不一樣的。對(duì)北方學(xué)生來(lái)說(shuō)他們很熟悉餃子，可北方的區(qū)域是很大的，每個(gè)地方的人包出來(lái)的餃子形狀、烹飪方法、什么時(shí)間和什么人一起吃……這些情況肯定不是完全一樣的，而南方和北方的差別那就更大了。那么，南方學(xué)生所處區(qū)域的人們?cè)谶^(guò)節(jié)時(shí)吃什么，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，對(duì)這種差異我們要怎么看……教師可以讓學(xué)生用日語(yǔ)把自己知道的表述出來(lái)，然后再和其他同學(xué)進(jìn)行分享交流，達(dá)到激發(fā)不同地域的人對(duì)陌生且熟悉的中華文化的興趣。

3.中日文化對(duì)比實(shí)踐

中日文化對(duì)比實(shí)踐是難以做到隨時(shí)隨地進(jìn)行的，因?yàn)閷?shí)踐需要工具，還有時(shí)間和地點(diǎn)等。教師可以把在一段時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)的學(xué)生對(duì)日本文化的好奇點(diǎn)和不解之處統(tǒng)計(jì)出來(lái)，并根據(jù)學(xué)生存在的共性問(wèn)題進(jìn)行一次實(shí)踐性質(zhì)的教學(xué)指導(dǎo)。比如近年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)服裝盛行，很多時(shí)髦的青年男女都以穿漢服為榮，那么漢服和和服的區(qū)別和聯(lián)系又是什么？可以在日本文化節(jié)時(shí)，舉行一次漢服和和服的對(duì)比展覽，讓學(xué)生來(lái)做模特，穿上不同的服裝展示，需要注意的是，要讓漢服和和服模特同時(shí)上場(chǎng)，這樣才能讓學(xué)生有更加直觀的感受。

結(jié)? 語(yǔ)

文章在新版教材尚未發(fā)行的前提下著眼現(xiàn)實(shí)，對(duì)在日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中華文化進(jìn)行了一些探究。體驗(yàn)式教學(xué)發(fā)相對(duì)比較生動(dòng)活潑，具有鮮明的時(shí)空感和真實(shí)感，能讓學(xué)生在初學(xué)階段通過(guò)感官體驗(yàn)獲得大量有趣的感受與心得，激發(fā)學(xué)生探討中華文化的興趣，為學(xué)生奠定扎實(shí)的中華文化基礎(chǔ)，使其能為中華文化“走出去”貢獻(xiàn)力量。

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作者單位：西安翻譯學(xué)院亞歐語(yǔ)言文化學(xué)院? 陜西西安