王錫麗

（邯鄲學(xué)院 文史學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

本文把邯鄲方言（老派）中古舒聲字文白異讀分為了系統(tǒng)型、零星型、源自不同音切型三類，上一篇文章分析了系統(tǒng)型文白異讀，本文將分析后兩種文白異讀類型——零星型、源自不同音切型。

一、零星型文白異讀

零星型文白異讀，在邯鄲方言表現(xiàn)為某一古音類在個(gè)別字音中殘留的當(dāng)?shù)赝烈襞c受普通話或歷史上正音影響而產(chǎn)生的讀書音不同造成的字音又讀，這種又讀有詞語(yǔ)分布、使用場(chǎng)合或語(yǔ)體色彩的差異，完全符合文白異讀的特點(diǎn)，這種文白異讀從某一個(gè)方言點(diǎn)來(lái)看，往往是零星的孤例，特別是其中的一些白讀音由于與本字失去聯(lián)系，因而在過(guò)去的文白異讀研究中未得到重視甚至是忽視。雖然“孤證、孤例是語(yǔ)言研究中的大忌?？墒枪伦C、孤例不見得不是事實(shí)。……只要是一個(gè)數(shù)量增減的漸進(jìn)過(guò)程，就完全有可能在某一個(gè)平面上形成‘一個(gè)’，這是合乎邏輯的結(jié)果。”[1]252。如果我們?cè)谘芯繒r(shí)進(jìn)行時(shí)空兩個(gè)維度的擴(kuò)展，即縱向聯(lián)系語(yǔ)音史、橫向聯(lián)系共時(shí)平面的其它方言，“這樣的‘語(yǔ)音片’聯(lián)系得廣了，我們或許可以還漢語(yǔ)一個(gè)活生生的發(fā)展歷史?！盵1]254；具體說(shuō)，對(duì)零星文白異讀特別是對(duì)其中的白讀音進(jìn)行橫向比較、縱向挖掘的研究，可以使得在某一方言看起來(lái)零星的語(yǔ)言現(xiàn)象由一個(gè)點(diǎn)連成一片，形成另一種意義上的“系統(tǒng)”，提升其研究?jī)r(jià)值，不僅有助于細(xì)化深化漢語(yǔ)語(yǔ)音史，而且還有助于某些本字的確認(rèn)，意義不容忽視。

（一）韻母文白異讀分析

1.與四呼有關(guān)的陰聲韻韻母文白異讀分析

本項(xiàng)文白異讀有5個(gè)字：鴉、去、避、移、他。它們的音韻地位不同，各自的文白異讀也互不相同，之所以放在下面的同一個(gè)表格表1中，是因?yàn)楦髯缘奈陌桩愖x都表現(xiàn)為四呼的差異。為便于分析，表中除列上述五字的文白韻母之外，還列出其中古音地位、普通話韻母及在其它方言中的韻母。其他方言讀音若有文白異讀或新舊異讀，一般取其白讀音或舊讀音，個(gè)別的文白皆列。后文列舉其他字的文白異讀時(shí)同此，不再一一說(shuō)明。

表1.“鴉”等5字韻母文白異讀

從表中看出，這5個(gè)字除了“他”文讀u?與普通話不同以外，其余4字“鴉i?去y避i移i”文讀四呼與普通話相同；它們的白讀四呼很特殊，比如，“去”讀i ，“移”讀y，只就邯鄲方言看，這些讀音形單影只，但是通過(guò)方言比較，發(fā)現(xiàn)這些白讀音不同程度地存在于邯鄲周圍方言或全國(guó)其它方言中，比如“去” 讀i在冀魯、中原、北京等官話，吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、客家話、閩語(yǔ)中就廣泛存在?！叭ァ钡倪@種特殊讀音早就引起了古人的注意，明代陸容《菽園雜記》有記載：“又如去字，山西人為庫(kù)、山東人為趣、陜西人為氣……”氣”①轉(zhuǎn)引自史維生《魏晉南北朝晉語(yǔ)研究》(西南交通大學(xué)碩士論文2008年)第8頁(yè)。，中古韻是止開三，屬齊齒，這句話道出了“去”讀齊齒擴(kuò)散波的中心應(yīng)該是古關(guān)中話，今西安方言“去”白讀為t?hi,印證了這一古代記載。

那么，這些白讀音大體反映的是什么時(shí)代的語(yǔ)音呢，表2列出了“鴉”等5字中古及《中原》韻母擬音，并將邯鄲方言白讀韻母列于其后，便于比較。

表2.“鴉”等五字韻母歷史擬音與邯鄲白讀韻母比較

“鴉”在中古讀開口呼，《中原》已經(jīng)讀齊齒，可見，?白開口呼是對(duì)中古音的繼承；“避”在《中原》讀uei，那么?i白應(yīng)是唇音與uei相拼u介音丟失而產(chǎn)生的音變，時(shí)間應(yīng)在元代以后；至于“移”和“去”，據(jù)中古和《中原》擬音，“移”（古支韻）本當(dāng)讀齊齒，“去”（古御韻，對(duì)應(yīng)的平聲韻為魚韻）本當(dāng)讀撮口，可邯鄲今白讀恰好相反，這應(yīng)是古代“支魚通押”的遺存。據(jù)研究，“支魚通押”是唐宋時(shí)期各方言都有的語(yǔ)音特點(diǎn)[2]27，其源頭甚至可上溯到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，如，《大雅·常武》第一章韻腳字：士祖父?！笆俊睘橹?，“祖父”為魚部[3]174。

最后討論“他”的文白讀音?！八痹诤惙窖杂?thu?、?th?”兩個(gè)讀音，韻母均與普通話不同，前者只用于“其他”一詞，而在邯鄲方言中相當(dāng)于“其他”這個(gè)詞的，口語(yǔ)常說(shuō)“旁嘞”，可見，“其他”是個(gè)書面語(yǔ)詞，?thu?是個(gè)文讀音，合口呼的u?是文讀韻母，而普通話中“其他”的“他”讀tha，韻母為開口呼，所以這個(gè)合口呼的文讀韻母u?不是受普通話影響而產(chǎn)生的。通過(guò)歷史語(yǔ)音比較，得知“他”在《中原音韻》時(shí)代韻母讀合口的uo，據(jù)此，u?文是對(duì)元代《中原音韻》歌韻“他”韻母讀音的繼承。

“他”的另一個(gè)讀音th?，與之結(jié)合的詞語(yǔ)是口語(yǔ)常說(shuō)的“他”“他都（他們）”，可見th?是個(gè)白讀音，開口呼的?是白讀韻母，該韻母應(yīng)該來(lái)自宋元以后的麻開二（早期是歌韻），據(jù)趙祎缺研究，“宋元至明中葉各韻書韻圖收‘他’均入歌韻而不入麻韻，然而這一時(shí)期該字不止僅讀歌韻，還有麻韻一讀……此階段讀歌韻的‘他’占據(jù)著正音地位，麻韻僅為口語(yǔ)音?！盵4]26麻開二在邯鄲今讀韻母主要元音是?，那么，來(lái)自麻開二的“他”，本當(dāng)讀th?，但邯鄲今讀韻母卻是?，這可能是受u?文主要元音的影響。之所以受影響，原因之一是跟歷史上“他”讀歌麻兩韻的通行程度有關(guān)，據(jù)研究，“他”的歌韻合口呼正音不只流行于書面語(yǔ)，“明末至少在以開封為代表的豫東一帶‘他’讀歌韻在口語(yǔ)中還占上風(fēng)，麻韻仍處弱勢(shì)地位。[4]26”原因之二應(yīng)該與邯鄲方言聲韻配合有關(guān)，邯鄲話沒(méi)有“th?”音節(jié)，換言之，如果“他”讀“th?”，該音節(jié)的位置上就只有一個(gè)“他”字，勢(shì)單力薄，容易受到強(qiáng)勢(shì)讀音影響。筆者注意到，今開封縣方言“他”也有文白異讀，文讀?thu?，白讀?th?（趙文文2018第19頁(yè)），如前所述，白讀韻母來(lái)自麻開二，而麻開二韻母主要元音在開封縣今讀a，據(jù)此，開封縣方言中“他”白讀韻母?應(yīng)該也是受文讀韻母u?的影響①有意思的是，邯鄲和開封縣的白讀“他”，不僅韻母受感染而改變，聲調(diào)也受“我”“你”的感染由陰平變?yōu)榱松下暋！?/p>

2.與四呼有關(guān)的陽(yáng)聲韻韻母文白異讀分析

“山深臻梗通”五攝各有一個(gè)字有文白異讀，這些異讀也與四呼有關(guān)，詳見表3。

表3.“緣”等5字韻母文白異讀

通過(guò)上表可以看到，除“文”文讀韻母讀開口?n、與普通話讀合口u?n有不同以外，其余“緣 尋yn橫??龍u?”等四字的文讀音四呼都向普通話看齊，顯然這是現(xiàn)代層次。

白讀韻母四呼看起來(lái)很特別，緣i 、尋in讀齊齒，文yn、龍 ?讀撮口，橫u?讀合口、通過(guò)方言比較，發(fā)現(xiàn)除“文”以外，其余四字在全國(guó)其它方言中多少不一地有與邯鄲方言白讀韻母有相同的韻頭。那么，這些白讀音的來(lái)歷是怎樣的，這需要進(jìn)行歷史比較。表4將列出“緣”等5字的中古韻及其擬音、《中原》及《五方》韻母擬音，將邯鄲白讀韻母列于表格的后列，便于比較。

表4.“緣”等5字韻母歷史擬音與邯鄲白讀韻母比較

通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，“緣尋文橫龍”5字韻頭白讀音是對(duì)不同歷史時(shí)期韻書讀音的繼承，“緣”這個(gè)中古合口三等字，在元代《中原》時(shí)期丟失w介音變讀齊齒；“尋”自中古以來(lái)一直讀齊齒，“橫”自中古以來(lái)一直讀合口，“龍”在中古、元代《中原》是合口三等字，到清代《五方》變讀了合口一等字， 邯鄲今讀撮口，繼承的是元代以來(lái)的讀音；特別要指出的是，“文～莊”yn白是對(duì)中古音的繼承?！拔摹敝泄艑儆谡閿z合口三等，韻母擬音為 u?n，韻頭由 u到y(tǒng)，合乎音變規(guī)律；而在《中原》和《五方》中，“文”已改讀合口，查《字匯》，“文”在全國(guó)各大方言區(qū)20個(gè)方言點(diǎn)都讀合口或開口，沒(méi)有一個(gè)讀撮口的，也正因此，臻合三唇音字讀撮口在邯鄲地名的白讀音遺存尤其顯得珍貴，其價(jià)值就在于某韻類的歷史音韻層次因?yàn)槟车氐囊粋€(gè)白讀音而得以窺視！

3.主要元音不同的文白異讀分析

“羞”字在邯鄲方言中韻母有文白異讀，請(qǐng)看表5。

表5.“羞”韻母文白異讀

如上表所示，i?u文所聯(lián)系的詞語(yǔ)是當(dāng)?shù)夭怀Ｕf(shuō)的書面語(yǔ)“羞恥”，其韻母讀音也與普通話相近，顯然這是近年來(lái)受普通話影響產(chǎn)生的讀音。iɑu白所聯(lián)系的詞語(yǔ)“害羞”，因當(dāng)?shù)厝瞬恢腊鬃x音的本字而被認(rèn)為視當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)。值得注意的是，iɑu白這種方音除了存在于邯鄲及其所轄的一些縣，還存在于河南、山東、山西、陜西等一些北方方言，只不過(guò)這些方言也大都因本字不明而用借音字“消”“囂”“臊”來(lái)記錄，這三字中古都是效攝字，“消、囂”屬開口三等宵韻平聲，今北方方言多讀?iau；“臊”屬開口一等豪韻平聲，今北方方言多讀陰平?au，但在“害臊”中的“臊”都讀作去聲，韻母由齊齒變開口，調(diào)類由平聲變?nèi)ヂ?，可能是受前字“害”讀開口和去聲的感染，也可能是為了避諱讀平聲的“腥臊”的“臊”，這就如同“糙”字，在《廣韻》讀去聲號(hào)韻“七到切”，但在北京和河北的昌黎、獻(xiàn)縣、深縣等地方言讀陰平，這是因?yàn)椤昂鸵粋€(gè)粗野的字眼犯了。這是忌諱造成的音變規(guī)律的例外?！盵5]111換言之，在北方通行較廣的“害臊”的“臊”本字應(yīng)是“羞”。

那么，羞iɑu白大致是什么時(shí)代的語(yǔ)音呢？羞，先秦屬于幽部三等，擬音為 u，據(jù)王力《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》，漢代“宵部范圍擴(kuò)大”[6]84，先秦幽部一些字轉(zhuǎn)入其中，“椒蕭”就是如此；在一些方言中，“羞”也如同“椒蕭”一樣轉(zhuǎn)入了宵部。宵部從先秦到南北朝擬音為 → u，隋唐時(shí)期，一等擬音ɑu，三等擬音 u，據(jù)此，羞iɑu白的上限應(yīng)不早于隋唐。（本段擬音據(jù)王力《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》）

（二）聲母文白異讀分析

本小節(jié)順序安排不按照古聲母的順序，而是內(nèi)容豐富的在前，簡(jiǎn)略的在后。

1.書母日母字的文白異讀分析

書母字“輸、深”和日母字“繞”在邯鄲方言聲母有文白異讀，列表6。

表6.“輸”等3字聲母文白異讀

tsh梅縣、廈門、福州 t?h豐順、五華（均屬梅州） 繞 日效開三小 ?圍～ n～嘴 ? n獲嘉、開封縣、武漢、福州 ? 梅縣、蘇州

上表顯示，“輸”“深”“繞”3字的文讀聲母與普通話相同，結(jié)合詞語(yǔ)判斷，屬現(xiàn)代層次；其白讀聲母比較特殊，“輸”讀邊音l ，“深”讀送氣塞擦音t?h，“繞”讀鼻音n。通過(guò)方言比較，發(fā)現(xiàn)“繞”“深”2字在全國(guó)其它方言的聲母讀音與邯鄲白讀聲母相同或相近，只有“輸”表面看邯鄲讀同來(lái)母l，在其它方言讀同日母? 或z，好像差距挺大，其實(shí)，這是因?yàn)楹惙窖匀漳缸址旰峡谧x同來(lái)母，比如，“如”“軟”這兩個(gè)日母合口字，邯鄲就讀?lu、? u ，換言之，“輸”的白讀特點(diǎn)在其它方言中也能看到，都是書母如同日母。

那么，這些白讀音的來(lái)歷是怎樣的，這需要進(jìn)行歷史比較。表7列出“輸”等3字的中古韻及其擬音、《中原》及《五方》聲母擬音，將邯鄲白讀聲母列于表格的后列，便于比較。

表7.“輸”等3字聲母歷史擬音與邯鄲白讀聲母比較

通過(guò)比較可出，只有“繞” 白讀聲母n與中古擬音?（該字?jǐn)M音據(jù)王力《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》）讀音相近，可以說(shuō)是中古音的遺存；輸、深二字白讀聲母與中古、《中原》《五方》都不同，下面對(duì)其逐一分析。

（1）“輸 ～贏”白讀聲母分析

在邯鄲方言中，“輸～贏”讀lu，書母讀同日母合口，李旭（2008博士論文）和韓曉云（2015博士論文）都注意到了“輸～贏”在河北南部方言聲母的這種特殊讀音，但李文未做解釋，韓文認(rèn)為這與來(lái)自古禪母的“瑞”在普通話和河北方言中聲母讀?或l一樣（“瑞”字聲母在邯鄲老派也讀同日母合口l），“可能都與吳語(yǔ)“日禪合并”的語(yǔ)音特點(diǎn)有關(guān)”[7]41，換言之，普通話、河北方言把禪母“瑞”讀同日母，可能是明初江淮一帶移民北遷后將“日禪合并”的語(yǔ)音特點(diǎn)帶到北方進(jìn)而產(chǎn)生影響的結(jié)果①但韓曉云（2015）沒(méi)有解釋吳語(yǔ)的特征怎么會(huì)出現(xiàn)在北方方言。筆者以為這需要聯(lián)系移民史來(lái)解釋。“從明代開國(guó)到遷都北京的五十多年間，明政府從全國(guó)各地遷往北京的漢人絡(luò)繹不絕，……移民范圍……遠(yuǎn)則江浙、南京一帶?！保ɡ钷鞭薄侗本┕僭拝^(qū)詞匯研究》，黑龍江大學(xué)博士論文2016，第43頁(yè)）俞敏先生更是說(shuō)到“要說(shuō)現(xiàn)代北京人是元朝大都人的后代，還不如說(shuō)他們是明朝跟著燕王‘掃北’來(lái)的人的后代合適?！保ㄓ崦簟侗本┮粝档某砷L(zhǎng)和它受的周圍影響》，《方言》1984年第4期）如此說(shuō)來(lái)，韓說(shuō)有一定的可信度。，包括邯鄲在內(nèi)的河北南部一些方言把書母字“輸～贏”讀同日母原因與其相同。

表面看來(lái)，河北南部“輸～贏”書母讀同日母合口與普通話及河北方言“瑞”禪母讀同日母合口屬同類語(yǔ)音現(xiàn)象，那么現(xiàn)象背后的原因是否如韓文所說(shuō)是相同的呢？如果相同，那“輸～贏”與“瑞”兩字聲母白讀音的通行地域應(yīng)該基本相同，但是在“瑞”讀同日母?或l的北京官話和冀魯官話區(qū)卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)“輸～贏”讀?或l的（據(jù)《字匯》和李旭2008），這就使人不得不考慮，“輸～贏”聲母讀同日母合口（?或l）可能另有原因。邯鄲屬于晉語(yǔ)，查看長(zhǎng)治、太原、忻州等晉語(yǔ)方言也沒(méi)有這種語(yǔ)音現(xiàn)象，那就去看看歷史上是權(quán)威方言、今屬中原官話的洛陽(yáng)和開封兩地的方言資料吧，果然有驚喜的發(fā)現(xiàn)！在洛陽(yáng)（尤曉娟2014）和開封（周昕2013第47頁(yè)）方言里，輸～贏均讀??u（讀同日母），輸運(yùn)～均讀 ?u；豫西與關(guān)中地域相連，在今陜西的戶縣（孫立新2001第104頁(yè)）和扶風(fēng)（毋效智2005第16頁(yè)）方言中也發(fā)現(xiàn)“輸～贏”聲母讀同日母。

中古書母字“輸～贏”為什么會(huì)讀入日母呢？（書母?與日母?聽感上差距較大，不易讀混）一條古注成為解釋這種語(yǔ)言現(xiàn)象的線索?！稘h書音義》有用“輸”注“俞”的記載，作者是曹魏時(shí)期的如淳（籍貫為陜西大荔縣）[8]209“俞”是古“以”母字。這條記載說(shuō)明，在曹魏時(shí)期的關(guān)中一代方言中，有將“書”母讀同“以”母 的，這可能是方言中“語(yǔ)音感染”的結(jié)果，查《方言調(diào)查字表》，在遇合三虞韻這一頁(yè)中，以“俞”作聲符的字有“榆愉愈喻輸”5個(gè)字，其中“榆愉愈喻”聲母都是“以”（注意“榆”是常用字），就只有“輸”的聲母是“書”，這就為“榆愉愈喻”感染“輸”提供了條件，換言之，“輸”由原來(lái)的“書”母極易被帶到“以”母，而以母j與日母?聽感上接近，這就為“以”母轉(zhuǎn)入“日”母提供了條件，比如古以母字“銳”，在《中原音韻》就已經(jīng)轉(zhuǎn)入日母了。在今陜西扶風(fēng)方言中，“輸白，這一盤棋～了”正與“榆白”同音,都讀??[9]16，聲母都讀同日母!我們注意到，將“輸”讀同“日”母字的今扶風(fēng)、戶縣都屬于陜西，而用“輸”注“俞”的曹魏時(shí)期如淳的籍貫——大荔縣也屬于陜西，地理上的古今呼應(yīng)啟發(fā)我們，輸～贏“由書轉(zhuǎn)日”應(yīng)該經(jīng)歷了“書——以——日”的過(guò)程。如果上面的推論成立，那么，輸～贏“由書轉(zhuǎn)以”的上限應(yīng)不晚于曹魏時(shí)期，至于什么時(shí)候“由以轉(zhuǎn)日”的，還沒(méi)有確證。

將上面的古今資料聯(lián)系起來(lái)看，輸～贏這個(gè)古“書”母字讀同“日”母應(yīng)當(dāng)是關(guān)中、河洛一代方言，而邯鄲地處河北南部，與河南地理接近，口語(yǔ)中出現(xiàn)輸～贏讀同“日”母合口也是很自然的。上述分析啟示我們：在共時(shí)的語(yǔ)音平面上，一些所謂的“特字”在某方言讀音有相同點(diǎn)，比如“輸～贏（書母）”和“瑞（禪母）”在邯鄲聲母都讀同日母合口，但其來(lái)歷卻并不相同，“瑞”聲母讀同日母合口是北邊冀魯官話擴(kuò)散來(lái)的，“輸～贏”讀同日母合口是南邊中原官話影響的結(jié)果，其時(shí)間層次也應(yīng)該不同。以往大家多注意到“同一個(gè)音類的不同讀法很可能是不同層次的遺留”[10]82，但是古音來(lái)源相近、音類在某方言中讀音相同也可能是不同層次的遺留，這一點(diǎn)以往的研究卻很少提及，這提示我們，今后對(duì)語(yǔ)音的分析、特別是對(duì)地處方言交界地帶的方言進(jìn)行語(yǔ)音分析時(shí)需細(xì)心謹(jǐn)慎。

（2）“深”白讀聲母分析

“深”中古屬于書母，其語(yǔ)音演變一般擬測(cè)為擦音? →?→ ?，現(xiàn)代方言不少是讀擦音的，顯然是對(duì)這一讀音的繼承。但是在邯鄲方言卻讀送氣的塞擦音t?h，中原官話（洛陽(yáng)、開封）、冀魯官話（濟(jì)南、故城）、江淮官話（徐州、合肥）、豫北晉語(yǔ)（獲嘉）客家話（梅縣）、閩語(yǔ)（梅縣、廈門、福州）也讀送氣的塞擦音t?h或tsh。對(duì)這種現(xiàn)象如何解釋呢，有學(xué)者將其解釋為元代知莊章合流之后書母由擦音轉(zhuǎn)讀塞擦音，做出這個(gè)判斷的依據(jù)主要是現(xiàn)存韻書等文獻(xiàn)資料①羅福騰《“產(chǎn)”字聲母演變的時(shí)間線——從所簡(jiǎn)切到楚簡(jiǎn)切》（《中國(guó)語(yǔ)文》2018年第2期》第141頁(yè)就認(rèn)為 “中古審母字（筆者按，包括中古的生母和書母）從古到今的演變規(guī)則一直是向兩個(gè)方向發(fā)展的。首要的發(fā)展方向，就是保持讀擦音的聲母系統(tǒng)，次要的發(fā)展方向，就是聲母轉(zhuǎn)讀塞擦音系統(tǒng)”，并明確指出其時(shí)間“在元代知組、莊組、章組合流之后（《中原音韻》顯示三組合流），審母字讀塞擦音聲母”，作者舉例中有“深”和“伸”。作者得出這個(gè)結(jié)論的依據(jù)是現(xiàn)存韻書等文獻(xiàn)資料的記載。對(duì)此筆者有不同看法，認(rèn)為至少“深” 和“伸”這兩個(gè)書母字讀塞擦音的時(shí)間并非是在“元代知組、莊組、章組合流之后”，而是在元代知、莊、章合流之前的唐宋時(shí)代。。筆者認(rèn)為要判斷某一語(yǔ)音特點(diǎn)的歷史時(shí)期并不能完全依靠現(xiàn)存韻書的記載，因?yàn)橐恍┎缓嫌谧x書音的口語(yǔ)俗音盡管事實(shí)上早已存在，卻往往不被韻書尤其是那些以正音為目的韻書的記錄；找到保留古音較多的活方言加以認(rèn)真分析不失為好的思路。李榮先生就曾“強(qiáng)調(diào)考本字必須古籍與方言相結(jié)合”[11]242，分析研究語(yǔ)音的歷史時(shí)期也應(yīng)遵守這一原則，將文獻(xiàn)資料與活方言結(jié)合起來(lái)。

廣東梅州市是客家話的代表點(diǎn)，客家話往往保留著古代北方話的一些語(yǔ)音特點(diǎn)。通過(guò)查閱資料，我們注意到，梅州市的五華縣、豐順縣入聲韻尾-p-t-k保留齊全；兩地齒音聲母屬于ts—t?二分型， 精、知二、莊組讀舌尖前塞擦音和擦音ts、tsh、s，知三、章組讀舌葉塞擦音和擦音t?、t?h、?（按，原文作“塞音、塞擦音”，誤）表明兩地方言保留了元代以前知莊章按等分立、并未合流時(shí)北方話的語(yǔ)音特點(diǎn)，而這兩地方言中“深” 正讀送氣的塞擦音t?him，而且以雙唇鼻音-m收尾②梅州市的五華縣、豐順縣方言材料參見馬潔瓊《梅州客家話齒音聲母研究》（暨南大學(xué)碩士論文2010），其中入聲韻尾-p-t-k保留齊全見該文第9、30、39、41頁(yè)，兩地齒音聲母屬于ts—t?二分型見第8、43頁(yè)，兩地方言中“深” 讀送氣的塞擦音t?him參見該文第38頁(yè)。，透祿出的信息是“深”讀t?him是客家話保留了元代以前的北方某方言讀音，換言之，現(xiàn)代北方話中書母“深”今讀送氣塞擦音不是元代知莊章合流以后才轉(zhuǎn)讀塞擦音的，而是元代之前就已經(jīng)讀送氣塞擦音了，該讀音應(yīng)該是當(dāng)時(shí)北方某些方言的俗讀。這個(gè)北方方言應(yīng)該是河洛方言，原因有二：一是洛陽(yáng)開封一代的河南方言“深”白讀送氣塞擦音；二是唐末五代南遷的北方移民“以河南移民人數(shù)最多”[12]2這可能是造成有北方移民背景的客家話和閩方言“深”讀送氣塞擦音的原因，至于該特點(diǎn)在今江淮官話、冀魯官話、獲嘉、邯鄲等晉語(yǔ)方言中的擴(kuò)散，應(yīng)該與洛陽(yáng)、開封中古以來(lái)長(zhǎng)期作為權(quán)威方言，而上述方言又與之地緣相近的緣故。

2.曉組聲母文白異讀

曉組“朽、潰～膿”二字在邯鄲方言有文白異讀，列表8。

表8.“朽”“潰”聲母文白異讀

朽，聲母來(lái)自古曉母x，邯鄲今白讀聲母為舌面送氣塞擦音t?h，不合音變規(guī)律，該讀音在今洛陽(yáng)、開封、晉語(yǔ)核心區(qū)乃至關(guān)中、吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、粵語(yǔ)、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)均未發(fā)現(xiàn)，僅存于冀魯官話區(qū)的山東臨清、河北保定等地以及北京官話區(qū)的涿州、廊坊一帶，據(jù)此，該白讀聲母的時(shí)間層次應(yīng)該是比較晚近的；今文讀聲母為舌面擦音?、同普通話，再結(jié)合其出現(xiàn)的詞語(yǔ)“永垂不朽”，應(yīng)該是解放以后普通話影響的結(jié)果。

潰～膿，聲母來(lái)自古匣母?，今邯鄲白讀聲母為舌根清擦音x，該讀音也存在洛陽(yáng)等許多方言；?→x由濁變清符合音變規(guī)律，濁音清化宋代已經(jīng)完成，因此，該白讀層次的下限應(yīng)當(dāng)是宋代洛陽(yáng)為代表的方言；而文讀聲母為舌根送氣塞音kh，不符合音變規(guī)律，但是該讀音非常普遍地存在于閩、粵、客、贛、湘等南方方言，“應(yīng)是古群母讀音的遺留……反映的是《切韻》時(shí)代或之前的某方音?！盵3]102但在邯鄲方言中“潰”讀送氣塞音kh作為文讀音疊置在白讀音之上，則是隨著普通話詞語(yǔ)“胃潰瘍”進(jìn)入邯鄲方言以后才產(chǎn)生的現(xiàn)象。

3.幫母字“譜”文白異讀分析

邯鄲方言中，幫母字“譜”聲母有文白異讀，列表9。

表9.“譜”字聲母文白異讀

從表中看出，“譜”文讀聲母為送氣的唇塞音ph，是受普通話影響； 其白讀聲母為不送氣唇塞音p，從《字匯》看，在全部20個(gè)方言點(diǎn)中只有吳語(yǔ)區(qū)的有蘇州、溫州，閩語(yǔ)區(qū)的建甌讀此音，邯鄲地區(qū)南部的成安、河南北部的獲嘉也有此讀音，對(duì)照中古聲母及其擬音，可知，這些方言中“譜”讀不送氣唇塞音p是對(duì)中古幫母讀音的繼承。

（三）調(diào)類文白異讀分析

邯鄲方言調(diào)類的文白異讀有兩個(gè)：道和導(dǎo)，見表10。

表10.“道”“導(dǎo)”調(diào)類文白異讀

“道”今通語(yǔ)調(diào)類為去聲，但其中古調(diào)類本為上聲，這可以在邯鄲方言白讀中找到痕跡，邯鄲方言“小過(guò)道兒（窄巷）”這個(gè)詞中的“道”，兒化后讀陽(yáng)平?tɑur（該詞在邯鄲方言只能以兒化形式出現(xiàn)），按照邯鄲方言音變規(guī)律，單字調(diào)兒化后讀陽(yáng)平調(diào)類的除來(lái)自陽(yáng)平外，還來(lái)自上聲，比如，棗，單子調(diào)為上聲?tsɑu，兒化后的“棗兒”就讀陽(yáng)平?tsɑur，由此推斷，邯鄲“小過(guò)道兒”中的“道”單字音應(yīng)為上聲，是對(duì)古調(diào)類的繼承。從《字匯》看，全部20個(gè)方言點(diǎn)中只有溫州（吳語(yǔ)）和潮州（閩語(yǔ)）2個(gè)方言點(diǎn)保留了上聲讀音，反映的應(yīng)該是“濁上變?nèi)ァ敝暗淖x音，據(jù)王力《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》，古代通語(yǔ)的“濁上變?nèi)ァ笔窃谕硖莆宕鷷r(shí)期[6]258，據(jù)此，邯鄲方言中“道”的單字調(diào)上聲讀音應(yīng)該是晚唐五代之前的讀音?！暗馈痹诤愇淖x為去聲，與其結(jié)合的詞語(yǔ)除了“道理、道路”這些書面語(yǔ)以外，“理道兒（道理）、一道兒數(shù)量詞”這樣的口語(yǔ)詞語(yǔ)也讀去聲，可知這個(gè)文讀音已經(jīng)沉入到新的白讀層里面了，應(yīng)該是晚唐五代北方通語(yǔ) “濁上變?nèi)ァ敝蟮淖x音。

“導(dǎo)” 今通語(yǔ)調(diào)類為上聲，但其中古調(diào)類本為去聲，邯鄲白讀調(diào)類為去聲，該字的去聲讀音在全國(guó)其它不少方言也有保留，顯然是對(duì)中古“導(dǎo)”讀去聲的繼承；文讀調(diào)類同普通話，結(jié)合詞語(yǔ)“導(dǎo)彈”看，顯然是今普通話影響的結(jié)果。

（四）聲韻兩項(xiàng)文白異讀分析

“鑄”“尾”“蹲”三字的文白異讀在聲母和韻母中都有表現(xiàn)，逐個(gè)分析如下。

1.“鑄”字文白異讀的分析

“鑄”字文白異讀見表11。

表11.“鑄”字文白異讀

從表中看出，“鑄”文讀t?u，同普通話；至于白讀，當(dāng)?shù)厝艘话銓懗伞暗埂?，已?jīng)不能將“鑄”字與這個(gè)白讀音相聯(lián)系，這種現(xiàn)象在別的方言里也能見到，比如：

西安 倒tɑu：鑄造，倒鍋。

武漢 倒tau：鑄，把金屬熔化后倒入砂型或模子里：中山先生的像是銅～的。

長(zhǎng)沙 倒tau：鑄造，才曉得犁頭犁鏵是鐵～的。

查閱《故訓(xùn)匯纂》①宗福邦等主編《故訓(xùn)匯纂》，商務(wù)印書館2003。本文所引故訓(xùn)資料均出自此書。，“倒”沒(méi)有鑄造意義。只有“鑄”才有鑄造的意義，如：《說(shuō)文·金部》：“鑄，鑄金也?！薄队衿そ鸩俊贰伴F鑄也”；《急就篇》卷三：鍛鑄鉛錫鐙錠鐎， 顏師古注：“凡金鐵之屬銷冶而成之謂之鑄?！庇纱丝芍?，“倒”應(yīng)該是個(gè)同音通假字，本字應(yīng)該是“鑄”。“鑄”的上古音是章母幽部，擬音為? ?u；中古只有一個(gè)切語(yǔ)“之戍切”，擬音為t? u；《中原》擬音t?iu，顯然，文讀音t?u是沿著這條語(yǔ)音線路演變的結(jié)果。那么，白讀音tɑu是怎么來(lái)的呢？我們認(rèn)為，“鑄”在古代就有雅俗兩讀即文白異讀，現(xiàn)代方言中的白讀是古代那個(gè)俗音的傳承，只不過(guò)這個(gè)俗音古代韻書沒(méi)有記載罷了。“鑄”的俗音tɑu應(yīng)該是這樣形成的：漢魏時(shí)期，宵部范圍擴(kuò)大，先秦屬于幽部的一部分字如“抱?？祭稀钡绒D(zhuǎn)入其中[6]84，雅言中的“鑄”仍然留在幽部，沒(méi)有參與這次音變；但是在某些方言口語(yǔ)中，“鑄” 卻與有相同聲符的“擣（搗）濤、禱”等字一起轉(zhuǎn)入了宵部，擣（搗）、濤、禱，在先秦都是幽部一等字，受其感染，“鑄”的韻母也由三等變?yōu)橐坏龋暷敢搽S之由章母變?yōu)槎四福?→t）。其后，宵部一等在后期經(jīng)歷了o（漢）→ou（魏晉南北朝）→ɑu（隋唐）的演變，“鑄”也就有了tɑu的讀音。我們的推論有如下證據(jù)：

第一，兩漢魏晉南北朝時(shí)期，濤擣（搗）禱在雅言中的確轉(zhuǎn)入了宵部，這里僅舉一例，張衡《思玄賦》葉“敖陶濤聊”（“陶濤”為原幽部字，“敖聊”為宵部字）[6]100。

第二，漢代在雅言中與“鑄”一起仍然待在幽部的“壽”，在方言中也轉(zhuǎn)到了“宵部”，比如，代表雅言的張衡《東京賦》葉幽部“疚酒叟壽”，但是在漢代唐山夫人《安世房中歌》中葉宵部“保壽”[6]107，這就為“鑄”在方言口語(yǔ)中轉(zhuǎn)入“宵部”提供了旁證。

第三，從音變規(guī)律來(lái)說(shuō)，某字音受其同類字感染而發(fā)生讀音改變是常見現(xiàn)象，“鑄”隨著“擣（搗）濤禱”這些原幽部一等端組字轉(zhuǎn)入宵韻后，受其感染韻母由三等變?yōu)橐坏?，聲母由章組變?yōu)槎私M也是很自然的。

如此說(shuō)來(lái)，“鑄”的俗讀 tɑu，其上限可以追溯到隋唐時(shí)期。同一個(gè)字“鑄”，其現(xiàn)代文讀音t?u與白讀音tɑu聲母韻母差距如此之大，該字的白讀音一般韻書中又未見記載，難怪人們絕大多數(shù)不會(huì)將tɑu這樣的白讀音與“鑄”字相聯(lián)系，《字匯》“鑄”字條，全部20個(gè)方言點(diǎn)，只有成都一個(gè)點(diǎn)除記錄了tsu這個(gè)讀音，還記錄了tau這個(gè)俗讀音（只是由于不明音理，誤注為訓(xùn)讀），其余19個(gè)方言點(diǎn)全部只記錄了相當(dāng)于文讀的那一個(gè)讀音，其實(shí)際情況恐怕是白讀音就活躍在日?？谡Z(yǔ)中，只是由于本字不明而造成了白讀音的漏收，這種情況對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)音史、歷史方言比較研究等無(wú)疑是一種損失，也令人惋惜！這也正是文本在邯鄲方言文白異讀分析中，著力對(duì)白讀音特別是呈零星分布的白讀音進(jìn)行研究的重要原因！

2.“尾”“蹲”文白異讀分析

“尾”字文白異讀見表12。

表12.“尾”字文白異讀

由上表可見，“尾”的文讀音v?i與普通話接近，應(yīng)該是現(xiàn)代層次，白讀音?i廣泛通行于北方方言，其歷史應(yīng)該比較早，與《中原》擬音vi相比較，韻母i與之相同，聲母?應(yīng)該是“微”母字v→?的結(jié)果。“蹲”的文白異讀見表13。

表13.“蹲”字文白異讀

從上表看出，“蹲”的文讀同普通話，結(jié)合詞語(yǔ)“下鄉(xiāng)蹲點(diǎn)兒”，應(yīng)是現(xiàn)代才有的讀音；白讀聲母ts與中古擬音相近，只是由送氣變?yōu)榱瞬凰蜌?，韻母u?i由陽(yáng)聲韻變?yōu)榱岁幝曧崳簿褪钦f(shuō)，“蹲”的白讀音在繼承中古音的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了變化。由于“蹲”的聲母和韻母與文讀音都不同，一般人并不知道tsu?i的本字就是“蹲”?！稄V韻》平聲模韻：“跍苦胡切，蹲貌?！笨梢姡凇稄V韻》時(shí)代，跍與蹲就是同義詞，在方言中凝結(jié)為了雙音節(jié)詞“跍蹲”，只不過(guò)，《廣韻》記錄的兩個(gè)字其聲母都是送氣音，在邯鄲方言中都變成了不送氣，韻母也都有了變化。該詞在存在于其他方言，字音也都有變化，方言記字也多有不同，例子見表13。

現(xiàn)將本節(jié)內(nèi)容扼要匯總為如表14。

二、源自不同音切型文白異讀

不同音切的文白異讀一般是指“方言中個(gè)別字（詞）因?yàn)楦鶕?jù)中古不同音切而有異讀，本地人看做文白異讀”[13]4，這是以往對(duì)這種類型文白異讀的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)傳達(dá)出的意思是：這種異讀似乎算不上真正的文白異讀，“只是本地人看做文白異讀”，因?yàn)檫@種異讀的兩個(gè)字音都是對(duì)古音的直接繼承，簡(jiǎn)言之就是“分承古音”而已。本文通過(guò)對(duì)邯鄲方言中這種異讀的認(rèn)真分析，得到以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，此類異讀通常在古代就有“正俗之分”，其中有的“正俗”二音傳承至今，就成了所謂的“文白異讀”；但有的只是白讀音傳承了古代的那個(gè)俗音，而文讀音并非直接承自古代的那個(gè)正音，而是晚近借助特定的詞語(yǔ)從普通話那里借來(lái)的，是真正的文白異讀。第二，這種異讀中的俗音（白讀音）古人有時(shí)還用別的字來(lái)記錄，比如俗讀“古巷切”的“虹”古人還記作“絳”或“醬”。關(guān)于這一點(diǎn)，劉勛寧先生曾說(shuō)道：“漢語(yǔ)方言中普遍存在著所謂的‘文’ ‘白’異讀，在我們看來(lái)，這不僅是書面語(yǔ)與口語(yǔ)形式的差別問(wèn)題，也不止是方言互相影響和滲透的結(jié)果。它應(yīng)當(dāng)說(shuō)是由漢語(yǔ)特殊的語(yǔ)言文字關(guān)系以及特殊的中國(guó)式的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)與方言間的關(guān)系造成的?！盵1]254就這個(gè)意義上講，“源自不同音切型文白異讀”可算得上一種“特殊的文白異讀”。

“不同音切的文白異讀”邯鄲方言共有4個(gè)：虹、伸、舒、胞。具體見表15。

表15.邯鄲方言不同音切的文白異讀①帶＊號(hào)的切語(yǔ)來(lái)自《集韻》，其余來(lái)自《廣韻》。

下面展開具體分析。

（一）“胞”“文白異讀分析

“胞”的白讀?pɑu對(duì)應(yīng)“布交切”，其所聯(lián)系的詞語(yǔ)“衣胞子（或衣胞兒）”是民間對(duì)“胎盤和胎膜”常說(shuō)的口語(yǔ)詞；文讀?phɑu 與“匹交切”基本相合②說(shuō)“胞”的文讀?phɑu 與“匹交切”基本相合，是指聲母讀送氣唇塞音ph與“匹”（滂母）相合，但今調(diào)類與反切不大符合，因?yàn)椤捌ァ笔乔迓暷?，依演變?guī)律應(yīng)讀陰平，但邯鄲今讀陽(yáng)平，通過(guò)方言比較發(fā)現(xiàn)，洛陽(yáng)（賀巍1993第53頁(yè)）、開封縣（趙文文2008第114頁(yè)）、獲嘉（賀巍1989第89頁(yè)）、臨清（張鴻魁1990第17頁(yè)）、扶風(fēng)（毋效智2005第39頁(yè)）“胞”也都有聲母讀送氣唇塞音、聲調(diào)為陽(yáng)平的讀音。，其所對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)“一奶同胞”具有書面語(yǔ)色彩，而這個(gè)詞的口語(yǔ)化說(shuō)法通常是“一個(gè)娘生嘞”。

“胞”的?phɑu文?pɑu白也能得到文獻(xiàn)資料的支持，請(qǐng)看五代宋初文字學(xué)家徐鉉校訂《說(shuō)文解字》加注的反切。對(duì)于意義相同的又音，被選注的那個(gè)反切，一般應(yīng)是當(dāng)時(shí)通行的正音（讀書音），比如“虹”很早就存在正俗兩音，徐鉉為《說(shuō)文解字·蟲部》“虹” 作音注，選擇的就是通攝的正音“戶工切”[14]675。基于這個(gè)思路，我們來(lái)看《說(shuō)文解字》中“胞”的音注是哪個(gè)，正是滂母的“匹交切”！除此之外，《康熙字典》在編著體例上也是把“匹交切”作為“胞”的 “正音”放在首位，“布交切”作為“又音”置于其后[15]945。換言之，“胞”的一字兩讀在古代就是有正俗之分，“匹交切” 為正音，“布交切”為俗音，邯鄲方言“胞”?phɑu文?pɑu白就是“胞”自古以來(lái)正音與俗音的承續(xù)。特別要指出的是，其中的文讀?phɑu與今普通話不同，不是晚近層次，而是對(duì)古代正音的直接繼承，這一點(diǎn)不同于后文“虹”“伸”“舒”的文讀晚近借自普通話。

（二）“虹（絳）” 的文白異讀分析

“虹”的兩個(gè)讀音“戶公切”和“古巷切”自古就有正俗之分，其中俗讀“古巷切”還被記作“虹”的同音字“絳”或聲母發(fā)生音變的“醬”，如唐陸德明《經(jīng)典釋文》“虹，俗亦呼為青絳也?！鼻宕痧ァ对龢恪罚骸昂纾字^之絳”，清代郝懿行“今登萊人謂虹為醬”。今邯鄲方言中“虹”白讀tsiɑ??與“醬”完全同音，可見是對(duì)古代這個(gè)俗讀的繼承；根據(jù)陸德明的記載推斷，“虹”的江攝俗音下限不晚于唐代。今邯鄲方言中“虹”的文讀音?xu?常出現(xiàn)的詞語(yǔ)是“彩虹橋”（當(dāng)?shù)亟夥藕蠼ㄔ斓臉颍?、“霓虹燈下的哨兵”?960年代的電影）、“長(zhǎng)虹電視”（改革開放后的電視品牌），看似是對(duì)中古音“戶公切”的直接繼承，實(shí)則是依托特定詞語(yǔ)從普通話那里借來(lái)的晚近讀音。

（三）“伸”的文白異讀分析

“伸”的兩個(gè)切語(yǔ)“失人切”“癡鄰切”古時(shí)就應(yīng)存在正俗之分，“失人切”應(yīng)為正音、“癡鄰切”應(yīng)該是俗音，徐鉉為《說(shuō)文解字》人部字“伸”字增注反切只有“失人切”[14]393、《中原音韻》中只出現(xiàn)一次的“伸”與同為“失人切” 的“申紳伸身”為同音字組可做旁證。[16]121。在文字記錄上，“伸”的俗讀音也記作“抻”，宋代《集韻·真韻》記載：俗讀“癡鄰切”的“伸，申也，引戾也?；蜃鳌印??！盵17]34邯鄲“伸”的白讀音?t?h?n可用于伸手、伸炕（鋪床）、伸展（把某物伸拉平展）、伸頭（帶頭）等不少口語(yǔ)詞，讀音對(duì)應(yīng)“癡鄰切”，是對(duì)這個(gè)古俗讀音的直接繼承。至于這個(gè)白讀音產(chǎn)生的大體年代，考慮到有中原移民背景的閩南廈門方言“伸”字也有聲母為送氣塞擦音tsh的白讀音，閩南方言又是在唐代初年到唐中期開元年間隨著“河南中州人為主體”的中原漢人大批入閩而形成[18]4，而今河南洛陽(yáng)、開封 “伸”聲母讀t?h，由此推知 ，“癡鄰切”白讀音不晚于唐代?！吧臁蔽淖x???n表面看起來(lái)對(duì)應(yīng)中古“失人切”，結(jié)合文讀出現(xiàn)的詞語(yǔ)“伸展運(yùn)動(dòng)”（上世紀(jì)50年代以后新中國(guó)廣播體操中一節(jié)運(yùn)動(dòng)的名稱），也應(yīng)該也是從普通話那里借來(lái)的文讀音。

（四）“舒”的文白異讀分析

“舒”字在韻書中只有一個(gè)反切“傷魚切”，今文讀音??u與之對(duì)應(yīng)；與“舒”義同音近、讀作“丑居切”的，在韻書及上古文獻(xiàn)中記作“攄”，如《廣韻》魚韻丑居切：“攄，舒也?！薄冻o·九章·悲回風(fēng)》“據(jù)青冥而攄虹兮”，洪興祖補(bǔ)助：“攄，舒也。”《漢書·敘傳上》：“卒不能攄首尾?！鳖亷煿抛ⅲ簲d，申也。張衡《西京賦》“心猶憑而未攄”薛綜注：“攄，舒也?！睌d，丑居切，徹母魚部，折合成今通語(yǔ)就讀?t?hu，與“舒”相比，韻相同而聲稍異，即??u /?t?hu之別。

邯鄲方言口語(yǔ)詞中今讀?t?hu，義同“舒”的，有下列詞語(yǔ)（?t?hu用～代替）：

～心（舒心、順心）、～手（伸手）、～頭（伸頭）、～眉子展眼兒（形容面目舒展）

～眼（抬眼）、不～眼（不順眼，這個(gè)意義讀去聲t?hu?）、～著臉（觍著臉）、～花子（放煙花）

這些口語(yǔ)詞中的?t?hu（有的方言讀?tshu）記作“舒”，還是“攄”呢？方言界認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，有的將?t?hu（或?tshu）視為“舒”的白讀音，記作“舒”，如臨清“舒tshu”、長(zhǎng)治“舒～坦?tshu”、徐州?t?hu舒～；有的記作“攄”, 如南京“?t?hu不要手?jǐn)d到人家臉上”；還有的用同音字或“□”記錄，如“?t?h出坦（舒服）”、?t?h□伸，～手。①參見張鴻魁《臨清方言志》第15頁(yè)、侯精一《長(zhǎng)治方言志》第40頁(yè)、李申《徐州方言志》第47頁(yè)、李榮主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》綜合卷（6）第6004頁(yè)、賀巍《洛陽(yáng)方言詞典》第42頁(yè)、賀巍《獲嘉方言研究》第84頁(yè)。

筆者贊同第一種做法，即把口語(yǔ)中讀送氣塞擦音的?t?hu（或?tshu）記作“舒”，將其視作白讀音，其古音來(lái)源就是“丑居切”，理由如下：

第一，從字詞關(guān)系看，“舒”“攄”記錄的是語(yǔ)言中的同一個(gè)詞，只是在上古某些方言里，“舒”的聲母與雅言相比發(fā)生了一些變化；對(duì)于這種變化，有的只是用同音字來(lái)記錄，既未另造新字，以后也未另造音切；有的則另造了新字、后又用專門音切來(lái)記。比如《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“荊舒是懲”，王先謙《三家義集疏》“魯‘舒’作‘荼’”，也就是魯方言把雅言中聲母本為書母的“舒”讀成了定母“荼”，這個(gè)讀成定母的方音只是用同音字“荼”來(lái)記錄，也未另造音切；讀成透母的（“攄”中古徹母，上古屬透母），既造了專用字“攄”，以后又有了專門的音切“丑居切”。從這個(gè)意義上說(shuō)，定母的“荼”與丑居切的“攄”實(shí)際上都反應(yīng)了“舒”的方言音變，只不過(guò)“荼”是同音字，“攄”是專造字，“荼”與“古巷切”的“虹”記作同音字“絳”性質(zhì)相同，“攄”與“癡鄰切”的“伸”記作專造字“抻”性質(zhì)相同，記錄的都是口語(yǔ)俗讀，也就是白讀音。

第二，從近代文獻(xiàn)實(shí)際用字看，上述邯鄲方言中無(wú)論是表示心理感受的?t?hu心、還是表示外在動(dòng)作的?t?hu手、?t?hu頭、?t?hu眼、?t?hu臉等具有方言特色的詞，在近代文學(xué)作品中都記作“舒”。如：

你好是舒心的伯牙，我做了沒(méi)路的渾家。（元《倩女離魂》【麻郎兒】）

再思欣然，為高麗舞，縈頭舒手，舉動(dòng)合節(jié)，滿座嗤笑。（五代《舊唐書·楊再思傳》）

舒著頭往外張望，見兩盞紅燈，若隱若現(xiàn)。（明《醒世恒言》）

宋江恰才敢抬頭舒眼，看見殿上金碧交輝。（元末明初 《水滸傳》）

那妮子真?zhèn)€舒?zhèn)€臉被婦人尖指甲掐了兩道血口子。（明《金瓶梅》）①例子來(lái)自教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所計(jì)算語(yǔ)言學(xué)研究室語(yǔ)料庫(kù)在線。

其中出自《金瓶梅》“舒?zhèn)€臉”中的“舒”很有可能聲母就讀送氣塞擦音這個(gè)白讀音，因?yàn)椴簧賹W(xué)者認(rèn)為《金瓶梅》的語(yǔ)言反應(yīng)了魯西臨清、濟(jì)寧一代方言[19]，而臨清方言“舒”就白讀tshu。由于“舒”“攄”記錄的是同一個(gè)詞，“攄”字例句所在的文獻(xiàn)《楚辭》《漢書》《西京賦》都是上古文獻(xiàn)，因此我們可以說(shuō)，來(lái)自丑居切的白讀音?t?hu，其源頭可以追溯到上古。文讀??hu聯(lián)系的詞語(yǔ)“舒服”，老派口語(yǔ)中基本不用而代之以“得勁”，顯然不是對(duì)中古音的直接繼承，而是晚近從普通話那里借來(lái)的。

總的說(shuō)來(lái)，不同音切的文白異讀，一般而言，白讀音是對(duì)中古俗讀音切的繼承；文讀音，就其源頭而言，一般是被視為正音的那個(gè)中古音切，至于文讀音是何時(shí)進(jìn)入到方言的，就要將讀音與詞語(yǔ)結(jié)合進(jìn)行具體分析了。以邯鄲方言為例，“胞”的文讀音是對(duì)古代正音的繼承，很早就進(jìn)入到邯鄲方言了；而“虹、伸、舒”的文讀應(yīng)該是隨著20世紀(jì)50年代以后的學(xué)校教育、普通話的推廣才進(jìn)入到本方言的。

結(jié)語(yǔ)

零星型文白異讀因?yàn)槿鄙佟跋到y(tǒng)性”在以往的研究往往被輕視，本文對(duì)這一類型的文白異讀特別是白讀音的分析著力頗深：一是特別注意橫向聯(lián)系共時(shí)平面的其它方言，使得在某一方言看起來(lái)零星的語(yǔ)言現(xiàn)象由一個(gè)點(diǎn)連成一片，形成另一種意義上的“系統(tǒng)”，提升其研究?jī)r(jià)值；二是特別注意探究白讀音的本字，這類異讀中的白讀音往往固結(jié)在某些詞語(yǔ)中，由于其保留的是早期古音，與文讀音差距較大，加之在本方言中不成系統(tǒng)，難以比對(duì)，因而往往本字不明，直接影響到方言同音字的調(diào)查，進(jìn)而影響漢語(yǔ)史的研究，本文對(duì)一些白讀音的本字進(jìn)行了較為深入的考證，比如，通行面較廣的“倒鍋”“害臊”“出坦”“跍堆”，其中“倒”本字是“鑄”、“臊”本字是“羞”、“出”本字是“舒”、“堆”本字是“蹲”；三是通過(guò) 對(duì)“輸～贏（書母）”和“瑞（禪母）”在邯鄲聲母都讀同日母合口、但其來(lái)歷和語(yǔ)音層析卻并不相同的實(shí)例分析，得出在方言交界區(qū)“不同音類在某方言中讀音相同也可能是不同層次的遺留”的結(jié)論，這對(duì)以往的研究結(jié)論“同一個(gè)音類的不同讀法很可能是不同層次的遺留”[10]96做出了有益的補(bǔ)充；四是對(duì)個(gè)別通行面很廣的白讀音（如“深”聲母讀送氣塞擦音）的產(chǎn)生時(shí)代進(jìn)行了不同于其他學(xué)者的分析。

本文還對(duì)以往關(guān)注不多的源自不同音切的文白異讀予以了認(rèn)真分析，指出這些不同音切在古代往往就有正俗之分，通行在方言中的往往是古代的那個(gè)俗讀，即白讀音，而文讀音，結(jié)合邯鄲方言來(lái)看，有的是對(duì)古代正音的直接繼承，有的是晚近從普通話那里借來(lái)的；同時(shí)對(duì)這類文白異讀的用字現(xiàn)象進(jìn)行了討論。