施敏燕

從廣泛意義上講，任何一門(mén)課程都具有特定知識(shí)的教育與人文精神的養(yǎng)成、道德情感的感染。語(yǔ)文課程的道德教育力量不是道德知識(shí)的直接灌輸，而是借助“語(yǔ)言”這一特殊的載體，將豐富美好的形象、情感通過(guò)熏陶、浸潤(rùn)植根于學(xué)生的心田，從而產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力，激發(fā)道德信念，形成良好的道德情操。

一、課程性質(zhì)，決定“立德樹(shù)人”的必然使命

（一）由新課標(biāo)看育人目標(biāo)

語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神世界的影響是廣泛而深刻的。張志公先生認(rèn)為語(yǔ)文課程存在最基本的特點(diǎn)是“語(yǔ)文和思想老是長(zhǎng)在一起，分不開(kāi)”。新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。因此，基于語(yǔ)文課程的特殊屬性，語(yǔ)文教學(xué)必然承載著“立德樹(shù)人”的使命。

（二）從統(tǒng)編教材觀國(guó)家意志

統(tǒng)編教材在內(nèi)容編排上增加了傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)教育比重，旨在增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自信心，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，豐富情感體驗(yàn)，植入民族文化基因;培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、高尚的品質(zhì)和社會(huì)基本道德品質(zhì)等。

二、語(yǔ)言實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)精神與語(yǔ)言的同構(gòu)共生

語(yǔ)文課程的根本目的與基本任務(wù)應(yīng)是全面提高學(xué)生母語(yǔ)（漢語(yǔ)）的理解與運(yùn)用能力。但由于語(yǔ)言與思想的密不可分性，張志公先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐中必須堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”，確保思想內(nèi)容與語(yǔ)言文字的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）朗讀感悟，引起情感共鳴

語(yǔ)言承載著形象，蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)容，所以我們常說(shuō)語(yǔ)言是有溫度的。朗讀是語(yǔ)文教學(xué)常用的教法和學(xué)法，書(shū)聲瑯瑯是語(yǔ)文課堂最美的聲音。聲情并茂的朗讀是一種設(shè)身處地的言說(shuō)，是一種發(fā)自肺腑的傾訴，是一種溢于言表的感懷?！恫荽杓分兄T葛亮與周瑜的經(jīng)典對(duì)話讓人物特點(diǎn)躍然紙上，當(dāng)學(xué)生深入文本后再分角色對(duì)話時(shí)，胸有成竹、雄才大略的諸葛亮形象就形成了。有感情朗讀穿越時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)多元“對(duì)話”，交流的是思想，表達(dá)的是認(rèn)同，傳遞的是領(lǐng)悟，養(yǎng)成的是人格。

（二）品味鑒賞，深化文本形象

新課標(biāo)多處提到“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣”。要讓學(xué)生體驗(yàn)深厚、真摯的情感，必須在學(xué)生心中植下鮮明、生動(dòng)的形象。沒(méi)有形象基礎(chǔ)的情感是飄忽的、暫時(shí)的，是不會(huì)真正感人心肺的。小小說(shuō)《橋》的教學(xué)中，扣住老漢的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情及環(huán)境描寫(xiě)這些特別有表現(xiàn)力的語(yǔ)句、語(yǔ)段，細(xì)細(xì)咀嚼品味，多走幾個(gè)來(lái)回，心系群眾、果敢鎮(zhèn)定、鐵骨柔情的老支書(shū)形象就像山一樣在學(xué)生心中逐漸巍峨起來(lái)。學(xué)生抓住一個(gè)“盯”字，結(jié)合環(huán)境描寫(xiě)感受到在生死攸關(guān)的時(shí)刻，老支書(shū)一個(gè)眼神似乎就是號(hào)令，扭轉(zhuǎn)了極度混亂的場(chǎng)面，這是怎樣一份無(wú)聲的力量，老支書(shū)在群眾心中的威望溢于言表。學(xué)生從簡(jiǎn)短有力的語(yǔ)言中讀出了“老支書(shū)”的組織力、領(lǐng)導(dǎo)力。“排成一隊(duì)，黨員排后”，自己卻是最后那一位，在群眾眼里“老支書(shū)”就是靠山。在生死考驗(yàn)面前、在支書(shū)與群眾、在父親與兒子，老支書(shū)作出了無(wú)悔的選擇。文本對(duì)學(xué)生心靈的沖擊、對(duì)人格的感化力量不言而喻。

（三）真情表達(dá)，實(shí)現(xiàn)自我教育

閱讀活動(dòng)就是在語(yǔ)言的河流中徜徉和漫游，學(xué)生對(duì)文本的解讀賦予了文本更厚重的育人功能。寓言短小精悍，借假托的故事說(shuō)明一個(gè)道理。在教學(xué)《亡羊補(bǔ)牢》一課時(shí)，教師讓學(xué)生比較養(yǎng)羊人兩次丟羊后的不同表現(xiàn)和不同結(jié)果，學(xué)生發(fā)現(xiàn)丟了羊不補(bǔ)上羊圈會(huì)繼續(xù)丟羊，而補(bǔ)了羊圈羊就沒(méi)有再丟過(guò)。那么這個(gè)故事就是要告訴我們要及時(shí)補(bǔ)羊圈嗎？一個(gè)學(xué)生說(shuō)，其實(shí)是說(shuō)有錯(cuò)就改。老師追問(wèn)，羊圈破了個(gè)洞是養(yǎng)羊人的錯(cuò)嗎？學(xué)生想了想說(shuō)，羊圈也不知怎么壞的，不是他做錯(cuò)了事，是羊圈出現(xiàn)了問(wèn)題。原來(lái)“亡羊補(bǔ)牢”是說(shuō)出現(xiàn)了問(wèn)題及時(shí)補(bǔ)救就能避免進(jìn)一步的損失?！把詾樾穆暋?，在語(yǔ)言的揣摩中，思辨精神、情感、態(tài)度、價(jià)值觀都在拔節(jié)生長(zhǎng)。

此外，語(yǔ)文課程還注重背誦積累。積累的不僅是語(yǔ)言，還有觀念和形象。當(dāng)語(yǔ)言、形象、情感在學(xué)生心中積淀下來(lái)，便成為語(yǔ)文素養(yǎng)的根基，文化底蘊(yùn)的養(yǎng)料，人格養(yǎng)成的萌芽。

三、拓展延伸，豐盈兒童的精神童年

語(yǔ)文源于生活，反映生活，又服務(wù)于生活。課堂教學(xué)的尾聲并不是語(yǔ)文課程的終點(diǎn)。生活就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的集散地。學(xué)習(xí)了《刷子李》，學(xué)生對(duì)技藝高超的粉刷匠“刷子李”心生敬意。由此鋪開(kāi)走進(jìn)馮驥才的《俗世奇人》一書(shū)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)那些形形色色的普通人也有著奪目的光環(huán)，因?yàn)椤靶撵`手巧”“工匠精神”在他們身上有了更為鮮活的解讀;走進(jìn)大千世界，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)身邊的能人，那里有巧手面點(diǎn)師，有百變?cè)煨蛶煟芯W(wǎng)紅煎餅俠……學(xué)生用鏡頭記錄下他們的不凡，用筆觸鐫刻下他們舉手投足間的拍案叫絕。童心可鑒，世界因?yàn)閯?chuàng)造增添了許多的色彩，生活又反哺給孩童一種叫作美好的力量。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。除了延展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，更多的時(shí)候語(yǔ)文課程會(huì)讓學(xué)生走進(jìn)更廣闊的課外閱讀天地，閱讀經(jīng)典就是讓生命的林子枝繁葉茂。在今后的人生道路上，特殊的時(shí)空、境遇，可以借過(guò)去留在心中的語(yǔ)言、形象、情感得到一種慰藉、一種動(dòng)力、一種激勵(lì)，成為人生的一種精神財(cái)富。