王曉雁 王琳琳

銅鏡作為中國古代文化的瑰寶具有 4000多年的歷史，其背面紋飾具有無窮的魅力和獨特的神韻。紋飾種類繁多，內(nèi)容豐富。其中人物故事鏡是一重要類別。從漢代神人瑞獸鏡中的東王公與西王母到唐代的真子飛霜鏡、嫦娥月宮鏡等，人物故事鏡逐漸增多。宋金以來，由于禁銅、戰(zhàn)亂等原因，雖然銅鏡制作的精美程度少有超過漢唐，但銅鏡的形制及紋飾內(nèi)容變得豐富多彩，這一時期，人物故事鏡尤為盛行。紋飾內(nèi)容取材廣泛，包括民間傳說、神話故事、歷史典故等諸多方面。

濰坊市博物館藏宋金人物故事鏡紋飾既刻畫出了亭臺樓閣、山水樹石等自然風景，也包含了神人龜鶴、仙人渡海、明皇夜游、王質(zhì)觀弈等神仙人物故事及吳牛喘月、柳毅傳書、藍采和擊板踏歌等民間傳說。題材廣泛，蘊含了豐富的歷史文化信息，凝結了各時期的時代精神和審美理念。本文選取幾面典型銅鏡加以介紹，了解銅鏡背面的故事。

宋仙人渡海鏡（圖1）

八瓣菱花形，圓鈕，直徑16.8厘米。水曲紋刻畫的海浪滿布鏡背，鈕左右各一仙人站在長劍上漂洋過海，仙人頭戴冠，寬袖及長袍下擺隨風飄揚。水中漂浮水草，鈕下隱約浮現(xiàn)一座殿宇。這種圖案紋飾取材于中國佛教傳說，在達摩渡海鏡中也是常見。

宋吳牛喘月鏡（圖2）

圓形，圓鈕，素緣，直徑12.2厘米。鈕與三周鋸齒紋之間為主體紋飾，圖案采用高浮雕技法，凹凸有致，立體感強。蕩漾的水波占據(jù)了鏡面大部分空間，水天相連，突出了水牛與水朝夕相伴的特定生活環(huán)境。上部祥云繚繞，托起一鉤彎月，倒映于下面的水中。中間鏡鈕左側，浮雕一頭水牛站在田間，腰身渾圓健壯，四腿勁健有力，牛角彎曲，水牛牛頭和尾巴下垂，目視水中的月亮，形態(tài)生動傳神。

此鏡畫面取材于“吳牛喘月”的典故。吳地水牛見月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣，比喻因疑心而害怕。其典故出自南朝文學家劉義慶的《世說新語·言語》晉武帝與滿奮的故事，《太平御覽》卷四《風俗通》中亦有“吳牛望見月則喘，彼之苦于日，見月怖喘矣”的記載。

宋王質(zhì)觀弈鏡（圖3）

八瓣菱花形，圓鈕，頂平，直徑11.7厘米。鏡背上似橋非橋、是岸非岸的圖紋將背景分為水路兩部分。陸地上，鈕右側一棵大樹挺拔，枝葉繁茂。鈕左上部兩人席地而坐正在弈棋，中間一人觀弈。鈕下樹兩側各有兩人姿態(tài)相同，身著短褐，雙手彎曲上抬，似邊走邊談。這種似橋非橋、是岸非岸的圖紋是宋鏡的一個重要特點。

此故事是相傳晉朝樵夫王質(zhì)上山砍柴入仙境觀看仙童下棋，后來要走時發(fā)現(xiàn)斧頭握柄已腐朽，回到村中，發(fā)現(xiàn)人世間已發(fā)生巨大變化。暗喻仙境一瞬，人間已百年，寄托出一種世事變幻莫測的蒼涼意味。畫面分上下兩部分，左上方遠景是在仙境王質(zhì)執(zhí)斧觀棋，下方近景描畫村莊里的人群、樹木。

宋明皇夜游鏡（圖4）

八瓣菱花形，圓鈕，頂平，直徑18厘米。鏡背鈕右側一半露飛檐樓閣，樓門半開，一人居高下望。鴟吻、屋瓦、斗拱刻畫精細，形象逼真。鈕左一棵大樹，枝葉繁茂。鈕下小橋流水，橋一端有三人，一高髻仙女正座，左右各一持寶扇侍女。橋另一頭一人頭戴璞冠，身著寬袖長袍，面向仙女拱手拜謁。橋上一人一手持幡物，一手前抬指引。橋中隱約一玉兔在搗藥。

此面銅鏡描述的可能是民間故事中唐玄宗做夢夜游月宮的故事。

金柳毅傳書鏡（圖5）

圓形，圓鈕，頂平，直徑16.4厘米。以鈕為界，分為上下兩部分，鈕上為陸地，鈕下為河水。陸地上，沿鏡緣左側斜伸出一棵大樹，枝葉茂密。樹下一男一女，女子衣帶飄拂，男子面朝女子，身子微微前傾，雙手拱起，做相互傾訴姿態(tài)。右側一人牽馬，樹下草地上徜徉著幾只羊，有的向前奔走，有的低頭吃草。其間一方框內(nèi)有銘文，不清。下面部分刻畫了兩條魚在波濤翻滾的河水中嬉戲。素緣。

柳毅傳書銅鏡源于經(jīng)典的民間人物故事。相傳唐代落第秀才柳毅路遇受夫家虐待的牧羊龍女，龍女述說身世并請托其傳書龍宮，柳毅克服重重困難傳書成功救回龍女。此故事有涇陽初遇、洞庭傳書等情節(jié)，不但是愛情幸福美滿的象征，也寓意了見義勇為、救人危難的美好品德。館藏銅鏡表現(xiàn)的是柳毅與龍女初見面的場景。

金人物故事鏡（圖6）

八瓣菱花形，圓鈕，鈕頂有“十”字刻紋，直徑11.8厘米。鈕右側山下三人立于橋頭，中間一人拱手，左右兩侍。鈕左側一棵參天大樹，樹下一人端坐，一手搭于膝上，一手前抬做相迎狀，身后一侍者。鈕下橋中似有一玉兔正在搗藥。緣上刻有“□官□□”。

金藍采和擊板踏歌帶柄鏡（圖7）

圓形有柄，直徑9.1厘米，柄長8.3厘米。鏡左側一人雙手持板（或某種樂器）正在演奏，右側沿鏡緣斜伸出的大樹下三童子與之呼應。圖案所展現(xiàn)的可能是藍采和擊板踏歌的故事。

金神人龜鶴齊壽帶柄鏡（圖8）

圓形有柄，直徑9.8厘米，柄長8.5厘米。鏡背內(nèi)區(qū)正中端坐一人，著寬袖長衫，后立一侍，手中持物。右側邊緣一樹，樹干斜生至鏡上部。樹梢一輪太陽，云上仙鶴飛翔，地下靈龜爬行。外區(qū)為細葉纏枝花紋帶，素緣。柄上有蓮花荷葉紋。這一題材是當時很流行的銅鏡紋樣。

金仙鶴人物故事（仙女訓獸）帶柄鏡（圖9）

圓形有柄，直徑7.9厘米，柄長6.6厘米。鏡緣右側一女子手持扇面，扇柄指著腳前似犬似兔的小獸，似在訓責。女子身后有樹，枝葉前伸。鏡左側有仙鶴展翅飛翔，地下一小童躬身立于小獸尾后。柄上有一彎月，下有一獸，或為鹿或為牛。鏡柄上也可能表現(xiàn)的是“吳牛喘月”的故事，一鏡表現(xiàn)兩故事，比較罕見。

兩宋以來神仙人物故事鏡的流行跟當時道教思想的興盛有重要關系。典型的明皇夜游、王質(zhì)觀弈等都表達出對仙人、仙境的向往之意。也有的表達人民對幸福、美好、吉祥生活的追求，如柳毅傳書鏡。金代以后以仙人龜鶴題材為大宗的故事鏡，一般以仙人、童子、龜鶴為主題，以古松、山石、祥云為輔助來營造空靈祥瑞的仙境，反映出人們對長生不老的向往。也有些人物故事鏡其故事難以猜度，或與少數(shù)民族有關，如仙女馴獸鏡等。人物故事鏡有自己獨特的創(chuàng)新和動人的魅力，既為我們研究古代裝飾圖案提供了重要資料，又反映了古代人民精神生活狀態(tài)和文化藝術水平。隨著發(fā)現(xiàn)的增多和研究的深入，相信會越來越被大家所喜歡和關注！

（責任編輯：朱慧敏）