嚴(yán)春俏

◆摘? 要：《紅樓夢》作為我國四大名著之一，由清代著名小說家曹雪芹所著。書中雖然對科舉內(nèi)容的著墨不多，但是科舉線路卻能夠貫穿全文，由此可見，作者對科舉內(nèi)容的描寫能夠推動故事的發(fā)展、主旨的表達(dá)。本研究通過對比曹雪芹與高鶚兩位作者在《紅樓夢》中的科舉內(nèi)容的描寫，進(jìn)而揣測二人對科舉考試的態(tài)度，研究發(fā)現(xiàn)：前八十回中曹雪芹主要描寫了科舉考試無用論，而在續(xù)著中高鶚筆下的科舉情節(jié)卻違背了原著本旨。

◆關(guān)鍵詞：紅樓夢;曹雪芹;高鶚;科舉

實際上，在眾多《紅樓夢》后四十回的續(xù)寫中，高鶚筆下的人物情節(jié)最接近原著，不僅如此，后人在對高鶚續(xù)作進(jìn)行分析研究的過程中，能夠看出續(xù)作具備一定的審美價值以及藝術(shù)價值。但是，與曹雪芹所著的前八十回相比較，高鶚續(xù)作仍然存在著一些不容忽視的瑕疵，二者對科舉內(nèi)容的描寫就是一大明顯差異。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，曹雪芹與高鶚二者身份的不同，導(dǎo)致二者的科舉觀念存在著顯著差別。因此，就科舉內(nèi)容的描寫，高鶚續(xù)作沒有遵循原著的主旨意圖。

一、原、續(xù)著所及科舉情節(jié)的差異

目前廣為流傳的《紅樓夢》版本均為曹雪芹原著前八十回以及高鶚續(xù)作后四十回。通過通讀這一版本材料能夠發(fā)現(xiàn)，雖然原著以及續(xù)著中對科舉內(nèi)容的著墨并不多，但是通過這些文字就能夠窺探出兩位作者的科舉觀念存在著顯著差異。例如，曹雪芹與高鶚兩位作者的對于科舉制度以及社會風(fēng)俗都有相應(yīng)的描寫，本研究主要從兩個方面對原續(xù)著中的科舉情節(jié)差異進(jìn)行分析，分別為：第一、小說人物的科舉身份;第二、科舉情節(jié)的描寫。以下將進(jìn)行詳細(xì)的闡述：

（一）小說人物科舉身份的不同

通過仔細(xì)研讀《紅樓夢》能夠發(fā)現(xiàn)，兩位作者在對小說人物的設(shè)置方面就存在著一定的差異。例如，前八十回中，曹雪芹均將具備科舉身份的小說人物設(shè)定為毫無建樹的人。筆者經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，以賈府為對象，曹雪芹主要提到了九個與科舉相關(guān)的小說人物，值得注意的是，在這九個小說人物中，大家最終的命運(yùn)都十分曲折，這主要包括：很早就去世的林如海、徒有科舉身份卻有悖儒理的賈敬以及被人革職的賈雨村等。通過曹雪芹對科舉情節(jié)的描寫能夠看出，其對科舉制度持否定態(tài)度?？v觀高鶚后四十回續(xù)作中的內(nèi)容，能夠看出其筆下的科舉人物主要有五人，是賈府日后重振的重要隱線。

因此，比較前八十回小說人物的科舉身份與后四十回小說人物的科舉身份能夠看出：以賈府為對比對象，曹雪芹筆下的科舉情節(jié)主要是為了襯托軍功世襲但是又逐漸走向沒落的貴族發(fā)展，即使賈府中的子孫沒有獲取科舉身份，亦或是取得了一定的科舉身份，這些因素都沒有對賈府的發(fā)展造成任何巨大的影響。而在續(xù)作中，高鶚不僅大大增加了為大量的人物設(shè)定了科舉身份，而且突出表現(xiàn)了家族成員科舉及第后對家族發(fā)展的影響，在賈府即將走向沒落后，高鶚通過設(shè)定相應(yīng)的科舉情節(jié)幫助賈府恢復(fù)一定的地位，由此可見，高鶚在續(xù)寫小說的過程中主要秉持著科舉家族思維，而曹雪芹是使用世襲家族觀念來描寫科舉制度。

（二）科舉情節(jié)描述的不同

實際上，無論是《紅樓夢》原著作者還是續(xù)著作者，他們都處于一個科舉興盛的時代，因此，在對小說內(nèi)的人物以及故事走向進(jìn)行描寫的過程中，都會毫不避免的引入科舉制度的相關(guān)內(nèi)容作為推動故事情節(jié)的隱線。但是由于兩位作者的身份地位存在著顯著差別，這導(dǎo)致二者人生經(jīng)歷并不相同，因此，他們在對科舉情節(jié)進(jìn)行描寫時，會存在著各自的傾向以及觀念[4]。本文主要從兩個維度對原、續(xù)作中的科舉情節(jié)進(jìn)行分析，分別為：第一、情節(jié)設(shè)置方面;第二、情感寄托方面。以下將進(jìn)行詳細(xì)的闡述：

（三）情節(jié)設(shè)置

縱觀《紅樓夢》前八十回小說內(nèi)容能夠發(fā)現(xiàn)，曹雪芹將科舉情節(jié)貫穿至小說的整體情節(jié)中，作為推動故事發(fā)展的動因。雖然高鶚續(xù)作的后四十回中并未將科舉情節(jié)設(shè)置為推動故事走向的主要原因，但是文章中對科舉制度的描寫仍然較多。有專家認(rèn)為，由于高鶚對科舉情節(jié)的著墨過多，導(dǎo)致其大大弱化了對人物形象的描寫，只是單純的為讀者講解《四書》等科考內(nèi)容。

（四）情感寄托

除此之外，通過觀察兩位作者在寫作過程中的情感寄托能夠發(fā)現(xiàn)，前八十回中曹雪芹將小說的基調(diào)設(shè)定為悲情，因此，文中主要對不同人物角色的不幸命運(yùn)以及家族敗落的必然結(jié)局進(jìn)行詳細(xì)的著墨。例如，在文章第七十八回中，賈政說過這樣一段話：“就思及祖宗們，各各亦皆如此，雖有深精舉業(yè)的，也不曾發(fā)跡過一個，看來此亦賈門之?dāng)?shù)，況母親溺愛，遂也不強(qiáng)以舉業(yè)逼他了?！庇纱丝梢?，貴族子弟不務(wù)正業(yè)的行為舉動與賈府逐漸走向破敗沒落的解決間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，但是科舉定然不是導(dǎo)致家族敗落的主要因素。然而高鶚在續(xù)作中明顯對賈府的沒落感到十分痛心，因此言辭間將賈府重新振興的意愿表露出來。所以，高鶚在續(xù)作中就使用了科舉情節(jié)來幫助賈府整個家族重新振興，這無疑是對原著結(jié)局作出了致命的改動。

二、原、續(xù)著者科舉觀念的差異

實際上，原作者曹雪芹與續(xù)作者高鶚的人生經(jīng)歷、家庭背景存在著顯著差異，這就造就了二者在寫小說的過程中會存在完全相反的觀點(diǎn)與理念。因此，經(jīng)歷人生起起伏伏的曹雪芹與事業(yè)得意的高鶚在描寫科舉情節(jié)時存在截然不同的態(tài)度，最終導(dǎo)致《紅樓夢》前八十回與后四十回內(nèi)容存在差異的根本原因。

（一）曹雪芹——否定科舉，認(rèn)同道統(tǒng)

通過仔細(xì)閱讀曹雪芹所寫的前八十回內(nèi)容能夠看出，作者用了大量篇幅將主人公賈寶玉的人物形象樹立為離經(jīng)叛道、反對科舉考試制度，因此前八十回小說主要基調(diào)為否定儒理、反對道統(tǒng)。值得注意的是，反對科舉這一舉動并不意味著一定要反對儒家道統(tǒng)，實際上在科舉考試指定設(shè)立初期，其本身是要將儒理道統(tǒng)作為考試的根本，只不過隨著考試制度的不斷推行，其已經(jīng)完全與設(shè)立初衷背道而馳。

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，原作者與續(xù)作者在小說描寫過程中提供了大量與科舉考試相關(guān)的書籍，但是二者在描寫書籍的過程中選擇了不同的角度，因此側(cè)重點(diǎn)略有不同。例如，雖然曹雪芹與高鶚都引用了一些儒家經(jīng)典作品，但是想要表達(dá)的情感卻有顯著差別，在《紅樓夢》前八十回小說內(nèi)容中，曹雪芹引用了《四書》《詩經(jīng)》等內(nèi)容，但是這些文字內(nèi)容只是出現(xiàn)在燈謎游戲中，因此與科舉考試并不相關(guān)，這就意味著曹雪芹認(rèn)為閱讀儒家經(jīng)典并無多大用處，在文中弱化了科舉考試的作用。

不僅如此，仔細(xì)閱讀前八十回小說內(nèi)容能夠發(fā)現(xiàn)，曹雪芹并未對科舉制度描寫過一句贊美之詞，也未對科舉考試持肯定的態(tài)度，文中描寫的與科舉相關(guān)的人物僅有科舉虛名，最終均無所作為，庸庸碌碌過完一生。另外，前八十回中描寫賈寶玉只認(rèn)為《四書》為經(jīng)學(xué)根本，其余儒家經(jīng)典著作并未提及。雖然賈府中開設(shè)了家塾，但是家塾僅僅有賈蘭一人對科舉上心，努力學(xué)習(xí)。其余人員，上至塾師下至學(xué)生，均未對科舉考試抱有熱情。尤其是賈代儒，其身為家塾中的塾師，只是為了靠講學(xué)混口飯吃，對學(xué)生講課的認(rèn)真程度甚至不及林黛玉指教香菱學(xué)詩。由此可見，前八十回中曹雪芹筆下的科舉情節(jié)只是為了證明貴族子弟的無能以及科考及第的無望，從而間接證明曹雪芹對功名科舉的厭惡程度。

（二）高鶚——義利兼顧，肯定科名

通過閱讀史籍資料能夠發(fā)現(xiàn)，后四十回續(xù)作者高鶚與曹雪芹的人生經(jīng)歷天差地別，高鶚不僅高中乾隆乙卯恩科進(jìn)士，還有有《蘭墅十藝》傳世。由此能夠推算出，高鶚對于科舉制度持肯定態(tài)度，這在續(xù)作的相關(guān)內(nèi)容中能夠找到明顯的痕跡。

不僅如此，通過對比曹雪芹與高鶚引用儒家經(jīng)典（例如《四書》）的目的能夠發(fā)現(xiàn)，曹雪芹多在燈謎等游戲場合引經(jīng)據(jù)典，而高鶚則通過大量筆墨描寫了賈寶玉與賈政或賈代儒講談講章和八股文章，小說中這些內(nèi)容雖然對故事的推動沒有太大用處，但是卻均與科舉考試直接相關(guān)。值得注意的是，在科舉觀念上，續(xù)作者高鶚與原作者曹雪芹之間存在著較大的差別，例如，在后四十回中，大多數(shù)小說人物都會科舉制度的觀念產(chǎn)生了較大的改變。第一百十五回中賈蘭說道：“在小侄年幼，雖不知文章為何物，然將讀過的細(xì)味起來，那膏粱文繡比著令聞廣譽(yù)，真是不啻百倍的了。”不僅如此，后四十回中林黛玉也對部分八股文內(nèi)容表示肯定，這不僅僅反映了小說中不同人物的科舉觀念，更是間接印證了高鶚的科舉觀念。

筆者通過仔細(xì)研讀續(xù)作者高鶚?biāo)鶎懞笏氖亍都t樓夢》內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，高鶚在描述科舉情節(jié)時主要具備以下幾個特點(diǎn)，分別為：首先是作者寫到的科舉及第者，無不是身份和家庭背景優(yōu)越、為人周正者，如賈寶玉、賈蘭，即使巧姐所許之周氏，亦是"內(nèi)中有個極富的人家，姓周，家財巨萬，良田千頃。"即作者一面讓賈環(huán)這類"委瑣"之人不得應(yīng)舉，一面讓應(yīng)舉之人全都作為正面形象的代表，肯定科舉的態(tài)度已然顯露。其次，作者極力強(qiáng)調(diào)科舉的作用，尤其在賈府重整家業(yè)和家族的延續(xù)方面，不但有賈寶玉、賈蘭叔侄同榜，更有賈寶玉之遺腹子，將來必應(yīng)"蘭桂齊芳""飛黃騰達(dá)"之讖，成為賈府血脈延續(xù)、家族興盛之關(guān)鍵。再次，八股文作為明清科舉的主試文體，原、續(xù)著者對此所持的態(tài)度和觀念并不相同。曹雪芹對八股文以貶為主，不僅八股文"代圣賢立言"的目的受到作者的指責(zé)，八股文模式化思維對文人的束縛，也被作者極力排斥。高鶚卻拈出若干八股制義，對其進(jìn)行詳細(xì)講解，更有林黛玉稱贊八股文中之"近情近理""清微淡遠(yuǎn)"的文章，為作者肯定、贊賞八股文提供了有力證據(jù)?？陀^地講，高鶚對科舉和八股文的評論有一定道理，但如果從續(xù)作理應(yīng)遵循原著的層面來看，后四十回與前八十回在科舉內(nèi)容上的反差之大，實為續(xù)者之?dāng)」P。

實際上，兩位《紅樓夢》的作者無論是對科舉制度的觀念還是主試文體的觀念，都是存在著較大的差別，通過兩位作者對小說中不同人物形象的描寫能夠間接印證二人的科舉觀念。由于高鶚身份地位的原因，其對科舉能夠帶來榮耀的觀念深有體會，因此，在續(xù)寫《紅樓夢》的過程中將這一觀點(diǎn)滲透至故事內(nèi)容中。

三、結(jié)束語

通過上述的分析能夠發(fā)現(xiàn)，雖然高鶚?biāo)笏氖亍都t樓夢》更加接近原著，并具備一定的審美價值以及藝術(shù)價值。但是曹雪芹、高鶚二者在對科舉內(nèi)容進(jìn)行描寫時仍然存在著顯著差別，這主要是由于兩位作者具備完全相反的人生經(jīng)歷，曹雪芹經(jīng)歷人生中的大起大落后，對科舉制度秉持懷疑的態(tài)度，而高鶚則是科舉制度的既得利益者，因此他始終對科舉制度持肯定態(tài)度。

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【基金項目】廣東省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會科研規(guī)劃項目2021-2022年度課題“高職擴(kuò)招視域下的《中國古代文學(xué)》教學(xué)改革研究”（編號：202103G267）