張玉雪

（云南藝術學院設計學院，云南 昆明 650500）

1 東蓮花村的歷史背景

東蓮花村是我國典型的回族村寨，地處紅河支流米湯河兩岸，三面環(huán)水，民族文化豐富多彩。許多建筑包括馬如驥大院、馬如騏大院民居等建筑風格獨特、歷史文化內(nèi)涵深厚的古建筑至今保存完好，體現(xiàn)了伊斯蘭教文化與當?shù)氐赜蛎褡逄厣珎鹘y(tǒng)文化風貌的完美結(jié)合[1-3]?！安桉R古道，馬幫文化”的概念最早由木霽弘等[4]在1992年出版的《滇藏川“大三角”文化探秘》一書中提出。張永國[5]提出：“茶馬古道”是一個具有深刻歷史文化內(nèi)涵的概念，分為廣義和狹義。廣義概念是指青藏高原、川西高原、云貴高原及其周邊地區(qū)自古以來就存在的原始古道。狹義概念是指唐代以來的古道。唐宋時期以后，在這條古道上所進行的交易中代表性的商品是茶和馬，因此被稱為“茶馬古道”。

2 馬如驥大院的民居特點

馬如驥大院建筑形式獨特，整個院落主要由2個部分組成，即東邊的主人家和院落西南角的馬料房。院落最長一側(cè)37.3m，占地面積106m2（16畝）。

馬如驥大院由南北2個庭院組成。北院為“四合五天井”，南院為“三室一壁”。2個院落通過大廳相互連接，形成“六合同春”院落組合。南北院的正房和耳房均采用木結(jié)構(gòu)。馬家院南院2層為夯土墻，2層為1.4m寬的陽臺，連接南北院，使房間和亭子相互連接，可以成群結(jié)隊地走動。這種布局被稱為“馬步轉(zhuǎn)角樓”。馬如驥院落布局嚴謹，防御舒適，建筑工藝精湛，雕塑和彩繪的裝飾紋樣豐富，構(gòu)思精巧，具有地方民族特色。它是民國時期巍山永建地區(qū)最具代表性的住宅建筑。

3 馬如驥大院建筑裝飾藝術

在馬如驥大院民居建筑中，房屋的建筑裝飾巧妙地融合了漢文化、白族文化、伊斯蘭文化，將這些文化裝飾紋樣結(jié)構(gòu)、色彩結(jié)合再創(chuàng)造，在民居中展示了比較特別的裝飾效果。同時，馬如驥大院民居建筑蘊含著非常明顯的回族文化和馬幫文化的特征，造詣十分高超。

3.1 馬如驥大院建筑裝飾紋樣題材

馬如驥大院主人常年在外跟隨著馬幫的車隊走南闖北，見多識廣，他根據(jù)自己的所見所聞，在吸取裝飾紋樣優(yōu)點的基礎上，將它們運用到自己的民居建筑裝飾中。由此可見，馬如驥大院是同時汲取了漢文化、白族文化、伊斯蘭文化的民居建筑，其中也體現(xiàn)出東蓮花村的村民們對各種文化持有包容的態(tài)度。

馬如驥大院的紋樣分為幾何紋樣、植物紋樣、動物紋樣3大主題類型。其中，常見的幾何紋樣有云紋、回紋、如意紋、連珠紋等；植物紋樣有蓮花紋、卷草紋、蘭花紋等；動物紋樣包括鹿紋、麒麟紋等。

3.1.1 幾何紋樣

在幾何紋樣中，云紋、回紋、如意紋、連珠紋在馬如驥大院建筑中運用較為頻繁。幾何紋樣就是把實物簡潔化，給予它最基本的圖形狀態(tài)，受其他文化影響，也可將這些幾何紋樣再組合創(chuàng)造，形成特有的幾何紋樣（見圖1）。

圖1 云紋、如意紋、回紋

1）回紋 在馬如驥大院建筑裝飾紋樣中，回紋常常出現(xiàn)在民居的山墻上?；丶y之所以稱之為回紋，是因為它有著直線段連接成方形或者是圓形的裝飾花紋，脈絡呈回字形?；丶y具有單純、簡潔、規(guī)整、延綿起伏的特點，象征著吉利永長，具有吉祥的寓意。

2）云紋 在馬如驥大院建筑裝飾紋樣中，云紋的運用也十分廣泛，其形態(tài)多種多樣，既有自然形狀，也有抽象的幾何形狀。早期，云紋是用毛筆點在家紡和絲綢業(yè)的手工繪制當中，“如意云”和“四季云”等多種紋樣都常出現(xiàn)在人們的視野中。之后被大量運用到建筑、雕刻、服飾、器具及各種工藝品當中。古時候，氣候?qū)θ藗兊纳a(chǎn)生活產(chǎn)生很大的影響，因此，人們在長期的采集和耕作中，對雨和云產(chǎn)生了敬畏之心，從而使雨和云在人們心中的意義得到了升華。

3）如意紋 如意紋在裝飾紋樣的發(fā)展中得到了廣泛應用。如意圖案和它的名字一樣，象征著知足、吉祥和如意，用來表達人們對幸福美滿的祝愿。關于如意紋樣的產(chǎn)生和起源，目前尚無定論。有人說，如意圖案是受滾草圖案或云雷圖案的影響。這兩種裝飾紋樣圖案出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期。明清時期，隨著經(jīng)濟和手工業(yè)的快速發(fā)展，如意裝飾紋樣圖案也達到了發(fā)展的高峰期，它廣泛應用在建筑裝飾圖案、服裝配飾上，這是任何一個朝代都無與倫比的。在民間，常以“瓶”“戟”“盤”“牡丹”等構(gòu)成“平安如意”“福貴如意”等民俗文化的吉祥圖案。也正是因為如意紋的美好寓意和極高的觀賞性，才會被東蓮花村的村民們所深深喜愛。

4）連珠紋 連珠紋的裝飾紋樣是古波斯薩珊王朝最為盛行的幾何紋樣，最早連珠紋基本都是作為器型擺列的邊飾，到唐代得到了很大的發(fā)展，成為最具時代特色的紋飾。它主要以圓形為主，表達了人們對太陽的崇拜。在建筑裝飾藝術中，它經(jīng)常被運用在瓦當上。

3.1.2 植物紋樣

1）蓮花紋 運用木雕的手法雕刻的蓮花紋，在馬如驥大院民居建筑中隨處可見。東蓮花村以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為主，長期以來以種植蓮藕維持生計，由此，村名里面有了“蓮花”兩個字。蓮花從古至今都是純潔、高尚的象征。馬如驥大院的蓮花紋常與卷草紋、忍冬紋、回紋、如意紋等一起搭配，以木雕、泥塑、彩繪的形式出現(xiàn)在大院內(nèi)。

2）梅花紋 梅花紋多采用繪畫、木刻、泥塑的形式，表達清雅淡薄、堅忍不拔的品質(zhì)。馬如驥大院的植花紋是以木雕的形式出現(xiàn)的（見圖2）。

圖2 牡丹、梅花紋樣

3.1.3 動物紋樣

在馬如驥大院中，鹿紋、麒麟紋、鶴紋、鴿子紋、喜鵲紋等作為動物裝飾紋樣，也有吉祥的寓意。

大院大門的門環(huán)為椒圖紋，由于椒圖在遇到壞人入侵時是將殼口閉緊將壞人關在門外的，人們將它用在門上，寓意“緊閉”，以求平安。而且，椒圖面目猙獰，把守門戶，鎮(zhèn)守邪妖。還有一個緣由，即椒圖“性好僻靜”，忠于職守，故常被飾為大門上的鐵環(huán)獸或擋門的石鼓，讓其關照一家一戶的安寧，被稱作“性情溫柔”的龍子（見圖3）。

圖3 椒圖門環(huán)紋樣

3.2 馬如驥大院建筑裝飾紋樣的構(gòu)成形式

馬如驥大院中的建筑裝飾紋樣注重形式美的表達，重視裝飾紋樣與構(gòu)圖的關系，將大自然中的植物素材、動物素材運用到建筑裝飾中。構(gòu)圖時注重形式的飽滿與夸張，不過是在具有層次感的前提下表達的。木窗的裝飾以牡丹紋樣為主，回紋和云紋主要用于點綴牡丹紋樣，同時也是對牡丹紋樣的襯托，體現(xiàn)了豐富的層次感。

4 結(jié)語

通過對大理巍山東蓮花村回族民居建筑中的馬如驥大院民居建筑裝飾紋樣進行分析研究，認為伊斯蘭教傳統(tǒng)紋樣與我國傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合是對東蓮花村文化的詮釋。同時，東蓮花村又是一個具有地方特色的歷史文化名村，是巍山的一張亮麗的名片。巍山考察只是一個開始，關于東蓮花村回族民居建筑裝飾藝術的保護和傳承，人們將繼續(xù)研究。