徐同林，張媛麗

(1.南京傳媒學(xué)院，南京 211172;2.陸軍工程大學(xué) 通信士官學(xué)校,重慶 400035)

“文無(wú)第一”之在秦國(guó)，也是非拼個(gè)稱雄獨(dú)一不肯罷休?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》“一篇，最得風(fēng)人深致”[1]15；秦孝公《求賢令》，被衛(wèi)鞅稱為千古雄文[2]80。秦國(guó)的文治之盛，甚或成為春秋和戰(zhàn)國(guó)的標(biāo)桿。公元前522年，30歲的孔子回答到訪魯國(guó)的齊景公與晏嬰：“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語(yǔ)三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”[3]1910荀子談其入秦的觀感：“入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也?！胖粢病！胖看蠓蛞?。……古之朝也。故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也，秦類之矣?！盵4]172-173春秋時(shí)代孔子當(dāng)著齊國(guó)君主的面評(píng)價(jià)秦國(guó)“雖王可也，其霸小矣”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代荀子當(dāng)著秦相范雎的面評(píng)價(jià)秦國(guó)“治之至也”，這些都是對(duì)秦國(guó)文治給予的至高的贊賞。而這多不是武力與戰(zhàn)爭(zhēng)所能獲得的。它來(lái)自包括話語(yǔ)等傳播力在內(nèi)的文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)、比拼和較量。

但從一開(kāi)始，文化尤其話語(yǔ)方面的實(shí)力卻是秦國(guó)的短板。(1)所謂“話語(yǔ)”(discourse)，法國(guó)思想家福柯《知識(shí)考古學(xué)》中定義為，語(yǔ)言與言語(yǔ)結(jié)合而成的更豐富和復(fù)雜的具體社會(huì)形態(tài)，是指與社會(huì)權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語(yǔ)方式。簡(jiǎn)言之即人們說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)的言語(yǔ)?！胺妒健?paradigm)，美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出，指信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)、成就等。一般指方式、模式。本文的話語(yǔ)范式，指言語(yǔ)交流溝通的模式。面臨一錯(cuò)再錯(cuò)，屢戰(zhàn)屢敗，敵強(qiáng)我弱，秦國(guó)唯有直面自省，方能急起直追，后來(lái)居上。

一、以錯(cuò)為訓(xùn)

“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！薄斑^(guò)而能改，善莫大焉?！薄斑^(guò)而不改，是為過(guò)矣?！标P(guān)鍵是怎樣才能不貳過(guò)。幸好，這方面秦國(guó)有慘痛的教訓(xùn)。春秋早期的秦晉崤之戰(zhàn)(周襄王二十五年，前627)秦軍全軍覆沒(méi)，秦穆公發(fā)布《秦誓》(置《今文尚書(shū)》最后)悔過(guò)自責(zé)，垂戒后世，便是永載史冊(cè)的突出一例。

那是周襄王二十五年秦穆公三十三年(前627)，雄心勃勃的秦穆公不顧老臣蹇叔、百里傒哭諫，趁晉喪而出兵襲擊千里之東的鄭國(guó)，途中獲悉鄭有備而欲退回。經(jīng)過(guò)晉國(guó)崤山(今河南省洛寧縣)隘道時(shí)，遭到晉襄公率軍伏擊，秦軍無(wú)一生還，三帥被俘。這就是史上有名的秦晉崤之戰(zhàn)。

面對(duì)全軍覆沒(méi)的敗局，勞師襲遠(yuǎn)、拒絕諫諍的大錯(cuò)，痛定思痛的秦穆公發(fā)出了振聾發(fā)聵的悔過(guò)誓言《秦誓》，該文之旨在“舉以自責(zé)，兼戒后世”，則是其霸業(yè)，甚至是整個(gè)秦國(guó)發(fā)展史上的里程碑。三十六年(前624)，穆公復(fù)益厚孟明等，使將兵伐晉，渡河焚船，大敗晉人，取王官及鄗，以報(bào)崤之役。晉人皆城守不敢出。于是穆公乃自茅津渡河，封崤中尸，為發(fā)喪，哭之三日。乃誓于軍曰：“嗟士卒！聽(tīng)無(wú)嘩，余誓告汝。古之人謀黃發(fā)番番，則無(wú)所過(guò)?！币陨晁疾挥缅渴濉倮飩葜\，故作此誓，令后世以記余過(guò)。君子聞之，皆為垂涕，曰：“嗟乎！秦穆公之與人周也，卒得孟明之慶?！盵3]194一人攬過(guò)，重用敗將，垂范后世。其文末曰：“邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。”國(guó)家的危難，是因?yàn)榫饔萌瞬划?dāng)；國(guó)家的安寧，則是因?yàn)榫饔萌说卯?dāng)。此誓言，從悔過(guò)心情、慘痛教訓(xùn)、真實(shí)心愿、夢(mèng)想成真、理論闡發(fā)等不同角度，發(fā)出真誠(chéng)悔過(guò)真心任賢(包含求賢)的錚錚誓言。這樣的悔過(guò)誓眾之詞，出自春秋霸主之口，古往今來(lái)，恐怕獨(dú)一無(wú)二。其言辭之懇切，一唱三嘆，反反復(fù)復(fù)，在公文中亦不多見(jiàn)。

隨后，他調(diào)整方向，避實(shí)就虛，向西拓進(jìn)?！澳鹿笫?，西取由余于戎，……并國(guó)二十，遂霸西戎?！盵3]2542這是因?yàn)?，秦穆公有這樣的座右銘：“鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也?！盵3]193這也成為后代強(qiáng)秦明君的國(guó)策，即客卿制。此番悔過(guò)誓言發(fā)布后，秦穆公更加虛心求賢任能，遂霸西戎。這不能不說(shuō)是一大奇跡。所以，一百年之后孔子說(shuō)：“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。以此取之，雖王可也，霸小矣?！笨梢?jiàn)，志大功卓者，往往自視渺小，禮賢下士?！白勇仿勂溥^(guò)則喜，禹聞昌言則下車拜。古人有言曰：‘告我以吾過(guò)者，吾之師也?！盵5]反之，目光短淺，胸懷偏狹者，往往目中無(wú)人，狂妄自大，唯我獨(dú)尊。何談自我糾錯(cuò)。

有德者必有言，有言者必有行，有行者必有果。經(jīng)歷起伏跌宕，困頓挫折，18代君主，266年之后，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦孝公，年輕氣盛的君王又一次俯下身來(lái)，真誠(chéng)糾錯(cuò)，懇切求賢，他重新扛起了秦穆公的糾錯(cuò)求賢爭(zhēng)雄的大旗。

戰(zhàn)國(guó)前中期的秦國(guó)，困厄于雄圖大略魏文侯的稱霸中原五十載，已陷入四面楚歌之絕境。秦孝公即位時(shí)，秦國(guó)處于列強(qiáng)虎視眈眈之下，風(fēng)雨飄搖之中。山東六國(guó)集會(huì)，準(zhǔn)備分秦，秦國(guó)的生死存亡，壓在一個(gè)21歲的年輕君主肩上。

“孝公元年，河山以東強(qiáng)國(guó)六，與齊威、楚宣、魏惠、燕悼、韓哀、趙成侯并?；淬糁g小國(guó)十余。楚、魏與秦接界。魏筑長(zhǎng)城，自鄭濱洛以北，有上郡。楚自漢中，南有巴、黔中。周室微，諸侯力政，爭(zhēng)相并。秦僻在雍州，不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷翟遇之。孝公于是布惠，振孤寡，招戰(zhàn)士，明功賞。”[3]202在列強(qiáng)的擠壓和先祖的昏聵下，孝公窮則思變，想起260多年前秦穆公的輝煌霸業(yè)，想起了這位春秋霸主扭轉(zhuǎn)乾坤的悔過(guò)誓詞。于是，效法穆公，檢討錯(cuò)誤，向列祖列宗昏庸誤國(guó)者開(kāi)炮，向列國(guó)招賢納士，公開(kāi)發(fā)布了響徹寰宇震古爍今的糾祖求賢令。值得一提的是，此求賢令直面當(dāng)前的困境，因?yàn)橹T君不賢，厲公、躁公、簡(jiǎn)公、出子四世政昏，內(nèi)亂頻出，外患交迫，致使河西盡失，函關(guān)易手。秦始由大國(guó)而僻處一隅，諸侯卑秦，丑莫大焉。所以才要發(fā)憤圖強(qiáng)，恢復(fù)穆公的霸業(yè)。對(duì)四代君主的責(zé)斥，需要怎樣的勇氣魄力，需要怎樣的自律擔(dān)當(dāng)，需要怎樣的面對(duì)古今？這絕不是庸常所為。

當(dāng)時(shí)身處魏國(guó)的衛(wèi)鞅，讀到秦孝公求賢令，拍案而起，稱為千古雄文也。并立即動(dòng)身前往西鄰秦國(guó)謀求發(fā)展。后來(lái)，商鞅在秦國(guó)實(shí)施了著名的“商鞅變法”，富國(guó)強(qiáng)兵，為統(tǒng)一天下奠定雄厚的基礎(chǔ)。

又過(guò)了124年，戰(zhàn)國(guó)末期，勝利在望的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)后期，戰(zhàn)國(guó)七雄中最薄弱的韓國(guó)，為了延緩覆滅而極力實(shí)施反間計(jì)。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上諫書(shū)。

李斯作為一個(gè)將被驅(qū)逐出境的外來(lái)客卿，敢于善于向君王秦王嬴政直諫，并且文章開(kāi)頭即謂“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣！”其智其勇，難能可貴。臣下糾君之錯(cuò)，歷來(lái)風(fēng)險(xiǎn)大于機(jī)遇。所謂伴君如伴虎。稍有不慎，便有殺身之禍。何況還要逆鱗抗辯直諫。為什么李斯此文的糾君，非但化險(xiǎn)為夷，而且重獲青睞，委以重任呢？因?yàn)椋鼐钪O“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡”[3]2234。有道是，如果尖銳的批評(píng)完全消失，溫和的批評(píng)將會(huì)變得刺耳；如果溫和的批評(píng)也不被允許，沉默將被認(rèn)為居心叵測(cè)；如果沉默也不再允許，贊揚(yáng)不夠賣力將是一種罪行；如果只允許一種聲音存在，那么，唯一存在的那個(gè)聲音就是謊言。而開(kāi)明的政治，英明的領(lǐng)袖，聰明的士人，無(wú)不是聞過(guò)則喜，知錯(cuò)能改。在生死存亡稍縱即逝的戰(zhàn)國(guó)，這已成為一種習(xí)慣、傳統(tǒng)，乃至文化。這其中，遵循秦國(guó)自我糾錯(cuò)機(jī)制，虛心求賢使能的傳統(tǒng)，致力富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，力諫君主，或已成為克敵制勝的成功之道。

接受這篇批駁秦王逐客令錯(cuò)誤的上書(shū)，“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相”[3]2546。這就是秦國(guó)秦君秦王對(duì)待自己錯(cuò)誤的批判態(tài)度，不以為忤，反以為寶，為榮，為訓(xùn)。

二、以敗為母

勝敗乃兵家常事。關(guān)鍵是要能夠反敗為勝，堅(jiān)信失敗乃成功之母。

秦穆公與晉交鋒，屢戰(zhàn)屢敗，受阻于強(qiáng)晉，不得已將目光投向西方。正好這時(shí)——

戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞穆公賢，故使由余觀秦。秦穆公示以宮室、積聚。由余曰：“使鬼為之，則勞神矣。使人為之，亦苦民矣?！蹦鹿种瑔?wèn)曰：“中國(guó)以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)法度為政，然尚時(shí)亂，今戎夷無(wú)此，何以為治，不亦難乎？”由余笑曰：“此乃中國(guó)所以亂也。夫自上圣黃帝作為禮樂(lè)法度，身以先之，僅以小治。及其后世，日以驕淫。阻法度之威，以責(zé)督于下，下罷極則以仁義怨望于上，上下交爭(zhēng)怨而相篡弒，至于滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國(guó)之政猶一身之治，不知所以治，此真圣人之治也?！盵3]192-193

西戎派遣使臣由余到秦國(guó)出訪，雙方開(kāi)始試探交流。這一次你來(lái)我往，一攻一防，由余笑到了最后。先是穆公請(qǐng)由余觀看豪華的宮室和豐盈的庫(kù)藏，企圖以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力壓制西戎的窺視與野心。沒(méi)想到碰了一鼻子灰，華麗的宮殿與充實(shí)的府庫(kù)，在由余的眼里，不但一文不值，而且是“勞神”“苦民”的結(jié)果與罪證。這是第一回合的交鋒。秦穆公不能從物質(zhì)財(cái)富的比拼上獲勝，只能從文化禮法來(lái)作另一番較量。秦穆公吸取上一回的教訓(xùn)，一改咄咄逼人，而是從有無(wú)的實(shí)際出發(fā)，請(qǐng)問(wèn)戎夷，既然沒(méi)有詩(shī)書(shū)禮樂(lè)法度，何以為政？是不是很難呢？哪里知道，穆公的再次發(fā)難，不但被由余駁倒，而且是體無(wú)完膚，無(wú)地自容。由余的意思是，中國(guó)雖有禮樂(lè)法度，但是上下乖張爭(zhēng)怨，篡弒滅宗層出，而戎夷上下一體，無(wú)為而治，乃圣人之治。經(jīng)此兩個(gè)回合，穆公徹底敗下陣來(lái)。私下里稱之為“圣人”，急切詢問(wèn)內(nèi)臣對(duì)策。之后，穆公采用了反間計(jì)和美人計(jì)，最終才扳回一局。

于是穆公退而問(wèn)內(nèi)史廖曰：“孤聞鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”內(nèi)史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國(guó)之聲。君試遺其女樂(lè)，以?shī)Z其志；為由余請(qǐng)，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂(lè)，必怠于政?！蹦鹿唬骸吧啤！币蚺c由余曲席而坐，傳器而食，問(wèn)其地形與其兵勢(shì)盡察，而后令內(nèi)史廖以女樂(lè)二八遺戎王。戎王受而說(shuō)之，終年不還。于是秦乃歸由余。由余數(shù)諫不聽(tīng)，穆公又?jǐn)?shù)使人間要由余，由余遂去降秦。穆公以客禮禮之，問(wèn)伐戎之形。

三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎。[3]193-194

這里，我們可以看到，秦穆公不以一時(shí)一地的成敗得失為介懷，而是以敗為母，化敵為友，甚至“認(rèn)賊作父”。但他最終贏得了不朽的成功，偉大的勝利。

所謂山外青山樓外樓，失之東隅，收之桑榆。秦國(guó)錯(cuò)失蘇秦，就重用張儀。其后“藺相如完璧歸趙”[3]2441，“魯仲連義不帝秦”[3]2459，甚至在秦始皇發(fā)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)已滅韓亡魏之際的“唐雎不辱使命”[6]1467，都在演繹秦與列強(qiáng)外交戰(zhàn)的“悲劇”，都是在給強(qiáng)秦上課。

秦始皇二十二年(前225)，滅掉韓魏之后，秦國(guó)正以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)，席卷天下。附屬于魏國(guó)的一個(gè)小國(guó)安陵(河南省鄢陵縣西北)，秦王根本沒(méi)有把它放在眼里，準(zhǔn)備略施小計(jì)，以收入囊中。他故伎重演，就想以“易地”之名欲吞并安陵國(guó)。此時(shí)安陵在其宗主國(guó)魏國(guó)滅亡之后，還能一息尚存，實(shí)屬不易。但在強(qiáng)大的秦國(guó)碾壓下，也許只有繳械投降是唯一出路了吧。所以，此時(shí)秦王嬴政欲施欺詐術(shù)，來(lái)吞下這個(gè)彈丸小國(guó)。在此嚴(yán)峻形勢(shì)下安陵君臨危不亂，派唐雎出使強(qiáng)秦，與虎狼之秦做一番以弱勝?gòu)?qiáng)的唇槍舌戰(zhàn)(見(jiàn)表1)。

表1 《唐雎不辱使命》的七樣氣色

唐雎果然舌堪利劍，劍閃寒光。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝——以此收?qǐng)觥Ｇ宕醴凇豆盼男∑肪兹A》卷一評(píng)贊道：“須知此文有數(shù)樣聲口，數(shù)樣氣色。秦王使人謂安陵君，第一樣?！獙?xiě)秦王裝模作樣，便活畫(huà)出一恣睢暴戾之秦王。要寫(xiě)秦王心驚膽戰(zhàn)，便活畫(huà)出一低聲下氣之秦王。要寫(xiě)安陵受制于人，便活畫(huà)出笑啼不敢之安陵。要寫(xiě)唐雎聲勢(shì)獰惡，便活畫(huà)出一怒容可掬之唐雎。種種奇妙，何處得來(lái)？令人一讀一擊節(jié)，真奇筆也?！边@一場(chǎng)舌戰(zhàn)，又以秦王的長(zhǎng)跪致歉，承認(rèn)安陵雖小不可辱而告終。清代余誠(chéng)在《重訂古文釋義新編》卷四評(píng)論：“以呂政之暴橫而雎仗劍數(shù)語(yǔ)，至使悚懼謝罪，妙人妙事妙文。按《通鑒》始皇十七年滅韓，二十二年滅魏。篇中有滅韓亡魏等語(yǔ)，唐雎之使自應(yīng)在二十二年之后，其事之有無(wú)，殊不可靠?；蛟唬捍宿q士之寓言?！睆氖穼?shí)上說(shuō)，未必實(shí)有其事，但作為辯士之寓言，未嘗不可。吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷四評(píng)論：“博浪之椎，唐雎、荊卿之劍，雖未亡秦，皆不可少。”[7]231-232這是歷史的精彩照人之處。當(dāng)然也是秦國(guó)折服學(xué)習(xí)的所在。

所以，從秦國(guó)的角度看，還需要綜合的戰(zhàn)術(shù)手段來(lái)配合舌戰(zhàn)，方能不戰(zhàn)而屈人之兵，取得善之善者也的戰(zhàn)果。

三、以敵為師

在唇槍舌戰(zhàn)的文伐上，起先秦國(guó)屢戰(zhàn)屢敗，心有不甘。自身的錯(cuò)誤，失敗的體驗(yàn)，以及強(qiáng)敵的巧舌，使得秦國(guó)敗下陣來(lái)，啞巴吃黃連，有苦說(shuō)不出。

請(qǐng)看被譽(yù)為“千古詞令之祖”“千古第一詞令”的《陰飴甥對(duì)秦伯》，是如何折服秦穆公的。

十月，晉陰飴甥會(huì)秦伯，盟于王城。

秦伯曰：“晉國(guó)和乎？”對(duì)曰：“不和。小人恥失其君而悼喪其親，不憚?wù)骺樢粤⑧鲆?。曰：‘必?bào)仇，寧事戎狄?！訍?ài)其君而知其罪，不憚?wù)骺樢源孛?。曰：‘必?bào)德，有死無(wú)二?！源瞬缓汀！鼻夭唬骸皣?guó)謂君何？”對(duì)曰：“小人戚，謂之不免；君子恕，以為必歸。小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。貳而執(zhí)之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑，此一役也，秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然?！鼻夭唬骸笆俏嵝囊病！备酿^晉侯，饋七牢焉。[8]366

那是雄才大略開(kāi)疆拓土的晉獻(xiàn)公晚年之荒淫昏聵，寵妃驪姬亂政，使計(jì)離間了獻(xiàn)公與申生、重耳、夷吾父子兄弟，并設(shè)計(jì)殺死了太子。公元前651年，獻(xiàn)公去世，大夫里克連殺二君。出逃在外的公子夷吾以割地為條件請(qǐng)秦國(guó)協(xié)助，秦穆公發(fā)兵護(hù)送夷吾回國(guó)即位，是為晉惠公。但他卻背諾違約。公元前647年，晉國(guó)饑荒，秦國(guó)支援大批糧食。不久秦國(guó)饑荒求救，卻遭拒絕。并且乘機(jī)攻侵秦國(guó)，于是爆發(fā)了韓原之戰(zhàn)。此戰(zhàn)晉敗秦勝，晉惠公被俘。秦穆公將殺晉君祭天。晉君姊為穆公夫人，身穿喪服泣求。周天子聞之，亦為請(qǐng)晉君。乃與晉侯盟于王城(秦地，今陜西大荔東)而許之歸。晉侯亦使呂省等報(bào)國(guó)人，準(zhǔn)備擇日立子圉。晉人聞之，皆哭。于是，有此秦穆公問(wèn)呂省“晉國(guó)和乎”的對(duì)話，于是秦穆公更舍晉惠公，餽之七牢。公元前645年11月，歸晉侯。

呂省的這番辭令，是在晉方理屈君囚的情況下說(shuō)出的，但他并未詞窮，而且正反整對(duì)，綿里藏針，義正詞嚴(yán)，不卑不亢，不辱使命。晉惠公受恩于人，反而背信棄義，恩將仇報(bào)，在與秦國(guó)交鋒而喪師辱國(guó)被俘后，呂省是作為戰(zhàn)敗國(guó)的代表，面對(duì)仁厚的戰(zhàn)勝者秦穆公，應(yīng)對(duì)機(jī)智，化險(xiǎn)為夷。他是利用回答刁難性的問(wèn)題之機(jī)，設(shè)計(jì)了晉國(guó)國(guó)內(nèi)的兩種對(duì)立的輿論指向，軟硬兼施地向秦穆公施加心理影響；引用君子和小人一正一反的不同看法，喻請(qǐng)秦君權(quán)衡利弊審度得失，應(yīng)以博大的胸懷寬恕罪人。能在這樣極其艱難尷尬的情勢(shì)下，保存晉國(guó)晉惠公的一絲顏面，維護(hù)戰(zhàn)敗國(guó)的起碼尊嚴(yán)，贏得秦穆公的俯首誠(chéng)服，呂省的應(yīng)對(duì)無(wú)愧“千古第一詞令”。“無(wú)小人之言，不能令秦伯懼；無(wú)君子之言，不能令秦伯喜。忽予、忽奪，誰(shuí)賓、誰(shuí)主，辭令之妙，千古無(wú)兩?！盵9]這是春秋早期晉臣給秦君上的一課。

到了戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)在文伐上可以說(shuō)已是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了。其《詛楚文》即承襲晉《呂相絕秦》等(見(jiàn)表2)，無(wú)論文辭句式語(yǔ)氣都有案可稽。楊樹(shù)達(dá)云：“此文辭多襲自成公十三年《左傳》所載晉呂相絕秦書(shū)。以歷史上他國(guó)詈己之文字，襲之以詈別一他國(guó)，亦趣事也。”[10]439楊說(shuō)舉三例，以為證據(jù)。

表2 《詛楚文》承襲晉《呂相絕秦》

再如公元前234年，人或傳其書(shū)至秦。秦王見(jiàn)《韓非》《孤憤》《五蠹》之書(shū)，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書(shū)也。”秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，迺遣非使秦。秦王驚之，未信用。[3]2155這是秦國(guó)驚羨敵國(guó)文采的又一例證。

各國(guó)的文攻在你來(lái)我往、此消彼長(zhǎng)的交鋒中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷趨于嫻熟，尤其是秦國(guó)，精益求精，后來(lái)居上，技?jí)喝盒邸?/p>

秦國(guó)的語(yǔ)言攻勢(shì)令人不寒而栗，但又是那樣舉重若輕，游刃有余。齊宣王召見(jiàn)齊國(guó)高士顏斶，說(shuō)：“顏斶上前來(lái)！”顏斶也說(shuō)：“大王上前來(lái)！”宣王很不高興。左右近臣說(shuō)：“大王是人君，顏斶你是人臣。大王說(shuō)‘顏斶上前來(lái)’，你也說(shuō)‘大王上前來(lái)’，這樣可以嗎？”顏斶回答說(shuō)：“我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢下士?！毙跎鷼獾刈兞四樕f(shuō)：“王尊貴，還是士尊貴？”顏斶回答說(shuō)：“士尊貴，王不尊貴。”

王曰：“有說(shuō)乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬(wàn)戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”[6]639

這就是出自秦國(guó)語(yǔ)言攻略的“生頭死壟”典故的來(lái)歷?！吧^死壟”是“生王之頭，不若死士之壟”的省略，意思是活的君王的頭顱，不如死的士人的墳頭。此外還有“牝牡驪黃”“鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也”“千人之諾諾，不如一士諤諤”，這些也就是蘇秦所謂“比之堂上，禽將戶內(nèi)，拔城于尊俎之間，折沖席上者也”[6]676的文化競(jìng)爭(zhēng)力，話語(yǔ)影響力，人才爭(zhēng)奪力的表征。秦國(guó)的話語(yǔ)攻略，就這樣經(jīng)歷非秦為寶的教訓(xùn)而逐步達(dá)到了語(yǔ)不驚人死不休、驚天地泣鬼神的境地。

究竟，何以為寶呢？在非秦借敵——以錯(cuò)為訓(xùn)、以敗為母、以敵為師的基礎(chǔ)上，秦國(guó)話語(yǔ)范式還有諸如勝天下者用天下聽(tīng)天下[11]，廷辯傳統(tǒng)[12]，客卿制度，行為藝術(shù)，代言人，反間計(jì)[13]，等等，而日臻豐盈警策，蔚為壯觀。