施永嘉

【摘要】 牛歌是藤縣牛歌戲的主要唱腔，在演唱牛歌的時(shí)候，一般不使用管弦樂(lè)器，主要依靠打擊樂(lè)器實(shí)現(xiàn)節(jié)奏的轉(zhuǎn)折。在進(jìn)行動(dòng)作表演時(shí)，完全吸納了舞春牛的動(dòng)作，還融入了粵劇的一些動(dòng)作，具有非常顯著的地方特色。本文主要探討藤縣牛歌戲的表演藝術(shù)，分析其音樂(lè)源頭和特色。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)戲劇;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);表演藝術(shù);藤縣牛歌戲

【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）37-0088-02

牛歌戲又稱為“牛歌”，多數(shù)人認(rèn)為它與中國(guó)民間立春時(shí)節(jié)的舞春?；顒?dòng)有關(guān)，一些藝術(shù)創(chuàng)作者把音樂(lè)、舞蹈和傳統(tǒng)習(xí)俗結(jié)合起來(lái)，演繹一些故事情節(jié)，配合樂(lè)器的表演，變成了一個(gè)廣西地方的戲曲劇種。藤縣牛歌戲以鑼鼓類打擊樂(lè)器為主要伴奏樂(lè)器。在廣西粵語(yǔ)方言流行的地區(qū)，特別是農(nóng)村地區(qū)有很多觀眾，保守估計(jì)，喜歡觀看這類表演的人口達(dá)到1000多萬(wàn)。藤縣不但是藤縣牛歌戲的發(fā)源地 ，也是主要傳承地，2008年，廣西將藤縣牛歌戲列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。藤縣牛歌戲是當(dāng)?shù)孛癖婇L(zhǎng)期以來(lái)主要的文化娛樂(lè)形式，是當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)美好生活的一種寄托，其表演藝術(shù)具有獨(dú)特的魅力。

一、藤縣民俗造就牛歌戲風(fēng)格

廣西地區(qū)地處邊境，是文化交融之地，這里有多民族的文化，也有外來(lái)的文化，各種文化相互融合。深厚的文化基礎(chǔ)使這里成了民間戲劇的發(fā)展和活躍之地。藤縣牛歌戲是廣西當(dāng)?shù)孛耖g戲劇的典型代表，有很多戲團(tuán)和優(yōu)秀的劇目。近年來(lái)隨著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，國(guó)家和地方以及文化繼承者采取了具體的行動(dòng)，推動(dòng)文化傳承，促進(jìn)傳統(tǒng)戲劇的復(fù)興，藤縣牛歌戲也不例外。

藤縣牛歌戲的起源非常古老，在秦漢時(shí)期已經(jīng)有了藤縣牛歌戲的基本形式，據(jù)史書記載，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后，把一些士兵派到藤縣，中原文化與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行融合產(chǎn)生了新的方言，當(dāng)?shù)厝藗冇眯碌姆窖猿礁?，進(jìn)行傳統(tǒng)活動(dòng)的開展，在趕牛下地進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞動(dòng)時(shí)，通過(guò)自編自唱形成了最早的牛歌，清代時(shí)一些人對(duì)藤縣牛歌戲進(jìn)行了改革，當(dāng)?shù)乜h志還記載了藤縣牛歌戲。1875年的時(shí)候，確定了牛歌戲這一固定名稱。

隨著藤縣牛歌戲影響的擴(kuò)大，其藝術(shù)表現(xiàn)形式也愈加多樣化，甚至出現(xiàn)了有劇本的演出，演員數(shù)量增加，最多的時(shí)候，藤縣牛歌戲劇團(tuán)達(dá)到了200多個(gè)，演出的劇目接近300個(gè)。1986年，我國(guó)有關(guān)部門把藤縣牛歌戲確定為地方劇種，進(jìn)入相關(guān)書籍的記載，后來(lái)藤縣牛歌戲發(fā)展開始滯后，演出隊(duì)伍開始減少，近年來(lái)，隨著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的日益重視，藤縣牛歌戲也隨之有了較快的發(fā)展，出現(xiàn)了很多新的現(xiàn)代曲目，通過(guò)新曲目傳播了現(xiàn)代故事和科學(xué)觀念，但是其獨(dú)特的戲曲音樂(lè)和唱腔藝術(shù)以及表演形式?jīng)]有發(fā)生根本性改變。

作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藤縣牛歌戲主要通過(guò)傳承人對(duì)其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，經(jīng)過(guò)不斷更新改造，現(xiàn)在藤縣牛歌戲分成了幾個(gè)流派，傳承方式包括培訓(xùn)式、師徒傳播式和自學(xué)式。培訓(xùn)式和師徒式是目前保護(hù)和傳承藤縣牛歌戲最主要的方式，通過(guò)相關(guān)文化部門的介入，藤縣牛歌戲的特點(diǎn)基本保持穩(wěn)定，沒有受到市場(chǎng)的影響，促進(jìn)了廣西地方以及我國(guó)的文化建設(shè)。

二、地域特色貫穿牛歌戲表演

藤縣牛歌戲起源于我國(guó)民間立春的習(xí)俗，后來(lái)經(jīng)過(guò)對(duì)舞春牛這一民俗活動(dòng)的不斷發(fā)展和演化，逐漸形成了一種戲劇表演藝術(shù)，藤縣牛歌戲演員在舞臺(tái)上并沒有太多的動(dòng)作，動(dòng)作比較固定，表演風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定。藤縣牛歌戲和京劇一樣，也有各種角色，但是藤縣牛歌戲只有生、旦、凈、丑四大表演行當(dāng)，每一個(gè)藤縣牛歌戲角色的動(dòng)作都是相對(duì)固定，走步方式雖然不同，但也是相對(duì)固定的。不同于京劇，藤縣牛歌戲每個(gè)角色的表演方法相對(duì)固定，例如生角走八字步，而旦角用慢碎步，走步時(shí)配合扭手花，丑角的動(dòng)作沒有固定程式，相當(dāng)隨意，每個(gè)角色都以唱為主要表演形式，因此舞臺(tái)設(shè)置簡(jiǎn)單，演出場(chǎng)地面積并不大，表演時(shí)使用的道具也非常少，常用扇子等，多數(shù)角色上場(chǎng)時(shí)赤手空拳來(lái)進(jìn)行表演，只有個(gè)別的時(shí)候，武生會(huì)拿棍子或刀槍進(jìn)行輔助表演。旦角在表演時(shí)會(huì)戴著頭盔，除了圍紅裙之外，還會(huì)穿花布大襟衫，演員化妝隨機(jī)進(jìn)行，多與劇情變化和人物角色的定位有關(guān)，多數(shù)演員穿唐裝，多參考粵劇的方法，藤縣牛歌戲的演員都是一專多能，一個(gè)演員能進(jìn)行多個(gè)角色的演出，同時(shí)也會(huì)使用伴奏樂(lè)器。

早期的藤縣牛歌戲沒有專門的劇本，其角色的特點(diǎn)和故事情節(jié)的變化都是文化人進(jìn)行闡述，演員自由發(fā)揮，臺(tái)詞都是演員自己設(shè)計(jì)，現(xiàn)在的藤縣牛歌戲已經(jīng)有了很好的劇本，演員只需要照著劇本的內(nèi)容就可以完成演出。受到條件的限制，高難度的動(dòng)作無(wú)法讓演員掌握，因此簡(jiǎn)單的走圓臺(tái)、方步、碎步、指功、水袖功、跳大架、鑼邊花、水波浪、亮相、扎架、把子功及一些小排場(chǎng)程式，如三批、三擊掌、升堂理事、朝臣排朝、三攔等動(dòng)作是藤縣牛歌戲表演時(shí)最鮮明的特點(diǎn)，這些動(dòng)作多來(lái)源于粵劇，與其他劇種一樣，藤縣牛歌戲在發(fā)展過(guò)程中也不斷容納其他戲曲的表演技能，這使藤縣牛歌戲的發(fā)展越來(lái)越好，內(nèi)容越來(lái)越豐富，但是藤縣牛歌戲表演時(shí)有一套反映人們生活經(jīng)驗(yàn)的固定習(xí)俗沒有變，那就是藤縣牛歌戲多在春節(jié)等喜慶時(shí)候演出。

三、牛歌戲音樂(lè)源自山歌

廣西當(dāng)?shù)孛褡灞姸?，文化豐富，因此風(fēng)俗習(xí)慣也豐富多樣，在藤縣牛歌戲流行地區(qū)主要有三種山歌：上燈歌、山歌及舞春牛歌。山歌的出現(xiàn)促進(jìn)了藤縣牛歌戲的發(fā)展，可以說(shuō)二者密不可分。舞春牛歌是農(nóng)民在春耕表達(dá)豐收愿望的一種反映，開始的時(shí)候只是一些祝福詞，后來(lái)在歌唱的時(shí)候會(huì)加進(jìn)一些故事情節(jié)，甚至將生活片段與祝福融合起來(lái)，逐漸向戲曲形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。山歌主要是在山上的人們尋找伙伴時(shí)所唱，對(duì)歌時(shí)所唱的歌曲多為隨口而出，常常表現(xiàn)為對(duì)唱的形式，沒有固定的模式。上燈哥主要在元宵節(jié)的時(shí)候演唱，因此也叫元宵歌或者花燈歌，當(dāng)?shù)鼐用裨趹c賀一個(gè)人家生了男孩之后的儀式稱為上燈，在正月十五之前，親朋好友一起飲酒拜神，主人會(huì)在吃完飯以后唱歌，主人唱完以后進(jìn)行斗歌，歌詞的主要內(nèi)容基本上都是謎語(yǔ)，雙方有問(wèn)有答，一直會(huì)唱到天亮。在演唱山歌時(shí)，必須讓對(duì)方能夠聽清楚自己唱的歌詞，因此元宵節(jié)的歌聲洪亮，節(jié)奏開闊，結(jié)構(gòu)極其自由，尾音往往非常長(zhǎng)。這三種山歌都有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，不是獨(dú)唱，在對(duì)唱或是大家一起唱的時(shí)候，還講究有問(wèn)有答，后來(lái)這種形式就進(jìn)入到了藤縣牛歌戲的演出之中，牛歌戲有時(shí)也稱為偶歌戲。

中國(guó)幾乎所有的戲曲都是包括了唱念做打這四大基本功，牛歌戲主要用唱來(lái)表演，旋律非常平穩(wěn)，歌詞使用當(dāng)?shù)卦掃M(jìn)行演唱，句子轉(zhuǎn)折的時(shí)候使用鑼鼓進(jìn)行銜接，循環(huán)往復(fù)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，聲調(diào)基本上全是牛歌調(diào)，偶爾使用其他調(diào)，宮商角徴羽中只用前三個(gè)，沒有角，偶爾使用商調(diào)。藤縣牛歌戲在區(qū)分角色的時(shí)候，使用語(yǔ)氣變化來(lái)進(jìn)行區(qū)分，文生演唱時(shí)相對(duì)和緩，語(yǔ)氣沒有太大的起伏，正是因?yàn)檫@種語(yǔ)氣上的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了變化，才能分清人物的角色，形象非常平穩(wěn)，武生卻威力十足，顯得很威武，丑角的唱法相當(dāng)含蓄，讓人一聽就有種?；^的感覺，藤縣牛歌戲的念白并不是主體，偶爾用來(lái)補(bǔ)充唱的不足，多用方言，念白地方特色非常明顯。

藤縣牛歌戲的唱詞非常有特點(diǎn)，能夠生動(dòng)形象地反映生活，地方特色十分濃郁，其中包括了比喻、借代、夸張、排比、雙關(guān)等各種修辭手法，但是通俗易懂，因?yàn)樘倏h牛歌戲具備了豐富的生活氣息，因此有很多的受眾，當(dāng)?shù)厝罕姺浅Ｊ煜?，藤縣牛歌戲主要的表達(dá)方式為4句一組，采用對(duì)稱結(jié)構(gòu)，每一個(gè)句的字?jǐn)?shù)都是相等的。因?yàn)槭褂卯?dāng)?shù)卣Z(yǔ)言演唱，唱詞簡(jiǎn)單，因此藤縣牛歌戲的唱詞非常容易記憶，常用三字句、六字句，也有七八九字句，藤縣牛歌戲常使用虛字，如字頭襯詞，如“（道）真真急壞我小蒼娃”;“風(fēng)和日暖（道）要趕路（呀）”;句尾襯詞，如“黃茅燉蛤佢會(huì)咁（都）吊腰（呀）”。

在以前，藤縣牛歌戲的表演，不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和舞龍舞獅團(tuán)隊(duì)一起進(jìn)行，村子里的人邀請(qǐng)去參加慶賀演出時(shí)，以往藤縣牛歌戲沒有自己的樂(lè)隊(duì)，往往使用舞獅舞龍隊(duì)的鑼鼓伴奏，打鼓邊代替打梆子，后來(lái)一些村子的藤縣牛歌戲表演團(tuán)隊(duì)進(jìn)行改革，加入了梆子，大鑼改為小鑼。有一個(gè)時(shí)間段會(huì)在演出的時(shí)候加唱民間小曲、采茶戲、黃梅戲的唱段，演出這些額外的節(jié)目時(shí)，需要有笛子等管弦樂(lè)器進(jìn)行伴奏。演員來(lái)自農(nóng)村，沒有受過(guò)專業(yè)的指導(dǎo)，因此唱這些額外的節(jié)目時(shí)，不能充分表達(dá)角色的內(nèi)心世界，后來(lái)這種現(xiàn)象又慢慢消除了，到目前為止，藤縣牛歌戲的樂(lè)器只有鑼鼓等簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)器，依然不使用管弦樂(lè)進(jìn)行伴奏。

四、結(jié)語(yǔ)

藤縣牛歌戲是廣西地方的劇種，是一種非常寶貴的民間戲劇藝術(shù)，它具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，代表了當(dāng)?shù)氐膶徝佬螒B(tài)。在形成發(fā)展中，由于具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特征，根植于當(dāng)?shù)氐奈幕尘爸?，因此深受?dāng)?shù)赜^眾歡迎，成了當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ膬?yōu)秀民間藝術(shù)。在藤縣牛歌戲中的表演中，還保留著尊師敬賢和向觀眾鞠躬等形式，演出結(jié)束以后，全體隊(duì)員致謝觀眾。劇本內(nèi)容能弘揚(yáng)社會(huì)正能量，因此成了當(dāng)?shù)卮龠M(jìn)社會(huì)和諧的一種重要因素，改革開放后受到了一些沖擊，但現(xiàn)在又開始得以發(fā)展，這主要是由于其表演特點(diǎn)非常突出，現(xiàn)在藤縣牛歌戲已經(jīng)列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，當(dāng)?shù)匮輪T應(yīng)該在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，不斷納入新的文化元素，使該藝術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)光大。

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