項(xiàng)浙宇

當(dāng)一個(gè)問(wèn)題擺在面前亟待解決時(shí)，我們通常會(huì)選擇印象中曾用來(lái)解決此類(lèi)問(wèn)題的“萬(wàn)金油”措施，并認(rèn)為“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”。這時(shí)，選擇針對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決之策就可能變成一個(gè)以成敗為賭注的極度危險(xiǎn)的游戲。

“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”這種想法實(shí)際上是一種盲目性極強(qiáng)的主觀(guān)臆斷。這是武斷的，常常也是難以避免的，人在下意識(shí)中便會(huì)想當(dāng)然地確信自己心中的成見(jiàn)。佐佐木小次郎年少有為，以名為“燕返”的秘劍聞名于世，然而卻因?yàn)閳?jiān)信武士道，殞命于宮本武藏的偷襲之下。過(guò)于相信自己的經(jīng)驗(yàn)，便會(huì)放松對(duì)其他的微小可能性的警惕，陷入臆想的泥沼，最后極有可能落得一個(gè)悲慘的、令人惋惜的下場(chǎng)。

這種主觀(guān)臆斷的來(lái)源正是對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的過(guò)度自信。“初生牛犢不怕虎”，而大多數(shù)經(jīng)歷越是豐富的長(zhǎng)輩，越是不愿意去嘗試新事物、開(kāi)拓新的思維路線(xiàn)。諸葛亮用馬謖守街亭可謂是他一生中屈指可數(shù)的失敗之一，他相信自己一貫選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，選出了只會(huì)紙上談兵的馬謖，這種自信使他沒(méi)有注意到馬謖才能的本質(zhì)，導(dǎo)致了一次嚴(yán)重的失策。說(shuō)得夸張一點(diǎn)，過(guò)度的自信甚至能被稱(chēng)作傲慢，而傲慢作為七原罪之一，正是一種引導(dǎo)我們走向危險(xiǎn)的因素。經(jīng)歷越多，越可能相信自己的經(jīng)驗(yàn)。憑經(jīng)驗(yàn)行事，大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該會(huì)成功，但這種“傲慢”帶來(lái)的極小可能性的失敗，卻也許是“一失足成千古恨”的失敗。

那么，常常帶來(lái)勝利的經(jīng)驗(yàn)為什么會(huì)招致失敗呢？原因在于天行有常而世行無(wú)常，微小的改變會(huì)使這種經(jīng)驗(yàn)被“將死”，所以要跳出思維的定式，行隨世變。法家大師韓非子曾道：“事異則備變?！边@種變革觀(guān)就恰好啟迪我們要慎重分析局勢(shì)，靈活敏銳地做出變通，才不會(huì)拘泥成法。不知變通，易犯“刻舟求劍”之過(guò)。

但是這一切并不代表要全盤(pán)否定以往的經(jīng)驗(yàn)，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)是一筆寶貴的財(cái)富，會(huì)帶給我們處理事端的基本思路，我們要做的，是將創(chuàng)新與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，慎思敏行，從而更靈活地找出最優(yōu)方案，并以其為契機(jī)定乾坤。

這時(shí)再審視自己，也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已然沖出了思維定式的桎梏。至于前路，雖仍有荊棘叢生，但光明，已經(jīng)在前頭閃耀。

指導(dǎo)老師 鄒林芳