高利

開(kāi)欄語(yǔ)：

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！苯陙?lái)，文物保護(hù)類(lèi)、經(jīng)典誦讀類(lèi)節(jié)目和書(shū)籍深入人心，越來(lái)越多的年輕人對(duì)那些凝結(jié)著勞動(dòng)人民智慧的華夏“符號(hào)”，產(chǎn)生濃厚的興趣和情感共鳴。中華民族擁有燦爛的文化，比如建筑、陶瓷、漆器、青銅器……這些國(guó)之瑰寶，每一樣都能成為我們挖掘語(yǔ)文素材的精神母題。作為青少年，我們既是文明的繼承者，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承榮耀的使命。本刊即日起推出新欄目“帶著課本識(shí)華夏”，愿和同學(xué)們一起，探討“課文里的‘寶藏”與“寶藏里的‘課文”。

●? ?課文引述

中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來(lái)世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古人民共和國(guó)的區(qū)域在內(nèi)。這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。

考古學(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年來(lái)，中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，使之達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。

——摘自語(yǔ)文必修下冊(cè)第三單元第8課

《中國(guó)建筑的特征》

●? ?課文里的“寶藏”

正如文章開(kāi)頭所言，這些國(guó)寶建造并存于華夏文化圈極其廣袤的時(shí)空中。但它們中的大部分消失在了歷史的長(zhǎng)河中，只有小部分堅(jiān)強(qiáng)地以實(shí)體的形式留存至今，還有一些以圖志、樣式等形式流散于民間或各大博物館。梁思成先生在講述中國(guó)建筑特征時(shí)，提到了一些中國(guó)建筑中的國(guó)寶，如熱河普陀拉（承德避暑山莊普陀宗乘之廟）、天壇皇穹宇、北京琉璃牌樓、華表等。他還提到了保存中國(guó)建筑資料的兩本重要典籍：清朝工部編寫(xiě)的《工程做法則例》和宋朝李誡編纂的《營(yíng)造法式》。

為了更好地展現(xiàn)中國(guó)建筑的特點(diǎn)，教材編者根據(jù)內(nèi)容為正文配圖，提到4項(xiàng)建筑國(guó)寶：

北京四合院住宅（平面圖）

北京天安門(mén)城樓斗拱

山西解州關(guān)帝廟春秋樓象鼻昂

陜西韓城司馬遷祠龍吻

今天就給大家推介其中兩項(xiàng)國(guó)寶。

●? ?國(guó)寶請(qǐng)“舉手”

國(guó)寶檔案1：北京天安門(mén)

天安門(mén)建成于明朝永樂(lè)十八年（1420），原名承天門(mén)，清代順治八年（1651）更名為天安門(mén)。其形制與現(xiàn)在大體相仿，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)建造的是當(dāng)時(shí)著名的建筑師蒯祥。蒯家是建筑世家，蒯祥將自己的所學(xué)悉數(shù)傾注在包括承天門(mén)在內(nèi)的皇城建筑上，設(shè)計(jì)合理，施工精準(zhǔn)，用料講究。純熟的工藝技巧，別具匠心的藝術(shù)價(jià)值，從卯榫骨架到彩繪裝飾，從實(shí)用性到審美性，讓天安門(mén)獲得了古今建筑專家的高度評(píng)價(jià)，蒯祥也被明成祖朱棣譽(yù)為“蒯魯班”。

南京博物院和北京故宮博物院現(xiàn)藏有《明宮城圖》，古建筑學(xué)家路秉杰教授認(rèn)為，此圖是明成祖遷都北京要求建造的新宮竣工圖，畫(huà)面非常準(zhǔn)確。此圖除了能讓我們一窺包括天安門(mén)在內(nèi)的皇宮早期樣貌之外，難得的是圖上還保留了蒯祥的畫(huà)像，像旁題有“工部侍郎蒯祥”字樣。

我們目前看到的天安門(mén)城樓實(shí)際上是在1969年至1970年間按原規(guī)模和建筑形制重建的，這次重建徹底解決了天安門(mén)城樓的百年積弊和種種不安全隱患。重建的天安門(mén)城樓通高34.7米，比之前長(zhǎng)高了0.83米。裝飾繪畫(huà)上也做了提升，舊貌換新顏。

國(guó)寶檔案2：《營(yíng)造法式》

《營(yíng)造法式》是我國(guó)最早最完整的由官方編訂的建筑類(lèi)書(shū)籍。該書(shū)系統(tǒng)總結(jié)歸納了我國(guó)建筑方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)，體例完備，內(nèi)容翔實(shí)，而且配有大量的圖樣，是研究我國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要典籍。該書(shū)由受命于朝廷的李誡在浙江建筑工匠喻皓所著的《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編訂而成，北宋崇寧二年（1103）由朝廷批準(zhǔn)刻成小字本——世稱“崇寧本”，頒行全國(guó)。

據(jù)目前資料顯示，《營(yíng)造法式》在宋代至少刊行過(guò)三次。除“崇寧本”之外，還有平江府（今蘇州市）重刻的“紹興本”和“紹定本”?！俺鐚幈尽焙汀敖B興本”現(xiàn)均不傳，“紹定本”是目前僅存的《營(yíng)造法式》宋刻本，僅存三卷半。元、明時(shí)期沒(méi)發(fā)現(xiàn)重刻記錄，《永樂(lè)大典》中收錄的《營(yíng)造法式》所據(jù)為宋刻本，現(xiàn)僅殘存一卷。但宋代《營(yíng)造法式》的殘版在明代中期尚存，現(xiàn)存的“紹定本”就是明代用此版印刷的。

在明代，《營(yíng)造法式》宋刻本流傳很少，除記載明代內(nèi)閣曾藏有二部外，汲古閣、絳云樓各藏一刻本，天一閣的藏本是手抄本。清代目前無(wú)收藏《營(yíng)造法式》宋刻本之記載。明代藏書(shū)家趙琦美手抄藏本在清初被述古堂收藏，后不見(jiàn)記載，但“述古堂本”抄本流傳，清代藏書(shū)家張蓉鏡據(jù)一部傳抄“述古堂本”精抄一本，號(hào)稱善本。清末著名藏書(shū)家丁丙、陸心源又各據(jù)張蓉鏡本影抄。張氏本現(xiàn)藏上海圖書(shū)館，丁氏本現(xiàn)藏南京圖書(shū)館，陸氏本現(xiàn)藏日本靜嘉堂文庫(kù)。1932年在北京故宮博物院發(fā)現(xiàn)一部較早的“述古堂本”，學(xué)界稱為“故宮本”，是現(xiàn)存清代抄本中最有價(jià)值的一本。以上就是民國(guó)之前《營(yíng)造法式》刊刻及流傳的大體情況。

●? ?寶藏里的“課文”

梁思成先生和教材編者之所以引述這些建筑國(guó)寶，主要是作為例子說(shuō)明中國(guó)建筑的特點(diǎn)，闡明各民族建筑之間的關(guān)系，并提示大家借鑒中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論精神，與現(xiàn)代建筑結(jié)合。大家通過(guò)閱讀國(guó)寶檔案，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些華堂廣廈和相關(guān)著作講述了中國(guó)建筑融實(shí)用和審美、技術(shù)和精神于一體的美輪美奐，見(jiàn)證了華夏文明以及其影響力的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也凸顯了華夏民族雖經(jīng)歷浮沉興衰但不屈不撓、守正求新的態(tài)度。

這不僅體現(xiàn)在本篇文章里，在更多的文學(xué)作品中，在更宏闊的歷史中，這些國(guó)寶以其特殊的身份見(jiàn)證了波瀾壯闊的民族命運(yùn)。

看看《營(yíng)造法式》版本的流傳就知道華夏建筑文明傳承過(guò)程中的艱難與頑強(qiáng)。比如陸氏本《營(yíng)造法式》在1907年被陸心源之子打包賣(mài)給日本靜嘉堂，數(shù)萬(wàn)卷珍貴典籍就此星散東瀛，留給后人無(wú)限的警醒和思考。

翻開(kāi)中國(guó)近現(xiàn)代史，天安門(mén)城樓見(jiàn)證了幾多華夏民族的風(fēng)風(fēng)雨雨。僅1900年以來(lái)，它就見(jiàn)證過(guò)八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)北京的風(fēng)雨飄搖，見(jiàn)證過(guò)中國(guó)封建帝制的歷史終結(jié)，見(jiàn)證過(guò)軍閥主政的城頭變幻大王旗，見(jiàn)證過(guò)日軍占領(lǐng)時(shí)的民族血淚和抗?fàn)幏闊?。?dāng)然，它更見(jiàn)證過(guò)1949年新中國(guó)的建立，以及之后70余年來(lái)的日新月異，還有中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年慶典的盛況。

所以《營(yíng)造法式》值得一看，看中國(guó)建筑粹美工藝，看華夏民族熱愛(ài)文化、守護(hù)文化的堅(jiān)韌不拔;所以天安門(mén)城樓等國(guó)寶建筑值得一游，在游賞、景仰中感受華堂廣廈之美，感受華夏歷史之壯闊，感受華夏復(fù)興之希望！