探討，意在解析“法式”新聞業(yè)的傳統(tǒng)?？v觀國(guó)內(nèi)的研究，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的英美等國(guó)家的新聞業(yè)吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注。關(guān)于歐洲大國(guó)之一的法國(guó)的新聞業(yè)的探討卻寥寥無(wú)幾。法國(guó)是第一個(gè)和新中國(guó)建立大使級(jí)外交關(guān)系的西方大國(guó)，不僅如此，作為世界前十大經(jīng)濟(jì)體之一，法國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和戰(zhàn)略格局具有重要影響和帶動(dòng)作用，同時(shí)也在非洲的法語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)有較高話語(yǔ)權(quán)和影響力。①堯紅梅.《法國(guó)智庫(kù)媒體視閾中的中國(guó)“一帶一路”倡議》.視聽(tīng)，2017(2): 138—140.另外，世界第一家通訊社

王宇法式穿搭自帶天然一種優(yōu)雅浪漫，慵懶迷人的氣息，簡(jiǎn)單優(yōu)雅的風(fēng)格，總是能秒殺其它風(fēng)格的穿搭，優(yōu)越感無(wú)處不在，近兩年來(lái)，這種優(yōu)雅精致的“法式風(fēng)”越來(lái)越受歡迎，法式的優(yōu)雅是氣質(zhì)和穿搭共同結(jié)合而打造完成的，穿出來(lái)的造型讓人感受到了女性的魅力融入到了骨子之中，這種高級(jí)感極強(qiáng)的法式穿搭也始終占據(jù)著時(shí)尚界的頂端。優(yōu)雅迷人的法式風(fēng)穿搭，最忌諱的就是各類時(shí)尚單品之間的堆砌，而是通過(guò)基本的款式將女性的優(yōu)雅從頭到腳詮釋出來(lái)，每一個(gè)地方都非常精致。當(dāng)單獨(dú)看一件單品的時(shí)候覺(jué)得非常

時(shí)裝都十分向往。法式刺繡在高級(jí)定制時(shí)裝中有著廣泛的應(yīng)用，它是一種知名和歷史悠久的刺繡工藝，而在高級(jí)定制時(shí)裝中的魅力演繹才是時(shí)裝的賣(mài)點(diǎn)，由此可見(jiàn)法式刺繡的地位和作用，如下試對(duì)其作一探究。1 法式刺繡和高級(jí)定制時(shí)裝的發(fā)展“法式刺繡”源于一個(gè)名叫洛林的法國(guó)小鎮(zhèn)，代表了一系列的鼓形刺繡，在當(dāng)?shù)乇环Q為“Lunéville Hook”，其名稱來(lái)源于刺繡過(guò)程中使用的鉤針?！?span id="syggg00" class="hl">法式刺繡”的原型其實(shí)是印度的刺繡工藝“阿里繡”，使用的工具是一種頭部為尖鉤，尾部使用布條纏繞起來(lái)，

砂糖等食材制作的法式甜點(diǎn)。它外形圓圓的，上下兩層為酥脆的薄餅，中間有柔軟的水果醬或奶油夾心層;“身體”五彩繽紛，十分吸引眼球。你知道嗎？馬卡龍雖然是法式甜點(diǎn)，卻是意大利人發(fā)明的。它傳人法國(guó)后，法國(guó)廚師對(duì)它青睞有加并加以改良，使它成為如今的樣子。于是，這種源自意大利的甜點(diǎn)成為法式甜點(diǎn)的代表，承載著一定的歷史、文化“走”向世界。接下來(lái)，我們一起來(lái)欣賞這種甜點(diǎn)吧！

工藝不同可以分為法式蛋白糖French Meringue、意式蛋白糖Italian Meringue、瑞士蛋白糖Swiss Meringue三個(gè)種類。法式蛋白糖通常將細(xì)砂糖直接加入蛋白中，與蛋白一起攪拌至干性發(fā)泡，再用100度左右的低溫烘熟即可。法式蛋白糖的制作方法簡(jiǎn)單直接，是最常用的一種方式。法式蛋白糖的主要材料為蛋白、細(xì)砂糖、塔塔粉。細(xì)砂糖與蛋白直接攪拌起泡則稱為法式蛋白霜。蛋白霜的制作原理是利用蛋白的起泡性。蛋白的主要成分是蛋白質(zhì)和水，蛋白的起泡性主

琴島圣馬洛古城至今仍被堅(jiān)固的城墻所環(huán)繞，在中世紀(jì)時(shí)城墻用來(lái)抵御其他國(guó)家海盜的威脅，并保護(hù)本國(guó)的私掠船?！昂１I古城”圣馬洛（Saint Malo）是法國(guó)知名海濱城市、西部必游景點(diǎn)，這里曾是私掠海盜的大本營(yíng)。歷史上，法國(guó)哪座城市曾跟海盜息息相關(guān)？“海盜古城”圣馬洛（Saint Malo）肯定是其中之一。這個(gè)知名海濱城市、西部必游景點(diǎn)，曾是私掠海盜的大本營(yíng)，目睹了他們追獵英國(guó)和西班牙商船，或是阻截前往印度的敵國(guó)船只。圣馬洛也一度因海盜“貿(mào)易”而成為富裕城市。最出

n一、引言《營(yíng)造法式》（以下除引文、標(biāo)題，簡(jiǎn)稱《法式》）大木作制度中，有三種尺度：固定尺度、可調(diào)尺度、構(gòu)造尺度。固定尺度的產(chǎn)生，一般是由材分制所生成的相對(duì)材分尺度（以下簡(jiǎn)稱“材分尺度”），再約定材的等第，加以確定后，成為固定尺度。也偶有直接給出尺寸的。無(wú)論何種，它們共同表征為一種明確的尺寸關(guān)系。雖然材分尺度是追加材的等第后才賦予的。簡(jiǎn)化起見(jiàn)，本文統(tǒng)歸于固定尺度。不同于固定尺度，可調(diào)尺度、構(gòu)造尺度表現(xiàn)為數(shù)值的不確定性。這是中古社會(huì)營(yíng)造過(guò)程中設(shè)計(jì)與施工合一的產(chǎn)

穿搭煩惱的時(shí)候，法式風(fēng)格總是自然而然地首先被想起來(lái)。小編今天給大家解鎖幾套“法式穿搭”，同時(shí)也希望每個(gè)女孩都能擁有“法式自信”。V領(lǐng)連衣裙知性優(yōu)雅的簡(jiǎn)約連衣裙，廓形自然柔美的風(fēng)格，好像走路都帶風(fēng)的感覺(jué)，簡(jiǎn)約的收腰版型，即使是腰肥臀圓的女性，也能輕松駕馭起來(lái)。經(jīng)典款字母白T法式風(fēng)是慵懶的、毫不費(fèi)力的，但同時(shí)也是自在簡(jiǎn)潔的。簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，一條牛仔褲搭配白色字母T恤，就可以輕松get法風(fēng)穿搭。法式茶歇裙有種優(yōu)雅式的顯瘦叫“茶歇裙”，茶歇裙專治微胖，可以說(shuō)即便不是

030619)法式善(1753—1813)，清乾嘉間蒙古族詩(shī)人，原名運(yùn)昌，字開(kāi)文，號(hào)時(shí)帆，又號(hào)梧門(mén)、陶廬、詩(shī)龕、小西涯居士。法式善愛(ài)好吟詠、淡泊名利，存詩(shī)三千多首，詩(shī)集有《存素堂詩(shī)初集錄存》、《存素堂詩(shī)二集》等。法式善也曾主持或參與了《熙朝雅頌集》、《四庫(kù)全書(shū)》、《全唐文》等圖書(shū)的編纂，另有文獻(xiàn)著作《清秘述聞》、《槐廳載筆》等。乾隆后期，法式善經(jīng)營(yíng)詩(shī)龕，主盟壇坫，在詩(shī)壇有相當(dāng)影響力，當(dāng)時(shí)詩(shī)壇有“南簡(jiǎn)齋北梧門(mén)”之說(shuō)。近年來(lái)，民族文學(xué)受到了越來(lái)越多的研究者重

的？人們常說(shuō)的“法式接吻”又是怎么來(lái)的？山西讀者張丹“國(guó)際接吻日”是個(gè)非正式的國(guó)際節(jié)日。印度Zoom電視臺(tái)在2018年“國(guó)際接吻日”曾追本溯源報(bào)道稱，這個(gè)節(jié)日始于2006年，目的就是為了鼓勵(lì)人們?nèi)ケ磉_(dá)愛(ài)意，特別是情侶之間的愛(ài)意。也有一種說(shuō)法稱，是英國(guó)人最早把7月6日當(dāng)成“全國(guó)接吻日”的，而這個(gè)表達(dá)愛(ài)意的非正式節(jié)日很快以“國(guó)際接吻日”的形式傳遍全球。表達(dá)愛(ài)意的親吻有許多種，比方說(shuō)親在額頭上、臉頰上、脖子上、手上。當(dāng)然，最親密的吻就是唇吻了，特別是雙方張開(kāi)嘴的

者以其毫不吝嗇的法式浪漫色彩，點(diǎn)亮了一個(gè)個(gè)令人神往的恢弘場(chǎng)景，使全片洋溢在法國(guó)浪漫主義驅(qū)策下的法式浪漫色彩設(shè)計(jì)的氛圍之中。影片中的女主角，雖然只為追尋一個(gè)嬗變?yōu)橐幻逼鋵?shí)的芭蕾舞者的夢(mèng)想，但是，在其置身的宏觀歷史背景下，浪漫之都巴黎亦在追尋著一個(gè)屬于未來(lái)的了不起的法蘭西之夢(mèng)。這部由法式浪漫所釋出的《了不起的菲麗西》，更有著超越傳統(tǒng)法式浪漫色彩固化印象的不俗表現(xiàn)。一、 法式浪漫色彩設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)（一）法式浪漫色彩的主色調(diào)法式浪漫色彩，首先代表了一種典型的法國(guó)色

古典主義；形式；法式；折中主義；均衡；元素中圖分類號(hào)：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674—3024（2016）11—215—02引言新古典主義是洛可可風(fēng)格的對(duì)立面，流行于18世紀(jì)中葉以后，至19世紀(jì)為各種歷史風(fēng)格的復(fù)興所取代。現(xiàn)代一般都稱之為新古典主義或古典復(fù)興主義。從建筑領(lǐng)域來(lái)看，在歐美各國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治條件下，促使建筑師在多元的歷史風(fēng)格中去尋找當(dāng)代的表現(xiàn)形式，追求一種永恒的、真實(shí)的、自然的、理性的風(fēng)格，這使得新古典主義與以前對(duì)古典建筑語(yǔ)言的

設(shè)計(jì)的整體空間“法式”初探陳晶晶 田芃 田朝陽(yáng)從中西方不同時(shí)空觀入手，指出中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特質(zhì)在于對(duì)動(dòng)態(tài)的時(shí)間維度的關(guān)注，而西方傳統(tǒng)園林偏重于靜態(tài)的空間維度的考慮，揭示了“步移景異”是時(shí)間設(shè)計(jì)的代名詞，提出了實(shí)現(xiàn)時(shí)間設(shè)計(jì)的必要條件和必要線形，歸納出中國(guó)傳統(tǒng)園林實(shí)現(xiàn) “時(shí)間設(shè)計(jì)”的5個(gè)常見(jiàn)“法式”，即復(fù)合形、中心水面、凸角物體、池島結(jié)構(gòu)、復(fù)合路徑，并將其圖示化。為傳承中國(guó)園林“時(shí)間設(shè)計(jì)”的精髓，提供了可以操作的、簡(jiǎn)單易行的整體構(gòu)圖設(shè)計(jì)初步手法?？臻g設(shè)計(jì)；時(shí)

法式的精致在于不經(jīng)意的流露，貌似隨性的背后，卻是精心雕琢。今夏，巴黎卡詩(shī)續(xù)寫(xiě)法式隨性風(fēng)情，全新熱能防護(hù)系列打造法式“法式靈尚/The French Légèreté Look”發(fā)妝，伴隨新品問(wèn)世，品牌誠(chéng)邀香港著名時(shí)尚插畫(huà)師Mickco CHAN，以其輕松明快的插畫(huà)風(fēng)格展現(xiàn)四款獨(dú)具法式風(fēng)情的自然發(fā)妝，同時(shí)聯(lián)袂推出四款限量版隨行包。

人生活品位象征的法式滾球，是一項(xiàng)優(yōu)雅時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)。然而，法式滾球卻不單單只是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，在歐洲地中海地區(qū)，玩法式滾球的人，著美麗華服，優(yōu)雅動(dòng)作，喝著咖啡品著紅酒相互交談，敘舊老友，結(jié)識(shí)新人，是最具代表性的社交運(yùn)動(dòng)。每當(dāng)說(shuō)起法式滾球，人們常常聯(lián)想到愜意自由放松的法國(guó)南部、假期、陽(yáng)光和茴香酒。其實(shí)法式滾球出現(xiàn)于1907年，朱爾·勒諾（Jules Lenoir）是法式滾球的前身“普羅旺斯玩法”的高手，由于受到風(fēng)濕病困擾，他無(wú)法再承受按規(guī)定發(fā)球時(shí)所帶來(lái)的沖力。于是，他

十年來(lái)蒙古族詩(shī)人法式善研究綜述○袁瑩瑩法式善是清代乾嘉時(shí)期著名的蒙古族學(xué)者、詩(shī)人兼詩(shī)歌理論家。21世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于法式善的研究成績(jī)斐然，主要表現(xiàn)在法式善的生平考證、《梧門(mén)詩(shī)話》研究、詩(shī)歌和散文研究、交游研究四個(gè)方面。但也存在局限性，各類文學(xué)作品的研究比重失衡，大多學(xué)者研究偏重《梧門(mén)詩(shī)話》而忽視詩(shī)文；單純地研究作品，缺乏對(duì)法式善的文學(xué)創(chuàng)作與乾嘉文壇關(guān)系的宏觀把握。法式善研究 《梧門(mén)詩(shī)話》 綜述法式善，生于乾隆十八年（1753），卒于嘉慶十八年（1813），字開(kāi)

有限公司）談現(xiàn)代法式風(fēng)格運(yùn)用在“中建觀湖國(guó)際一期”的園林景觀設(shè)計(jì)邱家永（棕櫚設(shè)計(jì)有限公司）在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，各國(guó)的園林景觀也逐漸走向融合化發(fā)展趨勢(shì)。如法式風(fēng)格在我國(guó)的“中建觀湖國(guó)際一期”的園林景觀中得到實(shí)踐應(yīng)用，并且“法式風(fēng)格”在中國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣泛，同時(shí)也受到了社會(huì)群眾的喜愛(ài)。鑒于此，本文就以談現(xiàn)代法式風(fēng)格運(yùn)用在“中建觀湖國(guó)際一期”的園林景觀設(shè)計(jì)為研究論題，系統(tǒng)的進(jìn)行闡述。法式風(fēng)格；“中建觀湖國(guó)際一期”；園林景觀設(shè)計(jì)伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一

410100）一法式善（1753~1813），原名運(yùn)昌，字開(kāi)文，號(hào)時(shí)帆，又號(hào)梧門(mén)、詩(shī)龕、小西涯居士，蒙古族人，隸內(nèi)務(wù)府正黃旗。洪亮吉（1746~1809），初名禮吉，字君直，又字稚存，號(hào)北江，晚號(hào)更生居士，漢族，籍貫江蘇常州府陽(yáng)湖縣。法式善是清代乾嘉時(shí)期北方詩(shī)壇領(lǐng)袖之一，又是科舉文化的文獻(xiàn)掌故學(xué)家；洪亮吉是當(dāng)時(shí)南方常州詩(shī)派的代表詩(shī)人之一，又是著名的地理學(xué)家、人口學(xué)家。法式善一生在京為官，作為一名文學(xué)侍從，除幾次隨駕扈蹕外，極少離開(kāi)京城；洪亮吉?jiǎng)t仕途坎坷，游

” as “營(yíng)造法式” （rules and methods of construction） in his Nederlandsch-Chineesch Woordenboek （1886）.The fact of the matter is that “建筑” doesnt even begin to summarize the architectural philosophy of ancient China. It is easy to assoc

國(guó)園林設(shè)計(jì)程序的法式，即以借景為核心的“立意、相地、問(wèn)名、布局、理微、余韻”的序列，從而打破了中國(guó)古典園林“有法無(wú)式”的神話。在這一論斷的指引下，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院博士生團(tuán)隊(duì)及有關(guān)學(xué)者分別就中國(guó)古典園林中的種植、設(shè)計(jì)程序、廊、建筑、疊山、空間形態(tài)等進(jìn)行了深入的研究，解讀并提出了相應(yīng)的見(jiàn)解［2-8］。何佳［7］提出了中國(guó)古典園林空間形態(tài)的3種形式，即圍合空間、向心空間和線形空間;薛曉飛［3］提出了中國(guó)古典園林空間結(jié)構(gòu)的“一池三山”具有“一法多式”的變化;針

10013）1 法式風(fēng)格園林景觀在我國(guó)居住區(qū)的應(yīng)用背景在世界園林史上法式風(fēng)格園林是有著非常重要的地位的。法式園林由于受到法國(guó)的多元文化滲透，其表現(xiàn)出多元、神秘和奇異的東方情趣。法國(guó)地處歐洲西部，具有悠久的歷史，是歐洲傳統(tǒng)文化的典型代表之一，因此，法式園林風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)受到了廣泛的應(yīng)用。在我國(guó)，隨著城鎮(zhèn)一體化的快速發(fā)展，居民的生活水平、生活質(zhì)量以及品味和生態(tài)環(huán)保意識(shí)越來(lái)越高。人們開(kāi)始越來(lái)越關(guān)注居住區(qū)的景觀環(huán)境，與之相適應(yīng)的，開(kāi)發(fā)商也將居住小區(qū)的賣(mài)點(diǎn)轉(zhuǎn)向了景觀設(shè)

150080)法式善文學(xué)創(chuàng)作研究述評(píng)李淑巖(黑龍江大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)乾嘉詩(shī)壇法式善文學(xué)創(chuàng)作研究經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段。大體為清中葉至民國(guó)初的醞釀階段，民國(guó)初至20世紀(jì)70年代末的停滯階段，80年代初至90年代末的起步階段，以及21世紀(jì)以來(lái)至今的發(fā)展階段。綜合各階段的概況，在法式善文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容上、詩(shī)文觀念上以及交游等方面都取得了一定的成績(jī)。不足也是顯而易見(jiàn)的，在厘清不足的同時(shí)，也明確了當(dāng)下法式善文學(xué)研究的思路和方法。乾嘉時(shí)期;法式善