陳晶晶 田芃 田朝陽

中國傳統(tǒng)園林時間設(shè)計的整體空間“法式”初探

陳晶晶 田芃 田朝陽

從中西方不同時空觀入手，指出中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特質(zhì)在于對動態(tài)的時間維度的關(guān)注，而西方傳統(tǒng)園林偏重于靜態(tài)的空間維度的考慮，揭示了“步移景異”是時間設(shè)計的代名詞，提出了實現(xiàn)時間設(shè)計的必要條件和必要線形，歸納出中國傳統(tǒng)園林實現(xiàn) “時間設(shè)計”的5個常見“法式”，即復(fù)合形、中心水面、凸角物體、池島結(jié)構(gòu)、復(fù)合路徑，并將其圖示化。為傳承中國園林“時間設(shè)計”的精髓，提供了可以操作的、簡單易行的整體構(gòu)圖設(shè)計初步手法。

空間設(shè)計；時間設(shè)計；中國傳統(tǒng)園林；西方古典園林；風(fēng)景園林；構(gòu)圖要點

修回日期：2015-07-23

如果說建筑是空間的藝術(shù)，那么，園林不僅是空間的藝術(shù)，也是時間的藝術(shù)，更是時空一體的藝術(shù)。與建筑相比，園林更注重時間設(shè)計。對比中西方傳統(tǒng)園林，不難看出，西方古典園林（本文不包括英國的自然式園林）的缺點是孤立、靜止和片面，偏重于靜止的空間設(shè)計；中國園林的優(yōu)點是聯(lián)系、動態(tài)和全面［1-2］，通過時間設(shè)計的介入，實現(xiàn)了動態(tài)的時間設(shè)計。

中國傳統(tǒng)園林中的時間觀念表達(dá)，可以用具象的天象要素如光的明暗變化、風(fēng)的飄忽不定和地象要素水的循環(huán)流動、植物的四季變換來實現(xiàn)［3］；也可以用漏窗、洞門、漏墻等人工建筑的通透、連通、滲透來完成，更可以用“借景”、“障景”、“分景”、“透景”等細(xì)部造景手法來體現(xiàn)（局部構(gòu)圖的時間）。這些方面，前人已經(jīng)有過精辟的解讀，本文不再贅述。

然而，中國園林是如何通過空間的設(shè)計來實現(xiàn)時間的設(shè)計呢？中國園林雖有“有法無式”的說法，但是要實現(xiàn)時空合一的目的，不可能是園林要素的胡亂的涂畫和任意的構(gòu)建，一定有其自在的秩序、規(guī)律，即布局、構(gòu)圖的規(guī)律——“法式”。那么，這些空間秩序、規(guī)律如何？《園冶》沒有直說、更沒有圖示，本文試圖解釋其中的奧秘。

1-2 步移景異的圖解

3 規(guī)則形、不規(guī)則形與復(fù)合形的圖解

1 中西方時空觀及園林表達(dá)

1.1 西方時空觀及園林表達(dá)

“空間”作為建筑的概念，首次被賴特意識，提出“建筑是空間的藝術(shù)”，是在20世紀(jì)30年代；“時間”作為建筑的概念，首次被密斯認(rèn)知，提出“流動空間”，是在20世紀(jì)40年代。視線是對空間的感知，動線是對時間的度量。西方明確提出“動線”的概念是在19世紀(jì)末，提出“視線”的概念是20世紀(jì)40年代?？梢姡谖鞣浇ㄖ?，“時空一體”的觀念由來不久，是在愛因斯坦的時間與空間的相對論后明確的［4］。

西方基督教認(rèn)為時間是一個直線形的，不可逆轉(zhuǎn)的過程。這一點，在耶穌說：“我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在、今在、以后永在的全能者”，“我是初，我是終”的時候，就已經(jīng)顯示出來［5］。西方規(guī)則園林有不斷延長的、帶有方向的、有始有終的軸線［6］，有上天堂、下地獄或見上帝的單向的人生觀，還有世界末日的預(yù)測。這些應(yīng)該與西方的宗教有一定的關(guān)聯(lián)，園林畢竟是一種文化表達(dá)。

1.2 中國時空觀及園林表達(dá)

在中國古代建筑的各類《營造法式》與園林專著《園冶》中既沒有談到空間和時間，也沒有談到動線和視線，更沒有明確提出時間設(shè)計的概念。然而，誰會把謎底寫在謎面上呢？

中國園林中“曲徑通幽”、“循環(huán)往復(fù)”的路徑，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的景觀體驗，折射出“人生輪回”、“地久天長”的時空無限、無始無終的時空觀、人生觀，這種園林價值觀，也難免受到儒釋道的影響。

2 基于時間設(shè)計空間原理的中西園林分野

游賞是一種動態(tài)的活動，所以，園林更偏重于對動線產(chǎn)生的時間的關(guān)注。從某種意義上看，如果說建筑是空間的藝術(shù)，那么園林則是時間的藝術(shù)，時間才是園林藝術(shù)的特質(zhì)。

2.1 步移景異與空間形式

步移景異，精確的界定是：一步（而不是兩步）的移動，就有景（物）的變化。假設(shè)BC、BD、CE、DE的距離均為一步，AB距離為2步。景物的出現(xiàn)有兩種情況，一是一步的移動就看到了同一景（物）W的另一個面（景）（圖1），二是一步的移動就看到了另一個景（物）W（圖2）。

規(guī)則形（圖3a）、不規(guī)則形（圖3b）與簡單復(fù)合形［7］（圖3c）和復(fù)雜復(fù)合形（圖3d）的解讀。根據(jù)對步移景異的圖解，可以看出，在規(guī)則形和不規(guī)則形中，站在邊角的任意一點，都能看到圖形內(nèi)所有點的景物，即這些圖形不具備的移動的驅(qū)動力和步移景異的藝術(shù)效果；在復(fù)合形中至少有一個內(nèi)凹的角，總有一點的邊角處，不能看到所有點的景物，如B、E點不能互相看到。當(dāng)然，我們也可以用曲線，更可以繪出具有多個內(nèi)凹角的復(fù)雜的復(fù)合形（圖3d）［8］。約翰·西蒙茲曾敏銳地指出，復(fù)合形使人興奮、神秘、好奇、驚訝，并誘導(dǎo)遠(yuǎn)動的產(chǎn)生，實現(xiàn)“步移景異”的藝術(shù)效果［8］。

4 視線、動線的關(guān)系與時間圖解

5 復(fù)合形立體化形成的復(fù)雜復(fù)合空間

2.2 曲折路徑與時間設(shè)計

視線是對空間的感知，動線是對時間的度量。只有當(dāng)視線和動線均被認(rèn)知，且相互分離時，時空才能分離，運動成為必然，時間產(chǎn)生了。如果二線合一，時空合一，運動沒有必要，時間不會產(chǎn)生。

在圖4中，W為景物，A，B為兩點位置，A B兩點之間存在兩條線，一是實線代表的動線，二是虛線代表的視線。Q代表帶有漏窗的墻，透過此墻，可以看到景物W的一部分；S代表實體的墻、假山或建筑，完全遮擋景物W。TD代表圖4a中從A點直線到達(dá)B點（W）的時間，TQ代表圖4b和圖4c中從A點曲線到達(dá)B點（W）的時間，TZ代表圖4b、圖4c中從A點折線到達(dá)B點（W）的時間。

在圖4a中，不存在遮擋物，視線和動線合一，在實際觀賞過程中，當(dāng)人們看到了某一景物的全貌時，就可能不會前往，運動停止，時間TD為0；在圖4b和4c中，存在Q、S物體，視線和動線分離，運動必然產(chǎn)生，時間T產(chǎn)生了。T，是本文所指的時間。 T=TQ（TZ）-TD＞0。當(dāng)TD為0時，T=TQ（TZ）。曲折路徑是產(chǎn)生時間設(shè)計的必要線形?！秷@冶》中計成大師更是將“曲” 形折改為“之”字折。

由圖示可以看出時間設(shè)計的必要線型為曲線和折線構(gòu)成的曲折路徑，必要的形和空間是復(fù)合形和由它生成的復(fù)合空間（圖5）。

2.3 中西傳統(tǒng)園林的時間分野

西方園林多為簡單形構(gòu)成的簡單空間，不具備產(chǎn)生運動的動力，且其中的直線路徑的使用導(dǎo)致了視線與動線始終一致，時間設(shè)計無法實現(xiàn)；中國園林多為復(fù)合形構(gòu)成的復(fù)合空間，其中大量曲線、折線路徑的運用使視線與動線始終分離，實現(xiàn)了時間設(shè)計?！安揭凭爱悺笔菚r間設(shè)計的代名詞，是中國傳統(tǒng)園林的精髓。時間設(shè)計是蘊含在中國傳統(tǒng)園林空間深層的特質(zhì)。

3 中國傳統(tǒng)園林時間設(shè)計的空間“法式”

時間設(shè)計必須通過空間設(shè)計才能實現(xiàn)。本文試圖探索實現(xiàn)時間設(shè)計的整體空間構(gòu)圖手法。根據(jù)對現(xiàn)存眾多中國古典園林的分析，歸納出其實現(xiàn)時間設(shè)計的常用空間構(gòu)圖手法，包括：復(fù)合形空間、中心的水面、池島結(jié)構(gòu)、凸角物體和循環(huán)復(fù)合形路徑，這些要點使得視線與動線的分離，促成了中國傳統(tǒng)園林的時間設(shè)計，實現(xiàn)了時空互換。

3.1 復(fù)合形空間

西方傳統(tǒng)園林空間邊界是由簡單形構(gòu)成的簡單空間，站在其中的任一點都能把整個空間看全，缺乏運動的動力，也因此它失去了時間的意義。相反，中國園林空間的復(fù)合空間中，站在其中任一點都不能把空間看全，促進了運動的產(chǎn)生，產(chǎn)生了運動中時間觀念（圖6）。

3.2 中心水域

中國古典園林幾乎都有中心水面，特別是小型園林（圖7）。中心水域的時間意義在于，對于復(fù)合空間而言，中心處能看到盡可能多的空間，而中心水域卻使人無法占據(jù)中心。而且，由于中心水面的存在，看得見對面又不能直接到達(dá)彼岸，即視線通透而動線隔絕，迫使人們沿著周邊的路徑運動，延長了動線，實現(xiàn)了時間設(shè)計的目的——“小中見大”。

3.3 凸角物體

在中國傳統(tǒng)園林中，每個園子都有一個或多個建筑位于內(nèi)凸角的位置，或由于建筑（或假山、置石、植物等要素）的存在而形成內(nèi)凸角（圖8-9）。我們稱這類建筑為凸角物體，如諧趣園的澄爽齋、涵遠(yuǎn)堂、知春亭、引鏡、飲綠，退思園的鬧紅一舸、水香榭、退思草堂、眠云亭，留園中部的聞木犀香閣、明瑟樓、濠濮亭，網(wǎng)師園的灌纓水閣、月到風(fēng)來亭、竹外一枝軒、小竹叢桂軒，拙政園中部的香洲、倚玉軒、松樹亭等。

凸角物體的時間意義在于，由于特殊的邊角位置，使得動線與視線在邊界相互分離，它們隔絕了視線而連接著動線，產(chǎn)生神秘莫測的空間感受。西方從未有過凸角物體。

3.4 一池三島

傳統(tǒng)園林中常有的一池三山（圖10），實際上是“一池三島”，“島”是被隔離的陸地，人是上不去的，即隔斷了動線。同時，由于位于中心的位置，它們也隔斷了視線。因此，“一池三島”是有效的時間設(shè)計的絕妙手法，可以產(chǎn)生更多神秘莫測的未知空間，促使人們運動。西方園林中島的歷史很短，而且沒有三島的記錄。

6 中國傳統(tǒng)園林中群體建筑、路徑、水體構(gòu)成的復(fù)合形和復(fù)合空間：a 諧趣園、b 退思園、c 網(wǎng)師園、d 獅子林

7 中國傳統(tǒng)園林中心水域：a 諧趣園、b 退思園、c 留園中部、d 網(wǎng)師園、e 獅子林

8 中國傳統(tǒng)園林中的凸角物體：a 諧趣園、b 退思園、c 留園中部、d 網(wǎng)師園

9 諧趣園平面及空間模型

10 中國傳統(tǒng)園林中池山格局的視域分析：a一池一山的空間格局、b一池二山的空間格局、c一池三山的空間格局

11 中國傳統(tǒng)園林多重、循環(huán)的復(fù)合路徑：a 諧趣園、b 退思園、c 留園中部、d 網(wǎng)師園

3.5 循環(huán)復(fù)合路徑

在中國古典園林，幾乎每個園子都有一條或多條循環(huán)的由曲線、折線、直線構(gòu)成的復(fù)合線組成的曲折路徑，或在中心區(qū)域，或在水邊蜿蜒，或沿周邊的建筑、廊分布，或三者全有，且?guī)讞l路徑時有交叉。我們將這種由復(fù)合線組成的多重循環(huán)路徑稱為循環(huán)復(fù)合路徑（圖11）。

復(fù)合曲折路徑使動線與視線分離，產(chǎn)生“異步移景”、“曲徑通幽”、“循環(huán)往復(fù)”的時空體驗。復(fù)合路徑疊加上復(fù)合空間邊界，產(chǎn)生更加復(fù)雜的時空體驗，刺激了人的探索欲，進一步促進了運動和時間的產(chǎn)生。西方路徑全為直線，缺乏時間的感知。

3.6 五要點之間的有機關(guān)聯(lián)

5個要點廣泛存在于中國傳統(tǒng)園林中，但并不是每一個園林都具備全部5個要點?；跁r間設(shè)計的目的，5條要點之間存在著有機的聯(lián)系：第一條復(fù)合形空間，是中國傳統(tǒng)園林實現(xiàn)時空設(shè)計的基礎(chǔ)，可獨立完成時間設(shè)計；沒有復(fù)合形，其他幾點的意義大打折扣。第一條的復(fù)合形中陰陽角直接為第三條凸角物體和第五條復(fù)合形路徑提供了存在的位置和意義。第二條的中心水面使第五條的邊緣路徑成為必然，并為第四條的“池島”結(jié)構(gòu)提供了可能。在缺失第一條的情況下，第四條池島，也能獨立完成時空一體化。第五條的不規(guī)則路徑又使第四條的“池山”結(jié)構(gòu)富有意義。

12 時間設(shè)計機制的基本空間單元圖式：a場地輪廓、b復(fù)合空間、c循環(huán)復(fù)合路徑、d中心水系、 e池島結(jié)構(gòu)、f凸角物體、g 時空構(gòu)圖圖示

4 中國傳統(tǒng)園林時間設(shè)計空間“法式”圖示及現(xiàn)代化途徑

4.1 時間設(shè)計機制的簡化圖示表達(dá)

將上述中國傳統(tǒng)園林時空設(shè)計的5點構(gòu)圖手法，抽象、簡化為圖式語言。為了將時空設(shè)計的機制簡化圖示表達(dá)，將所有由直線、曲線和折線構(gòu)成的復(fù)合線，簡化為直線。同時，將包含多個空間的復(fù)合空間簡化為兩個空間，即一個內(nèi)凸的角；將多環(huán)循環(huán)復(fù)合路徑簡化為一條循環(huán)的路徑；將一池三島的池山結(jié)構(gòu)簡化為一池一島；將多個凸角物體（物體）簡化為一個凸角建筑（物體）（圖12）。

4.2 時間設(shè)計構(gòu)圖手法的現(xiàn)代化途徑

作為時空設(shè)計的基本空間圖式，通過要素轉(zhuǎn)換、尺度推移、角度旋轉(zhuǎn)和形態(tài)調(diào)整等，便于實現(xiàn)古典園林時空設(shè)計目標(biāo)的現(xiàn)代化。在對基本空間圖式表達(dá)的基礎(chǔ)上，根據(jù)需要對各種園林要素的種類進行轉(zhuǎn)換，如表1；對各種園林要素的尺度進行縮放、角度進行旋轉(zhuǎn)、邊界進行微調(diào)、材料和色彩進行變化。不變的是中國傳統(tǒng)園林的精髓——包含時間的空間特征。

表1 園林要素轉(zhuǎn)換表

5 結(jié)語

按博爾赫斯（Borges）的說法：把空間與時間相提并論有失恭敬，因為在我們的思維中可以舍棄空間，但不能排斥時間［10］，這里暗示時間有優(yōu)先于空間的等級秩序-激動人心的空間經(jīng)驗必然來自某種時間范疇內(nèi)的特定空間。［11］

“異步移景”、“曲徑通幽”、“無往而不復(fù)”的動態(tài)的時間設(shè)計的代名詞，是中國傳統(tǒng)園林區(qū)別于“一覽無余”的西方古典園林靜態(tài)空間設(shè)計的顯著特質(zhì)，即通過空間的設(shè)計實現(xiàn)了空間與時間的互換。時間設(shè)計是中國園林設(shè)計思想的深層特質(zhì)和精髓，值得傳承和發(fā)揚。

中國傳統(tǒng)園林蘊含著無窮的魅力，其中時間設(shè)計的空間手法一定還有許多未解奧秘，本文僅對其整體構(gòu)圖法式總結(jié)出5個空間要點，只是窺視了中國傳統(tǒng)園林時間設(shè)計手法的冰山一角，也許還有第六、七點等。同時，對于局部的時間設(shè)計的空間手法，比如借景、框景、分景、漏景等也未進行分析。這些問題有待同仁們繼續(xù)研究。

注釋：

圖5參考文獻［8］；圖6-9、11改繪自魏民.風(fēng)景園林專業(yè)綜合實習(xí)指導(dǎo)書——規(guī)劃設(shè)計篇［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006：37，110，116，128，144；其余圖表為作者總結(jié)自繪。

［1］王紹增.論《園冶》的“入境式”設(shè)計、寫作與解讀方法［J］.中國園林， 2012，（12）：48-50.

［2］王紹增.論中西傳統(tǒng)園林的不同設(shè)計方法：圖面設(shè)計與時空設(shè)計［J］.風(fēng)景園林，2006，（6）：18-21.

［3］薛曉飛.淺論中國傳統(tǒng)園林借景理法之時間要素［J］.風(fēng)景園林，2014，（3）：90-92.

［4］史蒂芬·霍金.時間簡史［M］.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2006：27.

［5］朱建寧.幾何學(xué)原理與規(guī)則式園林造園法則以法國古典主義園林為例［J］.風(fēng)景園林，2014，（3）：107-111.

［6］王貴祥.東西方的建筑空間——文化空間圖示及建筑空間論［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1998：66.

［7］田朝陽.基于線形分析的中外園林空間解讀［J］.中國園林，2015，（1）：94-100.

［8］約翰·O·西蒙茲著.俞孔堅等譯.景觀設(shè)計學(xué)［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009：192.

［9］蘇芳，張凌，田朝陽.解讀“一池三山”——兼論傳統(tǒng)空間文化品質(zhì)與時代意義［J］.西北林學(xué)院學(xué)報，2014，（1）：228-233.

［10］博爾赫斯.博爾赫斯全集·散文卷（下）［M］.杭州：浙江文藝出版社，1999：47.

［11］董豫贛.觸類旁通 化境八章（六）［J］.時代建筑，2009，（3）：112-117.

Overall Space Models Of Time Designing Of Chinese Traditional Garden

Chen Jing-jing Tian Peng Tian Chao-yang

Compared the West space and sequence designing with the Chinese， the paper outlines the Chinese traditional gardens more focus on representing the dynamics of the landscapes while the West is always prefer to the still space design when visitors are moving on. This paper reveals that various scenery with changing view-points is stand for the sequence designing： puts forward the necessary condition and types of lines for time design and the five space composition models of Chinese traditional garden art for sequence design. They are the complex-shape model， the centeral water model， the corner buildings model， three mountains in a pool and the composite path. Finally， the paper provides brief and pratical overall composition principles of the essence of Chinese traditional garden towards the sequence design.

Space Designing； Sequence Designing； Chinese Traditional Garden； West Traditional Garden； Landscape Architecture； Composition.

TU986

A

1673-1530（2015）08-0125-05

10.14085/j.fjyl.2015.08.0125.05

2015-04-11

陳晶晶/1989年生/女/河南人/河南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)碩士生/研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計（鄭州 450002）田芃/1990年生/女/河南人/美國北卡州立大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)碩士生/研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計

田朝陽/1963年生/男/河南人/碩士/河南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師/研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計（鄭州450002）

信箱（Email）：tcytcytcytcytcy@163.com