摘 要：鄭兼才為清代嘉道時(shí)期的學(xué)官，他講求實(shí)行，為精干之才，雖然是一個(gè)學(xué)官，但他因?yàn)槌迣W(xué)宮、興文重教、著書(shū)修志的實(shí)行，得到了后人的肯定。他一生長(zhǎng)期在閩臺(tái)之間從事文化教育等工作，為嘉道時(shí)期臺(tái)灣文教事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。文章以墓志銘為中心，結(jié)合鄭兼才著述及族譜等文本資料，就鄭兼才的生平、家族世系及科舉之路以及嘉道時(shí)期的臺(tái)灣文教事業(yè)做一些探討。

關(guān)鍵詞：鄭兼才;嘉道時(shí)期;文教事業(yè);墓志銘

中國(guó)閩臺(tái)緣博物館收藏了一件道光五年（1825）《臺(tái)灣縣學(xué)教諭鄭君墓志銘》拓片（圖1）。該拓片一共6頁(yè)12面，每頁(yè)長(zhǎng)28厘米、寬18厘米，為鄭兼才同鄉(xiāng)郭鳴高重刻版，墓志銘后有其題跋。墓志由福州文儒陳壽祺撰文、莆田書(shū)法家郭尚先書(shū)丹。

中國(guó)閩臺(tái)緣博物館還藏有道光二十三年（1843）《六亭文集》刻本①、光緒二十年（1894）《碩杰光裕堂鄭氏續(xù)修族譜》影印本②等與鄭兼才相關(guān)的藏品。通過(guò)對(duì)這些藏品的梳理與解讀，我們深入了解了鄭兼才本人及其所處時(shí)代的臺(tái)灣文教事業(yè)。本文以墓志銘為中心，結(jié)合鄭兼才著述及族譜等文本資料，就鄭兼才的生平、家族世系和科舉之路以及嘉道時(shí)期的臺(tái)灣文教事業(yè)做一些探討。

1 鄭兼才的生平

館藏墓志銘主要記錄了鄭兼才生平、仕途宦跡、良師益友等方面內(nèi)容。據(jù)墓志可整理生平簡(jiǎn)介如下：

鄭兼才（1758—1822），字文化，號(hào)六亭，福建德化碩杰人（今三班鎮(zhèn)三班村）。③乾隆三十四年（1769），開(kāi)始入私塾讀書(shū)，學(xué)習(xí)非?？炭嚆@研。姚瑩作墓表：“生而重成，刻勵(lì)讀書(shū)，不好外事?！雹芮∷氖吣辏?782），補(bǔ)諸生。乾隆五十二年（1787），奉福建省巡撫徐嗣曾的邀請(qǐng)，到福州鰲峰書(shū)院學(xué)習(xí)，拜于孟超然先生門(mén)下。乾隆五十四年（1789），鄭兼才被選為貢生，入京師的太學(xué)，期間受到國(guó)子監(jiān)的主管官汪廷珍的賞識(shí)，拜其為授業(yè)老師。乾隆五十九年（1794），替補(bǔ)為滿洲正藍(lán)旗的官學(xué)教習(xí)，而后便在京師游學(xué)，歷時(shí)九年之久。

嘉慶二年（1797），被選為福州府閩清縣學(xué)教諭實(shí)缺。嘉慶三年（1798），只身赴任閩清縣學(xué)教諭職，同年在秋季的福建鄉(xiāng)試中考中第一名。嘉慶四年（1799），開(kāi)始首次赴京師參加禮部會(huì)試，不第未中，直到嘉慶二十五年（1820）共十一次參加會(huì)試不第未中。后歷任安溪、建寧以及兩次任臺(tái)灣縣學(xué)教諭。

道光二年（1822），鄭兼才卒于臺(tái)灣縣學(xué)教諭任上，吏部推升其為泉州府學(xué)教授。在教諭任上，他潔修庠序、扶植人倫、整齊風(fēng)俗、著書(shū)修志，為一代賢校官，姚瑩撰序評(píng)曰：“益知君所至以勵(lì)名節(jié)、崇實(shí)學(xué)為己任，文亦樸重如其為人?！雹菀Μ摓槠渥髂贡?，陳壽祺撰寫(xiě)墓志，郭尚先書(shū)丹。道光四年（1824），福建總督趙慎畛為他建立鄉(xiāng)賢祠，還下命所屬州縣學(xué)都要供奉鄭兼才祠位，以示懷念。道光五年（1828）十月，其子光篆和光筍將他的靈柩遷回德化，葬于三班橋內(nèi)村寨后。

2 鄭兼才的家族世系及科舉之路

2.1 鄭兼才的家族世系

由墓志“君諱兼才，字文化，一字六亭，永春德化縣南鄉(xiāng)人也”可知鄭兼才祖上居住地是福建永春直隸州德化縣南鄉(xiāng)①，距離德化縣城10千米。據(jù)光緒二十年《碩杰光裕堂鄭氏續(xù)修族譜》記載，鄭兼才為龜?shù)相嵤隙恳釋O，龜?shù)相嵤显诿鞒跄昃烷_(kāi)始修族譜。族譜還記載鄭兼才的高祖翼文公為隱莘公的兒子，翼文公以孝行著稱于鄉(xiāng)里，生十個(gè)兒子，長(zhǎng)子為異公。異公即為鄭兼才曾祖父，字展和，娶陳氏，生兒子恵琇公，即鄭兼才祖父。

鄭兼才祖父恵琇公，字星望，號(hào)湛瞻，晚改陟瞻，康熙二十五年（1686）生，乾隆二十三年（1758）卒，享年七十有三。娶連氏，生子三，長(zhǎng)秉鈞公，次秉鉉公（兼才父），三秉鉞公;繼娶王氏，亦生子三，四元繼公，五秉鉎公，六鈇公?！蹲遄V》載：“祖父三歲時(shí)曾祖就過(guò)世了，少年時(shí)體弱，但愛(ài)好讀書(shū)，府、縣入學(xué)皆第一，讀周易、大學(xué)及中庸頗有心得。掌教圖南書(shū)院十六載，年七十三授龍巖州學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，著有《學(xué)庸袖珍》及《恥書(shū)》?！北C公即鄭兼才父親，字維金，康熙五十五年（1716）生，乾隆四十二年（1777）卒，享年六十有二。娶劉氏，生子五，長(zhǎng)、次、五皆佚名，三似錦，四即兼才?！都易V儗傳》記載：“嘉慶四年（1799），兼才官福州閩清教諭，貤贈(zèng)八品修職郎?！雹陉P(guān)于鄭兼才本人生卒及家庭成員，墓志載：“春秋六十有五，配李孺人，先君卒?！薄蹲遄V》的記載則相對(duì)詳細(xì)：“乾隆二十三年（1758）生，道光二年（1822）卒，時(shí)年六十有五，妻李孺人，生子二：光篆、光筍，道光三年（1823），由姚瑩等師生共同葬于臺(tái)灣;道光八年（1828）十月，其子光篆、光筍由臺(tái)扶柩遷葬于德化三班橋內(nèi)村寨后……”長(zhǎng)子光篆，字青傳，別字信軒，《族譜》記載其為“欽賜副舉人”;次子光筍，字青英，《族譜》記載其為“職員”。據(jù)此筆者整理出鄭兼才家族世系如下：

高祖：翼文公→曾祖父母：異公（陳氏）→祖父母：恵琇公（連氏、王氏）→父母：秉鉉公（徐氏、劉氏）→兼才（李氏）→子：光篆、光筍

2.2 鄭兼才的科舉之路

由墓志可知鄭兼才二十五歲即補(bǔ)諸生，開(kāi)始為他的科舉之路做鋪墊。特別是在鰲峰書(shū)院學(xué)習(xí)期間，鄭兼才受啟蒙老師孟超然先生治學(xué)影響較大，還得到曾與紀(jì)曉嵐同編撰《四庫(kù)全書(shū)》的陸耳山提攜而入太學(xué)選為拔貢。后又遇恩師汪廷珍，汪廷珍非常器重鄭兼才，鄭兼才在京師九載常受教誨。鄭兼才還擔(dān)任正藍(lán)旗官學(xué)教習(xí)。這些經(jīng)歷都為他后來(lái)的科舉之路奠定了基礎(chǔ)。嘉慶四年（1799），鄭兼才首次赴京師參加禮部恩科會(huì)試，不第未中，到其去世的前一年，他參加了禮部舉行的會(huì)試共達(dá)十一次，皆落榜。墓志載：“善制藝，嘗十一赴會(huì)試，屢躓無(wú)慍色?！?/p>

鄭兼才首次赴京師參加禮部恩科會(huì)試不第未中是在嘉慶四年（1799）的閩清任上。其在調(diào)任臺(tái)灣縣學(xué)教諭職前于嘉慶六年（1801）、嘉慶七年（1802）又參加了兩次會(huì)試均落第未中。嘉慶十年（1805）第四次赴京參加禮部會(huì)試，還是沒(méi)有考中，此時(shí)的他正在臺(tái)灣任教諭之職。他不顧艱難往來(lái)于大陸和臺(tái)灣，可見(jiàn)他對(duì)科舉考試的態(tài)度是非常堅(jiān)定的。教諭之職的收入微乎其微，大部分人是想通過(guò)科舉考試或通過(guò)其他途徑來(lái)改變自己的命運(yùn)。但鄭兼才赴京師參加會(huì)試的目的不在于此，因?yàn)榧螒c十二年（1807）他原本因在“蔡牽之亂”中獲得軍功，被授以江西長(zhǎng)寧縣知縣的職務(wù)，而他卻上書(shū)朝廷請(qǐng)求辭去縣令之職，仍任教諭之職。嘉慶十二年（1807）八月十三日，奉上諭：據(jù)阿林保等奏，“新選江西長(zhǎng)寧縣知縣鄭兼才懇請(qǐng)仍改教職”③等語(yǔ)。禮部簽升知縣改教諭文：“該員有志觀光，情愿仍改教職以圖會(huì)試;著照所請(qǐng)，鄭兼才準(zhǔn)其注銷所選長(zhǎng)寧縣知縣，加恩仍以教職即選，俾得一體會(huì)試。”④其《辭新擢長(zhǎng)寧令請(qǐng)仍改教職呈》中說(shuō)：“自瑞筆墨未荒，明春辰科又屆，倘遽赴縣任，于禮闈無(wú)望，殊與素志有乖;并恐書(shū)生之見(jiàn)未除，亦于吏道無(wú)補(bǔ)?！雹偌螒c十二年（1807）年底，當(dāng)他任滿與好友謝金鑾一起內(nèi)渡返家后，仍然堅(jiān)持參加科舉考試，從嘉慶十三年（1808）到嘉慶二十五年（1820）復(fù)任臺(tái)灣縣學(xué)教諭期間又七次赴京師參加禮部會(huì)試，但都未中。由此可見(jiàn)，鄭兼才赴京師參加會(huì)試的舉動(dòng)實(shí)際上已不是一般人以參加科舉考試而謀求官職的目的，而是他有非常濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)的正途出身的觀念，這種科舉觀應(yīng)該是受其曾祖父和伯父的影響，同時(shí)又影響著大陸與臺(tái)灣的科舉士子們。

科舉給一個(gè)家族所帶來(lái)的榮耀是每個(gè)家族苦心經(jīng)營(yíng)最大的回報(bào)。首先，在一個(gè)家族的發(fā)展過(guò)程中，某個(gè)時(shí)期一個(gè)關(guān)鍵人物的存在，就能夠帶動(dòng)或影響整個(gè)家族的發(fā)展。其次，一個(gè)家族祖輩所積累的文化積淀，讓一個(gè)家族的所有成員都能繼承和發(fā)揚(yáng)，使一個(gè)家族在發(fā)展過(guò)程中慢慢形成了自己家族特有的文化屬性。所以鄭兼才的一生受祖父、伯父影響，伯父曾七次赴京科考未第，所以作為家庭晚輩受家族影響，十一次赴京參加科舉考試，目的之一是為了能考取功名，完成使命。然而由于當(dāng)時(shí)科舉的弊端，十一次科考未第。但鄭兼才作為清代中晚期的學(xué)官，以“世道人心”為憂戚為己任，為清代學(xué)官中的表率。正是由于這種家族榮耀精神，使他在教諭期間分別四遇覃恩，一贈(zèng)其父秉鉉公，一封仲兄，一贈(zèng)三兄，一贈(zèng)五叔父秉鉎公為八品修職郎。墓志載：“如君與謝君，咸學(xué)校之干城、儒林之圭臬，其所為皆他人所不能為。安得復(fù)起九原，使斯道猶得以一發(fā)而挽千鈞哉！”

3 從墓志銘看嘉道時(shí)期的臺(tái)灣文教事業(yè)

墓志載：“君學(xué)有本原，敦厚而兼直;自以職在教學(xué)，毅然以潔修庠序、闡揚(yáng)幽隱、扶植人倫、整齊風(fēng)俗為己任?！编嵓娌庞诩螒c三年（1798）赴閩清任職開(kāi)始他的學(xué)官之路，后歷任安溪、建寧教諭以及兩次任臺(tái)灣縣學(xué)教諭，道光二年（1882）卒于臺(tái)灣縣學(xué)教諭任上，吏部推升其為泉州府學(xué)教授，在教諭任上對(duì)文教事業(yè)的發(fā)展均篤于實(shí)行。特別是在臺(tái)灣任上倡修學(xué)宮、興學(xué)重教、著書(shū)修志的實(shí)行為臺(tái)灣文教事業(yè)發(fā)展做出不朽的貢獻(xiàn)。

3.1 倡修學(xué)宮

清代學(xué)宮泛指朝廷在地方設(shè)立的官辦學(xué)校。地方的學(xué)宮大多以儒家思想為教育理念，其建筑一般都包括孔廟、明倫堂以及藏書(shū)樓等。學(xué)宮是匯集教學(xué)與祭祀于一體的儒家教諭場(chǎng)所。

墓志載：“歷安溪、建寧，再至臺(tái)灣。凡文廟、殿閣、明倫堂及名宦、鄉(xiāng)賢、忠義、孝悌、節(jié)孝祠，莫不勸施興作，雖勞勖不憚?！蓖瑫r(shí)，鄭兼才在《宜居集自序》中說(shuō)：“故居其官者，以潔修殿廡、肅將祀事為第一義，而后推其教以教學(xué)弟子?！雹诳梢?jiàn)他任學(xué)官的首要職責(zé)就是“潔修殿廡、肅將祀事”。因?yàn)閷W(xué)宮是施行教化的基本場(chǎng)所，而學(xué)官的職責(zé)是教化于民，所以他每到一個(gè)地方任職，都要倡修學(xué)宮，凡事親力親為，任勞任怨。

鄭兼才每到一處開(kāi)始修造學(xué)宮的時(shí)候，很多工程都是做一半，有的甚至才開(kāi)頭，而朝廷又下了調(diào)令改任他地，這在當(dāng)時(shí)是一種常事。在這種情況下，有許多同行的人就會(huì)乘機(jī)斂財(cái)而使工程停工。但鄭兼才認(rèn)為不能半途而廢，所以每次都是要建完或基本完成之后才赴任下一個(gè)地方。雖然他的學(xué)問(wèn)不如好友謝金鑾，但他卻能以實(shí)踐來(lái)證明自己。他以明代的呂坤為標(biāo)榜，呂坤是明代著名思想家，他的思想主要體現(xiàn)在他的《呻吟語(yǔ)》一書(shū)中?！渡胍髡Z(yǔ)》自序云：“呻吟，病聲也，《呻吟語(yǔ)》，病時(shí)疾痛之語(yǔ)也。”并希望能“以一身示懲于天下，而所壽者眾也”③。鄭兼才《六亭文集》中的《愈瘖集》在寓意上與呂坤的《呻吟語(yǔ)》有很多類似的地方，呂坤的著論影響了鄭兼才，使他做人做事腳踏實(shí)地、注重實(shí)行。

3.2 重教興學(xué)

嘉道時(shí)期以前，閩籍學(xué)官任上重教興學(xué)的事例很多。如臺(tái)灣府學(xué)的首任學(xué)官林謙光，長(zhǎng)樂(lè)人，在任期間“篤學(xué)勵(lì)行，誨人無(wú)倦，多士為立去思碑”④。臺(tái)灣鳳山縣首任學(xué)官黃賜英，晉江人，他在康熙統(tǒng)一臺(tái)灣后赴臺(tái)任職，而當(dāng)時(shí)的縣學(xué)剛剛建立，百?gòu)U待興，且當(dāng)時(shí)的文風(fēng)未盛，他到任后以培育人才為己責(zé)，并捐資助學(xué)“除正供外，為師生燈火之資”⑤。臺(tái)灣府學(xué)教授董文駒，閩縣人，乾隆三十六年（1771）到任，“凡學(xué)于此者，必嚴(yán)朔望之儀，謹(jǐn)晨昏之令”⑥。他廣開(kāi)言路，整頓教學(xué)紀(jì)律。

墓志載：“父師、少師之教既不行于左右塾，而瓠葉兔首饗射之禮又無(wú)以風(fēng)示州邑;儽然廁令長(zhǎng)之末旅進(jìn)退，與丞椽伍罷癃者，供課殿最而已?！编嵓娌旁趦纱稳闻_(tái)灣縣學(xué)教諭期間，其節(jié)操實(shí)行得到了士子們的尊敬和愛(ài)戴。鄭兼才首次于嘉慶九年（1804）渡海抵臺(tái)灣縣學(xué)教諭任，一上任就發(fā)布《臺(tái)邑觀風(fēng)告示》一文：“乃者青矜入彀不少殊姿，絳帳授經(jīng)尤多名宿。萃臺(tái)、鳳、嘉、彰之士，應(yīng)歲、科、鄉(xiāng)、會(huì)之期?！雹偌螒c十年（1805），鄭兼才又作《代臺(tái)郡請(qǐng)廣鄉(xiāng)試中式額及歲科入學(xué)額初呈》《代臺(tái)郡請(qǐng)廣解額及學(xué)額第二呈》兩篇文章，指出需要增加臺(tái)灣科考名額。在康熙末年發(fā)生的“朱一貴事件”中，有大量的文武官員及士兵犧牲，鄭兼才根據(jù)議恤案冊(cè)及《東瀛紀(jì)事》一一厘清，并親自手書(shū)所有神牌名氏。他首次任滿將要離臺(tái)時(shí)，墓志載：“邑人爭(zhēng)送之北郊，香案旗鼓，填塞街市，數(shù)里不絕?！碑?dāng)他返回福建到建寧任職后，嘉慶二十五年（1820），經(jīng)吏部考核，政績(jī)突出、才能優(yōu)異，又奉朝廷之檄，再次赴任臺(tái)灣縣學(xué)教諭職。

鄭兼才重教興學(xué)的實(shí)行以及在臺(tái)期間與士子們建立深厚的感情，對(duì)嘉道時(shí)期的臺(tái)灣文教事業(yè)發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。清代的科舉以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容，科舉人才皆出于學(xué)宮，而主持教學(xué)和管理的地方主要人員恰是學(xué)官，鄭兼才對(duì)中華文化在臺(tái)灣的傳播和發(fā)展功不可沒(méi)。

3.3 修志著書(shū)

鄭兼才重視地方史乘的纂修工作。兩次任臺(tái)灣縣學(xué)教諭時(shí)，在倡修學(xué)宮、重教興文等工作外，又修志著書(shū)。墓志載：“既君舉退谷修《臺(tái)灣縣志》，而君左右之;志成，稱善本?！碑?dāng)鄭兼才到任臺(tái)灣縣學(xué)教諭后，同年底好友謝金鑾到任嘉義縣學(xué)教諭職，兼才上書(shū)建議與謝金鑾合修《臺(tái)灣縣志》。他在《續(xù)修臺(tái)灣縣志跋》中說(shuō)：“邑事之當(dāng)舉，獨(dú)學(xué)宮哉，徵文考獻(xiàn)，志乘其要也。”②他與謝金鑾擔(dān)任《臺(tái)灣縣志》修纂官，同時(shí)還參與編輯和撰稿工作。

嘉慶二十五年（1820）年底，鄭兼才復(fù)任臺(tái)灣縣學(xué)教諭之職，任上與當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣知縣姚瑩成為好友，并請(qǐng)姚瑩對(duì)自己的《六亭文集》初稿進(jìn)行審定。道光元年（1821）年底，他又與臺(tái)灣縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)王聚奎兩人一起重刊了《續(xù)修臺(tái)灣縣志》。又受命與謝金鑾合力修纂《臺(tái)灣府志》，謝金鑾因病歸梓，兼才獨(dú)力完成。

墓志載：“君所著有《宜居集》《愈瘖錄》等若干卷。宜居者，謂校官居卑、居貧，職易稱也;愈瘖者，取晏子云下無(wú)言，則吾謂之，瘖謂時(shí)以言事自效，冀求愈夫生而不瘖者之不幸淪于瘖也?！庇纱丝芍嵓娌懦拗就猓€著有《六亭文集》，文集分成《宜居集》三卷、《愈瘖集》三卷、《雜著》六卷，共計(jì)一百四十六篇。道光十八年（1838），姚瑩升任臺(tái)灣道道員職，鄭兼才的兒子光篆以其遺著手抄本見(jiàn)姚瑩，姚瑩囑好友石僑為其編審并補(bǔ)第三編《雜著》。道光二十年（1840），臺(tái)灣道員姚瑩為其《六亭文集》撰總序，并首刊印書(shū)于世。

4 結(jié)論

館藏陳壽祺撰文、郭尚先書(shū)丹的《臺(tái)灣縣學(xué)教諭鄭君墓志銘》以及《六亭文集》《碩杰光裕堂鄭氏續(xù)修族譜》對(duì)研究鄭兼才本人及嘉道時(shí)期臺(tái)灣文教事業(yè)等方面有重要的作用。

鄭兼才雖然是一個(gè)學(xué)官，但他因?yàn)槌迣W(xué)宮、興文重教、著書(shū)修志的實(shí)行得到了后人的肯定，他一生長(zhǎng)期在閩臺(tái)從事文化教育等工作，為中華文化在臺(tái)灣的發(fā)展作出不朽的貢獻(xiàn)。

《六亭文集》記載了鄭兼才一生每到一處都關(guān)心社會(huì)生活，更極大地推崇文化教育，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣文教事業(yè)提供了翔實(shí)的真實(shí)資料。鄭兼才與同時(shí)期的謝金鑾并稱“謝、鄭”，連橫所著的《臺(tái)灣通史》中稱“若乃二子以冷署閑曹之官，而為拓土開(kāi)疆之計(jì)，可謂能立其言者矣”③。他將鄭兼才與謝金鑾合作傳，稱贊兩人為臺(tái)灣文化教育事業(yè)等方面的開(kāi)發(fā)做出重要貢獻(xiàn)。

【作者簡(jiǎn)介】黃善哲，男，文博館員，文物保管科科長(zhǎng)，主要從事閩臺(tái)歷史文化方面研究。

①著作：道光十八年（1838），姚瑩升任兵備臺(tái)灣道道員職，其子鄭光篆以其遺著手抄本見(jiàn)姚瑩，姚瑩囑好友石僑為其編審并補(bǔ)第三編《雜著》。道光二十年（1840），姚瑩為其《六亭文集》撰總序，并首刊印書(shū)于世，本館收藏為道光二十三年（1843）刻本。注：為查詢方便下文中文集文字參考2014年上海辭書(shū)出版社出版本。

②族譜：道光二年（1822），鄭兼才主持完成《龜?shù)相嵤侠m(xù)修族譜》;光緒二十年（1894），鄭和邦參照道光譜續(xù)修《碩杰光裕堂鄭氏續(xù)修族譜》。本館收藏族譜為光緒二十年（1894）族譜的影印本。

③碩杰：為三班鎮(zhèn)三班村舊稱，唐末鄭昭祖到此開(kāi)基。宋代屬歸德鄉(xiāng)歸化里，清代屬在坊里碩杰社，民國(guó)為三班聯(lián)保碩杰保，中華人民共和國(guó)成立后屬三班大隊(duì)，1985年撤銷大隊(duì)建立三班村民委員會(huì)。

④姚瑩：《清崇祀鄉(xiāng)賢由教習(xí)任教諭軍功升長(zhǎng)寧縣己酉拔貢戊午解元孝廉方正顯考六亭鄭府君墓》墓表。

⑤鄭兼才.六亭文集[M].粘良圖，點(diǎn)校.上海：上海辭書(shū)出版社，2014：1.

①永春直隸州本為縣，屬泉州府，清雍正十二年改直隸州，割泉州府德化縣及延平府大田縣隸之。

②鄭兼才.六亭文集[M].粘良圖，點(diǎn)校.上海：上海辭書(shū)出版社，2014：111.

③昆岡.欽定大清會(huì)典事例：卷三百三十九[Z].光緒二十五年重修本.

④[佚名].清會(huì)典臺(tái)灣事例：禮部.臺(tái)灣文獻(xiàn)史料叢刊第四輯（226）[M].臺(tái)北：臺(tái)灣大通書(shū)局，1984-1987：80.

①鄭兼才.六亭文集[M].粘良圖，點(diǎn)校.上海：上海辭書(shū)出版社，2014：52.

②鄭兼才.六亭文集[M].粘良圖，點(diǎn)校.上海：上海辭書(shū)出版社，2014：3.

③呂坤.呂坤全集[M].王國(guó)軒，整理，北京：中華書(shū)局，2008：605.

④[佚名].福建通志列傳選：第三部分.[M].臺(tái)北：臺(tái)灣大通書(shū)局，1984-1987：310.

⑤周元文.重修臺(tái)灣府志：卷二.[M].臺(tái)北：臺(tái)灣大通書(shū)局，1984-1987：37.

⑥乾隆.重修臺(tái)灣府志：卷八：學(xué)校：書(shū)院：海東書(shū)院[M]//臺(tái)灣史料集成·清代臺(tái)灣方志匯刊，第八冊(cè).臺(tái)北：遠(yuǎn)流出版公司，2005：399.

①鄭兼才.六亭文集[M].粘良圖，點(diǎn)校.上海：上海辭書(shū)出版社，2014：9.

②鄭兼才.六亭文集[M].粘良圖，點(diǎn)校.上海：上海辭書(shū)出版社，2014：133-134.

③連橫.臺(tái)灣通史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：448.