按語：2021年是中華書局創(chuàng)辦人陸費逵先生逝世八十周年。為此，中華書局（香港）有限公司推出《書業(yè)商之人格》一書，將陸費逵生前有關(guān)書業(yè)、教育與中華書局歷史發(fā)展的主要文章結(jié)集出版，并邀請著名社會學(xué)家、教育家金耀基先生為該書撰寫序文。本期刊登這篇序文，以紀(jì)念陸費逵先生獻身書業(yè)，為推動中國教育現(xiàn)代化所做出的重要貢獻。

一

一部中國的現(xiàn)代史，它的主旋律就是中國現(xiàn)代化的歷史。鴉片戰(zhàn)爭后，曾（國藩）、李（鴻章）主導(dǎo)的自強運動，其重心是國防現(xiàn)代化，基本上只局限于器物層次的現(xiàn)代化，最后以失敗告終。甲午之?dāng)。媾R亡國之禍，遂有康有為、梁啟超主導(dǎo)的戊戌維新運動，著眼點已在政治、教育、商事等制度層次的改革，而以君主立憲之國體改革為重中之重，維新結(jié)局“六君子”被殺，康梁亡走日本，變法戛然終止。君主立憲之路百日而斬，1911年辛亥共和革命則成為政治現(xiàn)代化之最后選項。但戊戌維新最直接之效果，應(yīng)是教育現(xiàn)代化的開啟，戊戌年（1898）設(shè)立的京師大學(xué)堂是一個重要指標(biāo)。事實上，百日維新失敗后，教育現(xiàn)代化的事業(yè)，涉及學(xué)術(shù)、知識、文化的傳播與人才培育諸方面，卻是繼繩不絕，一波接著一波，其犖犖大者，如1905年清廷之“廢科舉，設(shè)學(xué)校”（晚清新政之一）。1912年民國元年臨時國民政府蔡元培任教育部長時之新教育（共和教育）政策（如教育部所頒《大學(xué)令》），一直影響到1915年開始的新文化運動。不夸大地說，自戊戌清末到民國時期一連串教育現(xiàn)代化的作為，鋪墊了此后中國百年現(xiàn)代化之路的基石。

回眸百年，在教育現(xiàn)代化上，風(fēng)起云涌，豪杰輩出，而從晚清到民初，具有象征性并代表中國教育現(xiàn)代化的是兩所大學(xué)與兩家出版社。戊戌變法之年（1898）成立的京師大學(xué)堂，是中國第一所有維新意義的高等學(xué)府，民國元年改稱北京大學(xué)，在蔡元培手上，更成為中國第一所現(xiàn)代型大學(xué)。早于戊戌一年（1897）成立的商務(wù)印書館，則是中國第一間有現(xiàn)代意義的出版社，此后更成為中國出版業(yè)之重鎮(zhèn)。1911年，辛亥共和革命之年，清華大學(xué)誕生，之后更成為與北大比肩競勝的大學(xué)雙尊。而1912年，民國元年，則誕生了中國第二家現(xiàn)代出版社，即是中華書局。中華書局一開始就與商務(wù)有爭雄之心，此后終成為與商務(wù)齊名的大出版社。

二

月前，香港中華書局總經(jīng)理趙東曉博士帶來厚厚一疊書稿，他說2021年是中華書局創(chuàng)辦人陸費逵先生在港逝世80周年，為此，他搜集陸費伯鴻先生生前有關(guān)書業(yè)、教育與中華書局歷史發(fā)展的主要言論，結(jié)為一集，準(zhǔn)備出書以紀(jì)念這位他深為敬慕的中華書局的前輩、出版大家。東曉并隨即表示我金某曾在臺灣商務(wù)印書館做過事（我曾任副總編輯，王云五先生自任總編輯），對出版事業(yè)有認識、有同理心。他更說，我金某一生從事教育（我曾在香港中文大學(xué)執(zhí)教三四年），對于陸費伯鴻以出版為教育事業(yè)的看法，必更多有體會與認同，所以他邀我為《書業(yè)商之人格》一書作序。我聽后，未多說一語，便欣然應(yīng)命了。我生也晚，我六歲時伯鴻先生已離開人世，當(dāng)然與他未曾有一面緣。我十分樂意通讀書稿，從中結(jié)識這位民國時代中國出版界的風(fēng)云人物。

全書分三輯，第一輯是“獻身書業(yè)”，第二輯是“書業(yè)商之人格”，第三輯是“言為心聲”，三輯都是陸費逵先生的夫子自道，很可窺見他以書業(yè)推動教育、以教育導(dǎo)引國家社會發(fā)展之思路。同時，本書也記錄了他創(chuàng)立與卅年經(jīng)營中華書局的奮斗不懈、生死以之的心路歷程。本書之“附錄”另編收有舒新城、沈芝盈、王云五、劉立德、吳永貴等人紀(jì)念陸費伯鴻的文字，對陸費伯鴻其人其事及其對教育、文化之貢獻，都有真實的評述，很幫助我們對陸費逵先生有一整體的認識。讀了書稿后，深自慶幸，因是為了作序，我對陸費逵這個人、對中華書局這個出版社才有了一個真切的閱讀，我下面想寫幾點我個人的觀察與感想。

三

（一）

舒新城在《陸費伯鴻先生生平略述》中說：“先生素性好學(xué)深思，于學(xué)無所不窺，而于教育研究尤精深?！笔嫘鲁窍壬侵腥A書局編輯所所長，也是《辭海》的主編，學(xué)識淵博，為學(xué)界所重，從他口中說陸費逵“于學(xué)無所不窺”是極不尋常的。我們知道，伯鴻先生一生只有母教五年，父教一年，師教一年，十三歲（戊戌變法之年1898年）讀四書、《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《左傳》《尚書》《唐詩三百首》等書，十四歲后就開始獨力自修，每日讀古文、看新書各二小時;十五歲，隔日去“閱書報社”閱讀新書刊，早九晚五，如是者二年，把五大間的書籍雜志，盡興看夠，此后數(shù)十年即使在抗日戰(zhàn)爭烽火連天的日子，伯鴻先生都是無日不讀書，此所以他的識見、學(xué)養(yǎng)是與時并進、自新不息的。陸費逵的“于學(xué)無所不窺”的博學(xué)，完全是從自修而來，這使我想起民國時代三大出版家（張元濟、王云五、陸費逵）中，陸費逵與王云五二位都是自修成才的博學(xué)之士。業(yè)師云五先生出身學(xué)徒，但自少至老，手不釋卷，眼不離書，曾通讀大英百科全書，傳為美談，自言：“中文，我想老翰林也沒有我讀的古書多，而英文，博士和專家也沒有我看的書廣?！蔽覐年戀M逵、王云五身上看到學(xué)問的博通是成為大出版家重要的知識裝備。

陸費逵似乎是命定要走上出版事業(yè)的，而這又與他之醉心教育是不可分的。劉立德先生說他是一個“教育救國論者”。陸費逵的時代，有志有為之士，莫有不思救國強國之道者。他曾說：教育得道，則其國昌盛;教育不得道，則其國衰弱而滅亡，此一定之理也?！螄摺叵戎\夫教也，生計教育得道，則人心必變而善;人心而善，則社會之風(fēng)俗習(xí)慣良，而國家以立矣。（見劉立德《陸費逵教育思想試探》一文）陸費逵的人生事業(yè)起始于十七歲時在南昌創(chuàng)立正蒙學(xué)堂，這是他的學(xué)校教育之路的初試;十九歲在武昌創(chuàng)辦“新學(xué)界書店”，則是他以出版做教育之路的初試。之后，他就決定性地走上以出版做教育之路了。他二十一歲任文明書局編輯;二十三歲因受高夢旦先生之賞識，進入當(dāng)時已是執(zhí)出版業(yè)牛耳的商務(wù)印書館，任出版部部長，并為《教育雜志》主編，這使他親身體認到出版事業(yè)在國家社會的發(fā)展中可產(chǎn)生的作用與價值。四年后，辛亥革命爆發(fā)，他預(yù)見到共和政體必然來臨，所以他做出了一生中最大的決定，離開商務(wù)印書館，另建獨立出版大業(yè)。正在民國誕生之年，他二十七歲，與戴克敦、陳寅、沈頤、沈繼方四人，在上海成立中華書局，自任局長，主持全局業(yè)務(wù)。這是陸費逵生命史中的大事，也是中國出版史上的大事。伯鴻先生以“中華”為書局之名，顯示了他天下、國家的情懷。自1912年中華書局創(chuàng)立，到1941年（他五十六歲）他離世，整整三十年，他與中華不離不棄，歷經(jīng)多次磨折，一秉初心，勇往向前，終于把中華書局打造成與商務(wù)印書館齊名于中國的第二家大出版社，時人有譽陸費逵為出版業(yè)巨人，亦不足為奇了。根據(jù)吳永貴先生的一個統(tǒng)計，中華書局在1912—1949年的37年中，共計出版的圖書總種數(shù)為5908種，12702冊（商務(wù)印書館在1902—1950年48年中，出版圖書總數(shù)為15116種，穩(wěn)居中國出版業(yè)第一的位置）。吳永貴指出，這是一“驕人的成績，更應(yīng)該在中國學(xué)術(shù)文化史上記下重彩的一筆”。我更以為，民國以來，萬千之?dāng)?shù)的中國讀書人、知識人，可以有未進過大學(xué)的，但未讀過中華、商務(wù)出版之書的，恐怕絕無僅有。

（二）

2011年，中華書局成立百周年時，吳永貴先生寫了《陸費逵：坐言于教育，起行于書業(yè)》的長文，來紀(jì)念伯鴻先生。他說：陸費逵被時人所知曉，最先還不是他出版家的身份，而是他一系列見解獨到、說理透徹而又平實可行的教育改革主張。他1905年發(fā)表的《論設(shè)字母學(xué)堂》《論日本廢棄漢字》，是我國改良文字、統(tǒng)一語音運動的先聲。他1909年發(fā)表的《普通教育當(dāng)采俗體字》，被后人稱為漢字簡化運動的開場鑼鼓。他是清末學(xué)堂中推行尊孔讀經(jīng)的堅決反對者，對男女不能同校共學(xué)的論調(diào)，更是深惡痛絕，予以尖銳抨擊。誠然，陸費伯鴻生于清末，深感社會、文化之落后，民智不開。他認識到欲開民智，非通過發(fā)展教育不可。1905年，伯鴻先生二十歲，也是清廷詔令“廢科舉，興學(xué)?！敝?，他在任《楚報》記者時曾寫《論群蠹》一文，痛言國人之無公德（他稱之為“群德”），而國人之所以無公德，則起于國民“智育缺乏者”。這就是陸費逵一生以開啟民智，振興教育為職志之初心。他在1912年創(chuàng)建中華書局，并親自起草《中華書局宣言書》，明確提出了“教育革命”的呼聲。宣言書說：“清帝退位，民國統(tǒng)一，政治革命，功已成矣，今日最急者教育革命也?！笔聦嵣?，陸費逵在民初之際，提出過許多教育改革的主張，并且不少都得到落實執(zhí)行，值得特別一記的是如下一事。民初年，南京孫中山的臨時政府成立，蔡元培任教育部長，因國體既經(jīng)變更，舊法令不再適用，而新規(guī)制又迫于時間未能頒布，蔡先生于就任之初就去上海商之于陸費逵和蔣維喬，最后應(yīng)蔡先生之托，陸費逵本其夙見起草了暫行辦法，并與蔣維喬商定一稿，此即是元年一月頒布的《中華民國教育部普通教育暫行辦法》的底稿。陸費逵多年后提及該暫行辦法及四條通電時說：“其內(nèi)容大體根據(jù)我三年中所研究的結(jié)果，如縮短在學(xué)年限（中小學(xué)改為共十二年），減少授課時間，小學(xué)男女共學(xué)，廢止讀經(jīng)等，均借蔡先生采納而得實行，其愉快為何如也。”史家對于《暫行辦法》和《課程標(biāo)準(zhǔn)》兩令，稱之為民國教育史之“絕續(xù)湯”。劉立德先生說：“陸費逵與中華民國首任教育總長蔡元培、著名教育家蔣維喬共同商討新教育事宜，揭開了民國教育史的序幕?！?/p>

（三）

陸費逵先生可說是一位醉心于教育、立身于書業(yè)的人。他喜歡稱出版業(yè)為書業(yè)，也似乎更容易把出版業(yè)與教育形象地聯(lián)結(jié)起來;教育不外教書、讀書，出版業(yè)則是出書、供書。所以在他言，教育與書業(yè)是一事之兩面，互為作用、互為表里的。陸費逵于1905年，在上海與同業(yè)發(fā)起成立上海書業(yè)商會，后被選為首任會長。1924年，他以會長身份為《書業(yè)商會二十周年紀(jì)念冊》作序，序中說：我們希望國家社會進步，不能不希望教育進步;我們希望教育進步，不能不希望書業(yè)進步。我們書業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國家社會的關(guān)系卻比任何行業(yè)為大。這是陸費逵為出版業(yè)的定性定位，這也可以說明陸費逵為什么自創(chuàng)中華書局后，從未改換人生跑道（至少一度外交部請他做官，被他婉謝），而以出版業(yè)為安身立命之所。

陸費逵把書業(yè)和教育看得如此密切，最顯著的是他對教科書的看法。上面我提到他在《中華書局宣言書》中提出了“教育革命”的口號，實際上他把“教育革命”更集結(jié)到“教科書革命”上，他說：立國根本在乎教育，教育根本實在教科書;教育不革命，國基終無由鞏固;教科書不革命，教育目的終不能達也。毋庸置疑，教科書是對青少年教育之利器，清末民初千百間中小學(xué)校，教科書便是中小學(xué)生的知識之津梁。對大多青少年言，讀書便是讀教科書，教科書實是開發(fā)青少年智育的不二法門。應(yīng)指出者，教科書是一巨大市場，是書業(yè)商必爭之地，所以，并不令人驚訝，陸費逵創(chuàng)立中華書局就是以中華小學(xué)、中學(xué)的教科書打頭陣的，并且謀定而動，一舉成功?？梢哉f，中華因出版教科書而奠定了在出版界的地位，它打破了民前商務(wù)印書館教科書獨步十年之久的局面，也因此開啟了中國出版界中華與商務(wù)比肩競勝的局面。在這里我想指出，陸費逵是反對教科書“國定制”的，他主張“審定制”。他說教科書決不可“國定”，要“仍任民間編輯，學(xué)部監(jiān)督審定”。民國時代，教科書就是由民間出版社負責(zé)編輯的，也因此，教科書市場變成書業(yè)商攻城奪地的激烈戰(zhàn)場。1924年，中國第三大出版社世界書局首次加入教科書市場，中華與商務(wù)這兩家競斗不已的大書局居然聯(lián)手合設(shè)國民書局一所，編印新國民小學(xué)教科書，不計成本用“價格戰(zhàn)”壓制了世界書局。價格戰(zhàn)的結(jié)果，受損失的是出版商，但客觀上卻因課本費之下調(diào)，大大推動了國民教育的普及。不過，書業(yè)商要想拓展占有教科書的市場，根本上還必須在教科書編輯上精益求精，以爭取學(xué)校當(dāng)局的選用。

陸費逵的中華書局以教科書起家立名，面對商務(wù)、世界的強力對手，當(dāng)然全力以赴。誠然，中華書局精英薈萃的龐大編輯所始終是出版教科書的靈魂與大腦。中華書局自1912年橫空出世，出版中華小學(xué)、中學(xué)教科書，此后二十余年，幾乎每數(shù)年就有新猷問世，并且從中小學(xué)教科書進入大學(xué)用書?；乜疵駠鴷r代，教科書的出版不止在量上越做越大，品質(zhì)上也做得越來越精。論者有言：“它不僅確立了我國現(xiàn)代教科書編纂的基本范式，奠定了我國現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)，也極大地推動了我國思想、學(xué)術(shù)、文化向現(xiàn)代化方向的發(fā)展?！保ㄒ姳緯戒泤怯蕾F《陸費逵與中華書局對中國文化的貢獻》）

（四）

講中華書局就不能不講陸費逵。陸費逵創(chuàng)建了中華書局，主持了中華書局三十年，陸費逵是中華書局的化身。我從閱讀與聽聞中，覺得陸費伯鴻先生具有鮮明的個人性格，中華在他管治下成為一個“家庭性質(zhì)之集團”（舒新城語），他就是一個“大家長”，這當(dāng)然是不盡合現(xiàn)代管理的風(fēng)格的。不過，中華在他主持下，始終是一個有活力、有創(chuàng)新力、有效能的出版機構(gòu)，這不能不歸功于陸費逵個人的人格魅力。在我看，中華書局之所以能在出版業(yè)中蔚為大國，實因為陸費伯鴻先生能為中華書局組建一個相當(dāng)龐大的強有力的編輯隊伍。三十年代中華正盛時，編輯所人員有一百余人，其中大不乏知名飽學(xué)之士，早期有梁啟超、范源濂（后任教育部長）、徐元誥、馬君武、張相等人，以后有舒新城、金兆梓、田漢、張聞天、左舜生、陳啟天、潘漢年、王寵惠、李登輝（后任復(fù)旦大學(xué)校長）、徐志摩、謝無量、錢歌川、張夢麟、鄭午昌、吳研因、鄒夢禪、陶行知、張宗麟、戴伯韜等人。而與編輯所編輯人同為中華書局的源頭活水的作者則數(shù)目遠遠更大。至1949年中華累計出書五千九百余種，作者當(dāng)以千計，其中固不少是大學(xué)學(xué)科領(lǐng)域中卓有建樹者，更有的是名聞當(dāng)代的文士、藝術(shù)家，舉其著有聲名者有梁啟超、馬君武、黎錦熙、李劼人、謝無量、薛暮橋、陶菊隱、徐志摩、郁達夫、王卓然、阿英、郭沫若、周谷城、鄭振鐸、陳望道、千家駒、豐子愷、章伯鈞、于光遠、宦鄉(xiāng)、巴金、王亞南、徐悲鴻、劉海粟、傅雷、胡喬木、楊憲益等（見引于吳永貴《陸費逵與中華書局對中國文化的貢獻》）。

中華書局學(xué)厚才高的近百位編輯人，有星光耀眼數(shù)以千計的作者群，這是任何第一流大學(xué)都會羨妒的大陣容。

正因為中華書局有如此優(yōu)秀強力的編輯群與作者群，所以，在陸費逵主持的三十年中，中華先后能出版一系列富共和精神的教科書，能出版一系列宣揚新思想、新觀念的雜志（如《中華教育界》《中華小說界》《中華實業(yè)界》《大中華》《中華婦女界》《中華學(xué)生界》），能出版一系列量大質(zhì)精、惠益讀者的工具書（《中華大字典》《辭?！贰吨腥A百科辭典》），能出版大部頭驚艷當(dāng)代的文化綜合古籍（《四部備要》《古今圖書集成》）。這般輝煌的出版成績，無論從哪個角度看，中華書局不能不說是一個成功的出版社，而陸費逵不能不說是一位成功的大出版家。寫到這里，我不由不想起與陸費逵同代同行的大出版家王云五先生《悼念陸費伯鴻》之文。王云五先生在悼文中說：“伯鴻先生的成功，除了少年時期的奮斗以外，他的深遠的眼光也是一種要素。”

（五）

王云五先生指出“深遠的眼光”是陸費逵成功的一個要素，這絕對是“知人”之言。眼光就是識見，識見的深遠除了學(xué)養(yǎng)之外，更有天賦為慧識。陸費伯鴻先生生于一個新舊時代交替、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明交替的歷史時刻，他敏銳地感知到新時代的來臨，并坐言起行，抓住新時代下的機遇，1912年，他創(chuàng)立中華書局，與中華民國是同年同月同日生。中華書局一開始就出版富于新時代精神的教科書，正是他為構(gòu)建中國現(xiàn)代文明所做的教育現(xiàn)代化事業(yè)的先聲。民國初年，他倡導(dǎo)的語言文字改革（如《普通教育當(dāng)采用俗體字》一文）和提出的國民教育、職業(yè)教育、人才教育并重的主張，都成為此后新教育的基本主張。五四新文化運動之時，他更以中華書局為平臺，通過出版多種雜志、書籍，成為宣揚、推動新文化的一股不可輕估的力量。中華書局成立后三十年中，其出版主調(diào)便是為催生與建成新文化、新文明（現(xiàn)代文明）服務(wù)，除了教科書，中華先后出版多種多類的叢書，試舉例如次：《新文化叢書》、《新文藝叢書》（徐志摩主編）、《社會科學(xué)叢書》、《教育小叢書》、《實業(yè)叢書》、《商業(yè)英文叢書》、《國際叢書》、《中華百科叢書》（舒新城主編）、《世界文學(xué)全集》、《新中華叢書》、《英文文學(xué)叢書》等，很顯然的，陸費逵致力于催生建成中國的新文明的主題思維是通過學(xué)術(shù)、思想、文藝、教育等諸方面的書籍出版呈現(xiàn)出來的。

值得注意的是，中華與商務(wù)這兩家中國出版業(yè)的雙尊都在學(xué)術(shù)、教育、文化上為中國的現(xiàn)代化做出了重大的貢獻，但這兩家出版社卻同時又因出版中國古籍而聞名于世。陸費逵是中國教育現(xiàn)代化的先驅(qū)人物，但他對于蘊藏中國傳統(tǒng)文化的古籍則抱有深情與敬意。他對他的高祖宗伯公陸費墀在乾隆時編修震古爍今的《四庫全書》并擔(dān)任總校官是引以為傲的，他曾說：“小子不敏，未能多讀古書，然每閱《四庫總目》及吾家家乘，輒心向往之?！焙翢o疑問，他是同情、支持五四新文化運動的，但是他與新文化中一派“打倒孔家店”“把線裝書丟到茅廁”的激烈粗暴之論是截然不同調(diào)的。我在此特別要說說陸費逵對經(jīng)書的看法。經(jīng)書（四書五經(jīng)）簡單說，在中國學(xué)術(shù)思想中居中心地位。自漢武帝接納董仲舒“獨尊儒學(xué)，罷黜百家”后，儒學(xué)升為經(jīng)學(xué)，成為中國人的“思想的君主”（馮友蘭語），傳統(tǒng)中國的教育（太學(xué)、國子監(jiān)）的“養(yǎng)士”與科舉的“取士”，皆以四書五經(jīng)為核心要素。陸費逵十三歲時，已讀了四書五經(jīng)，但同時也接觸到梁啟超在《時務(wù)報》上發(fā)表的新思想。二十歲時（1905）清廷頒布詔令“廢科舉，設(shè)學(xué)校”，經(jīng)書的魅力已大減，但清末新式學(xué)堂中仍維持尊孔讀經(jīng)的傳統(tǒng)，而陸費逵則是小學(xué)堂尊孔讀經(jīng)的堅決反對者。在這里，我們不禁要問，陸費逵究竟是如何看待經(jīng)書的？簡單說，陸費逵是肯定經(jīng)書的價值的，他之反對小學(xué)堂尊孔讀經(jīng)，只是覺得兒童不宜“專讀一經(jīng)”，以免“食而不化”。他主張把經(jīng)書區(qū)分開來，分別地納入到新式大學(xué)的不同科目中去，他說：（經(jīng)書）其中的精義格言，采入修身課本可矣;其中的治平要道，編入法政大學(xué)及專門法政學(xué)堂的講義可矣;其中可資風(fēng)誦的古雅文章，選入國文讀本可矣;其中古史所征的事實制度，作為講習(xí)歷史的參考可矣。（陸費逵：《論中央教育會》，《教育雜志》，1911年第8期）寫至此，我不由不說說與他同時代的蔡元培先生是如何對待經(jīng)書的。在我眼中，蔡元培是中國教育現(xiàn)代化的第一人，在中國學(xué)術(shù)思想上他把以經(jīng)學(xué)為中心轉(zhuǎn)到以科學(xué)為中心。在大學(xué)殿堂中，他以科學(xué)取代經(jīng)學(xué)而登居主位。1912年，蔡元培任教育總長時頒布的《大學(xué)令》，規(guī)定大學(xué)以“教授高深學(xué)問，養(yǎng)成碩學(xué)宏才，應(yīng)國家需要為宗旨”，廢去了“忠君”“尊孔”等封建信條，取消了“經(jīng)學(xué)科”。蔡元培之取消“經(jīng)學(xué)科”不啻是翻轉(zhuǎn)了董仲舒的“獨尊儒學(xué)，罷黜百家”之兩千年來的學(xué)術(shù)與教育的規(guī)范，但是我們必須明白，蔡先生之取消“經(jīng)學(xué)科”，并不是消滅經(jīng)學(xué)，而是去掉經(jīng)學(xué)為“思想之君主”的位序，把儒家著作從“經(jīng)學(xué)”還原到先秦“子學(xué)”的位置。換個角度說，蔡先生是把儒家典籍作為傳統(tǒng)教育的“信仰”系統(tǒng)，轉(zhuǎn)為現(xiàn)代教育研究對象的知識系統(tǒng)。儒學(xué)作為知識的一種，蔡先生是完全肯定其價值的，他主張把“經(jīng)書”收納到現(xiàn)代大學(xué)的新知識譜系中去，所以，他認為當(dāng)時京師大學(xué)堂的經(jīng)學(xué)十四則，其中《周易》《論語》《孟子》可歸入哲學(xué)門，《詩》《爾雅》可歸入文學(xué)門，《尚書》《三禮》《大戴記》《春秋三傳》可歸入史學(xué)門。簡言之，他主張把經(jīng)書并入現(xiàn)代大學(xué)的文科。從這里，我們不難發(fā)現(xiàn)，蔡元培對經(jīng)書的態(tài)度與處理方式與陸費逵所持者是若合符節(jié)的，是誰影響誰？我不知道，應(yīng)是英雄所見略同吧！

陸費逵對經(jīng)書的珍惜態(tài)度，很能反映出他對傳統(tǒng)文化正面的立場。中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，但以儒典、歷史、思想、文學(xué)等先人主要精神遺產(chǎn)悉數(shù)都在古籍中呈現(xiàn)。此即是傳統(tǒng)經(jīng)史子集四部所賅的學(xué)術(shù)著作。十分有意思的是，商務(wù)在五四運動后的第一年（1920）開始出版震撼書界的《四部叢刊》，不二年（1922）中華亦開始預(yù)約發(fā)售《四部備要》?！端牟繀部泛汀端牟總湟方允蔷磬匀f計，冊數(shù)以千計的大部頭古籍，二者都是從浩如煙海的經(jīng)史子集中匯集最要之書、最佳之版本，編輯整理，或影?。ㄉ虅?wù)）或排版（中華以聚珍仿宋版排版），動員人力之大，需時之久，稱得上中國出版業(yè)的巨大文化工程?！耙陨虅?wù)《四部叢刊》開其先，中華《四部備要》繼其后的這兩大文化工程，代表了中國古籍出版的一個新紀(jì)元?！保▍怯蕾F語）主持這樣巨大的文化工程者，如商務(wù)的張元濟、王云五，中華的陸費逵，除了精于商業(yè)的考量外，更必須具有一定的學(xué)術(shù)素養(yǎng)以及一份對于“保存國粹”（陸費逵語）和為往圣繼絕學(xué)的文化使命。陸費逵在出版《四部備要》之后，1934年又影印出版《古今圖書集成》，全書一萬卷，字逾一億，原為清代陳夢雷、蔣廷錫等輯，是中國最大的一部類書，外國人稱之為“康熙百科全書”。陸費逵在古籍出版上所展現(xiàn)的心力與魄力，實令人敬佩。

綜觀陸費伯鴻先生三十年的出版人生，可謂充滿傳奇，輝煌而精彩。他一方面歡呼共和時代的來臨，夙夜匪懈，為新教育、新文化之建設(shè)開道，出版新書;另一方面，為保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，為往圣先賢之絕學(xué)續(xù)命，出版古籍，不遺余力。究其用心，亦在“返本開新”，為中華譜寫新章。

陸費伯鴻先生有眼光，有魄力，他看得準(zhǔn)時勢，并能乘勢而起，創(chuàng)造時勢，誠民國時代出版界的豪杰之士。

四

2021年是陸費逵先生逝世80周年，趙東曉博士出版《書業(yè)商之人格》誠是一件美事。陸費逵于1912年創(chuàng)立中華書局于上海，1927年在香港設(shè)立中華書局分局（即今之香港中華書局），1937年日本侵華，長江流域多所分局相繼淪陷，陸費逵移赴香港，成立香港辦事處，主持中華各分局業(yè)務(wù)。1941年抗日戰(zhàn)爭正處關(guān)鍵時刻，先生不幸逝世于香港，并葬于香港華人永遠墳場。伯鴻先生與香港真可說有特殊之緣。先生離世前一年（1940），他的民國新教育同道蔡元培先生亦在香港辭世，也葬在香港華人永遠墳場，孑民與伯鴻二位先生都是對中國教育現(xiàn)代化有巨大貢獻之人，也都埋骨于香港之青山，真是香港之幸！

我有緣為《書業(yè)商之人格》一書作序，因而對伯鴻先生其人其事及其創(chuàng)建中華書局之功業(yè)有所認識，并知先生與蔡元培先生生前的同道之誼，則是我之幸事。是為序。

金耀基2020年12月18日

〔作者金耀基，香港中文大學(xué)前校長〕