袁子桐

【關(guān)鍵詞】立德樹人 協(xié)同育人 價(jià)值導(dǎo)向 全面發(fā)展 【中圖分類號(hào)】G203 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視我國教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”進(jìn)行了全面深入的闡述，為高校立德樹人指明了方向。新時(shí)代，我國高校要將立德樹人作為根本任務(wù)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)上，全面領(lǐng)會(huì)立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)提升育人成效。

準(zhǔn)確把握立德樹人的時(shí)代內(nèi)涵及邏輯關(guān)系

從教育的本質(zhì)理解何為立德。教育的本質(zhì)在于通過教育教學(xué)活動(dòng)，讓大學(xué)生在接受知識(shí)、技能的基礎(chǔ)上，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。立德從教育的本質(zhì)來說，主要突出對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，即通過思想引導(dǎo)，讓大學(xué)生形成符合社會(huì)主流價(jià)值觀的思想道德觀念。通過德育工作，引導(dǎo)大學(xué)生形成對(duì)馬克思主義道德觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同。立德可以從國家、社會(huì)以及個(gè)人三個(gè)不同的層面來進(jìn)行分析。從國家層面來看，立德就是要培養(yǎng)大學(xué)生擁護(hù)社會(huì)主義的正確政治立場，形成正確的價(jià)值觀，做到“明大德”。從社會(huì)層面來看，立德要引導(dǎo)大學(xué)生遵守社會(huì)公共道德準(zhǔn)則，樹立為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，將勤勞、勇敢、進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化于心，做到“守公德”。從個(gè)人層面來看，立德就是要引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)于律己的品格，能夠在自我管理的基礎(chǔ)上，規(guī)范自己的一言一行，對(duì)拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤思想保持清醒的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我約束、自我發(fā)展，做到“嚴(yán)私德”。

從教育的目的理解何為樹人。教育的目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，使之成為符合社會(huì)發(fā)展需求的人才。培養(yǎng)什么樣的人和國家的發(fā)展、民族的未來有著密切的關(guān)系。我國高校始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，其培養(yǎng)人才的目的在于為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供人力和智力支持。因此，我國高校培養(yǎng)的人才首先應(yīng)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)要立志為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生也擁有了新的時(shí)代使命，樹人的內(nèi)涵變得更加豐富。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨的歷史使命在于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，離不開人才，離不開教育。在這一歷史使命的感召下，樹人就意味著要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

從教育的初心理解立德與樹人的邏輯關(guān)系。教育的初心就是要培養(yǎng)立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。圍繞教育的初心，立德和樹人相輔相成，缺一不可。立德強(qiáng)調(diào)個(gè)人思想品德的養(yǎng)成，樹人注重個(gè)人綜合能力的培養(yǎng)。人無德不立，沒有良好的道德品質(zhì)，不可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，立德是樹人的前提，立德最終的目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這具體表現(xiàn)在：一是立德和樹人在教育的本質(zhì)上具有一致性，其目標(biāo)均在于實(shí)現(xiàn)人的德智體美勞全面發(fā)展，是“讓人成為人”的教育實(shí)踐。二是立德和樹人在教育的目標(biāo)上具有一致性，都是對(duì)成為什么樣的人的回應(yīng)，指明了往哪個(gè)方向努力，如何努力的問題。三是立德和樹人在教育的要求上具有一致性，都強(qiáng)調(diào)要通過教育引導(dǎo)，讓學(xué)生將處事的道理內(nèi)化于心，將成才的本領(lǐng)掌握在手，將良好的道德外化于行，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值。因此，立德和樹人不應(yīng)該割裂開來理解，而是應(yīng)該放在教育的總體性下進(jìn)行科學(xué)把握，進(jìn)一步明確教育的根本任務(wù)。

科學(xué)回答“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”的問題

科學(xué)回答“培養(yǎng)什么人”的問題?！芭囵B(yǎng)什么人”與國家的前途和命運(yùn)有著緊密的關(guān)系，也是高校人才培養(yǎng)要回答好的現(xiàn)實(shí)問題。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)所具有的競爭性、開放性特征，強(qiáng)化了注重競爭、注重實(shí)用、注重結(jié)果等觀念。這些觀念反映到教育方面，突出表現(xiàn)為教育功利化的傾向，即對(duì)分?jǐn)?shù)的追求超越了對(duì)個(gè)人道德品質(zhì)及全面均衡發(fā)展的考察。提出立德樹人，緊緊抓住了解決教育功利化傾向的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，全面系統(tǒng)地回答了到底要“培養(yǎng)什么人”。立德樹人突出先立德再成才，是對(duì)“以德為先、德才兼?zhèn)洹比瞬排囵B(yǎng)理念的進(jìn)一步發(fā)展。立德樹人強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，不提倡唯分?jǐn)?shù)論，以及片面追求升學(xué)率、就業(yè)率的功利行為，是對(duì)教育本質(zhì)的理性回歸。立德樹人科學(xué)把握人才培養(yǎng)規(guī)律，在“立”與“樹”中回答了人才培養(yǎng)應(yīng)該堅(jiān)持的正確方向，為高校“培養(yǎng)什么人”提供了時(shí)代指引。

科學(xué)回答“怎樣培養(yǎng)人”的問題。要回答好“怎樣培養(yǎng)人”這一問題，關(guān)鍵在于用什么樣的理念來指導(dǎo)工作。“怎樣培養(yǎng)人”強(qiáng)調(diào)教育的指揮棒作用，從方法論上為教育提供先導(dǎo)。高校如果不把立德樹人作為人才培養(yǎng)的根本，即使培養(yǎng)出來的大學(xué)生掌握了一些本領(lǐng)，也難以獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展。高校要將立德樹人作為檢驗(yàn)辦學(xué)成效的根本標(biāo)準(zhǔn)，才能回答好“怎樣培養(yǎng)人”的時(shí)代命題。首先，立德樹人以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為理論起點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)上要求高校開展人本教育，在人才培養(yǎng)過程中要摒棄功利化、短視化的傾向，突出以德量才的標(biāo)準(zhǔn)。其次，立德樹人要求教育者應(yīng)德高為師、身正為范，要求教育者通過自己的示范引領(lǐng)讓大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。再次，立德樹人立足于長遠(yuǎn)，將理想信念教育、愛國主義教育和專業(yè)能力培養(yǎng)融合到一起并貫穿始終，融入到人才培養(yǎng)的每一個(gè)階段，體現(xiàn)全過程育人的教育理念。最后，立德樹人注重人才培養(yǎng)的過程，科學(xué)把握人才培養(yǎng)的規(guī)律，通過“立”和“樹”，既回歸大學(xué)教育的初心，又突出社會(huì)整體氛圍的熏陶以及優(yōu)良道德品質(zhì)的傳承，彰顯了全方位育人的理念。

科學(xué)回答“為誰培養(yǎng)人”的問題。隨著信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，人們獲取信息變得更為方便、快捷，一些低俗、不良的網(wǎng)絡(luò)信息通過各種方式影響著大學(xué)生的思想，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀形成不小的沖擊。立德樹人強(qiáng)調(diào)通過思想政治教育來實(shí)現(xiàn)鑄魂育人，將社會(huì)主義道德規(guī)范融入到教育教學(xué)中，把愛黨愛國愛社會(huì)主義擺在人才培養(yǎng)的突出位置，引導(dǎo)大學(xué)生在思想和行動(dòng)上形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。