偶 遇

[波蘭] 切·米沃什

黎明時我們駕著馬車穿過冰封的原野。

一只紅色的翅膀自黑暗中升起。

突然一只野兔從道路上跑過。

我們中的一個用手指點(diǎn)著它。

已經(jīng)很久了。今天他們已不在人世，

那只野兔，那個做手勢的人。

哦，我的愛人，它們在哪里，它們將去哪里。

那揮動的手，一連串動作，砂石的沙沙聲。

我詢問，不是由于悲傷，而是感到惶惑。

（張曙光 譯）

米沃什《偶遇》一詩，寫于1936年詩人25歲時，最初收錄于詩集《拯救》（1945）中。這首詩短小簡練，意象選擇準(zhǔn)確鮮明，傳達(dá)的意味深厚蘊(yùn)藉，因而在漢語詩歌語境中，它受到譯者和讀者的喜愛。張曙光、艾迅、張洪亮等都翻譯過這首詩，不同的詩歌鑒賞讀本、評論文章里也可見關(guān)于它的解讀和分析。在米沃什的個人詩歌坐標(biāo)系中，這首詩像是從詩人早期詩歌生命中發(fā)射的一個原點(diǎn)，它對時間、死亡的沉思，以及由此引發(fā)的詩歌對個人生命、歷史事件的記憶和見證作用，構(gòu)成了米沃什寫作的基本動機(jī)和其詩歌的重要母題。

詩歌在一開始，描述了一個樸素、日常的旅途場景。到三四行，詩人敘述了發(fā)生于旅途中的一次單純的“見證”事件?！巴蝗灰恢灰巴脧牡缆飞吓苓^。/我們中的一個用手指點(diǎn)著它?！痹谌匀伙@得黑暗的原野，對于一只野兔來說，那伸出手指向它的“我們中的一個”，成為它“突然跑過”的一個見證人。在詩歌的這一部分，詩人突出了那只手。指向野兔的手，像受到了委托，負(fù)責(zé)將一只野兔在暗夜與黎明交織處的出現(xiàn)和存在，指示給其他人。那只伸出的手，不是野兔本身，但手的“指點(diǎn)”，卻向“我們”提醒、明晰、深化了野兔帶來的場景變化。這只手受到了誰的委托，那股力量是什么，詩人沒有說。反過來，如果我們能進(jìn)入野兔的意識，駕著馬車經(jīng)過原野的我們，是否也被一只野兔的耳朵和眼睛所聽所見？接著，進(jìn)入詩歌的后四行，那個夜晚、那只野兔和指向野兔的人，都不在人世了。但幸存的“我”的記憶保存了這樣一個夜晚，經(jīng)過語言和詩歌的轉(zhuǎn)化，這樣極其個人化的記憶變得可以交流，成為了具備一定公眾意識成分的歷史存在。因此，歷史成為現(xiàn)實(shí)、記憶、想象和語言的各種力量相互博弈、糾合的產(chǎn)物。

因而，《偶遇》這首詩在兩個維度上顯示了見證和記憶的力量。第一個維度，在那只手指點(diǎn)野兔時，“我們”參與現(xiàn)場，成為沉默之物或稍瞬即逝之物的“看見者”“傾聽者”。我們“指”向“它”，為這一時刻命名。同時，這只野兔也參與了“我們”的黎明，讓這次冰封的原野之行發(fā)生了變化。第二個維度，當(dāng)時間和死亡事件帶走了這一切，記憶、語言和恒固堅(jiān)定的詩歌形式，在相互作用中它們仿佛變形為一種模具，將這些意識碎片熔鑄、塑形，而變?yōu)榭杀孀R、閱讀的歷史記憶的一部分。

米沃什曾在《從波羅的海到太平洋》一文中提到，“活著的這些人永遠(yuǎn)受著那些死者的委托。他們只有努力重現(xiàn)曾經(jīng)發(fā)生過的事情，將過往從神話和傳奇的色彩中拉出來，才算償清了這筆債。因此，從高處看永遠(yuǎn)處于‘現(xiàn)在的這片土地和在重新尋回的舊日時光中再現(xiàn)的這片土地，以相同的分量構(gòu)成了詩作的素材?！毕啾扔凇耙娮C”，米沃什所用的“委托”和“債務(wù)”，將生者對死者的重現(xiàn)，作為一種比喻意義上的法律行為去看待。再現(xiàn)行為，不僅僅是一種審美需求和道德沖動，更是生者和死者之間的一種契約、一份協(xié)議?！杜既弧愤@首詩，從這個意義上說，受到不再存在、不再發(fā)聲事物的委托，詩歌在對場景的指認(rèn)、命名上，發(fā)揮著和那只揮動的手相似的作用。那只手指向一閃而逝的野兔，而這首詩則指向變動不居的場景。憑借記憶和想象的力量，詩歌不僅重現(xiàn)了它，重現(xiàn)的同時，也是命名與見證。它抵御了記憶缺失帶來的真實(shí)細(xì)節(jié)的缺席和匱乏。

在寫作時間上稍晚的《菲奧里廣場》（1943）一詩中，米沃什通過想象再現(xiàn)了布魯諾被執(zhí)行火刑時的廣場景象。它顯示的是死亡與慶典、悲劇與日常、希望與失望并存交織的廣場景觀。一面是廣場上的火刑，一面是平靜、瑣碎、充滿活力的日常生活的繼續(xù)。這種并存，正是米沃什試圖克服神話與傳奇色彩，重現(xiàn)歷史真實(shí)的方式和結(jié)果?？缭綍r空，與之對照復(fù)現(xiàn)的，是發(fā)生在華沙的猶太區(qū)圍墻內(nèi)的屠殺。焚燒地吹來的熱風(fēng)“吹開姑娘們的裙子”，人們大聲歡笑著。正是這種記錄、再現(xiàn)和理解歷史的方式，將兩種死亡場景鏡像般融并起來。相較于《偶遇》，這首詩也涉及到時間、死亡、記憶和見證，但它所承擔(dān)的“記憶的義務(wù)”更為沉重。關(guān)于這首詩，有評論者認(rèn)為它是不道德的，認(rèn)為它不應(yīng)該將具有如此高度的恐怖限制在語言里。這與米沃什的觀念形成了對比，米沃什認(rèn)為，在當(dāng)下，人們普遍面臨著記憶缺失這種可能性所帶來的巨大威脅，不讓20世紀(jì)歷史上最灰暗的篇章記憶消逝、褪色、失去應(yīng)有的厚度，這有著重大的必要性。從《菲奧里廣場》一詩，回看《偶遇》，米沃什在詩歌中賦予記憶、想象的現(xiàn)實(shí)以參與意義，是顯而易見的。記憶、想象不僅發(fā)生在詩學(xué)和審美層面，在米沃什偉大復(fù)雜的思想構(gòu)造中，它關(guān)乎人們對自身、歷史、人性和人道的認(rèn)知。它始終在詩學(xué)與社會政治等層面發(fā)揮其復(fù)雜意義。

相較于《菲奧里廣場》這類與歷史現(xiàn)實(shí)之間的指涉更為具體、明確的詩歌，《偶遇》略顯抽象、含混，它過于簡潔了?；蛟S，我們可以做如是猜想，在《偶遇》一詩中，詩人捕捉到了記憶、重現(xiàn)、見證等人性要素。它們以相對清新、玲瓏的方式，構(gòu)成了詩歌的內(nèi)在肌質(zhì)。而在以后的書寫中，它們逐漸成為作為詩人和思想家的米沃什的思想基石。在《偶遇》中，場景的模糊、死亡方式的隱匿等造成的抽象感與空白，為讀者個人經(jīng)驗(yàn)的置換和代入留下了余地。而這也是這首詩不斷被重譯、解讀、散發(fā)魅力的另一品質(zhì)所在。

米沃什曾在詩歌中寫到：“我不過是無形事物的一名秘書，/它被口述給我和另外幾個人。”（《秘書》）在米沃什豐富且復(fù)雜的寫作中，關(guān)于書寫的記憶和見證力量被他不遺余力地告白、踐行著。米沃什視其為一種莊嚴(yán)的人性力量，維護(hù)和翻修我們的良心。

[本文系河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目青年項(xiàng)目“知識社會學(xué)視域下‘新詩潮批評話語研究”（2020CWX031）階段性成果]

梁小靜，1988年出生，文學(xué)博士，現(xiàn)供職于河南師范大學(xué)文學(xué)院，主要從事中國新詩史、新詩批評研究。