蔣文華

摘 要 將前后《赤壁賦》與《念奴嬌·赤壁懷古》這三篇同樣寫赤壁的詩文作為一個(gè)整體來解讀，有助于完整了解在這一時(shí)期蘇軾的真實(shí)情感。借助山水?dāng)[脫痛苦的逼迫，用美好的理想之矛刺破痛苦現(xiàn)實(shí)之盾，黃州赤壁的水月之境成全了蘇軾，但是水月畢竟只是一種外在寄托，蘇軾需要用更高的視野和更闊的胸襟，用理性去說服自己、安慰自己、超脫自己。同時(shí)蘇軾的人生注定要在悲喜不斷的交錯(cuò)中度過，前途還有許多不確定的因素，通過暫時(shí)的尋求解脫，能讓自己減輕痛苦，繼續(xù)生存下去，這才是一個(gè)真實(shí)處境下的蘇軾，也是我們聯(lián)讀前后《赤壁賦》與《念奴嬌·赤壁懷古》的現(xiàn)實(shí)之義。

關(guān)鍵詞 蘇軾;精神世界;矛盾相爭;悲喜交錯(cuò)

今人解讀蘇軾的前《赤壁賦》，常常會被作者在遭遇命運(yùn)的打擊與挫折后，表現(xiàn)出的曠達(dá)灑脫的情懷所感動(dòng)，故而對前《赤壁賦》一文津津樂道。如此解讀也未嘗不可，但如果只是通過解讀前《赤壁賦》來探究蘇軾在黃岡赤壁時(shí)的精神世界，顯然只知其一，卻不能窺見其全貌。因?yàn)樘K軾在此還寫了《念奴嬌·赤壁懷古》與后《赤壁賦》，如果將這三篇同樣寫赤壁的文章作為一個(gè)整體來解讀，就大概能夠了解在這一時(shí)期蘇軾的真實(shí)情感。

在筆者看來，前《赤壁賦》中蘇軾表現(xiàn)出的曠達(dá)胸懷更多的是面對自己命運(yùn)低谷時(shí)無奈的自我解脫，而且并不夠徹底。身處黃州的蘇軾明白自己是無法與朝廷抗?fàn)帲矡o力改變朝廷對自己的惡意打擊，然而自己又該如何在如此艱苦的環(huán)境中活下來呢？死并不愿意，忍又無可忍，于是乎也只能通過內(nèi)心的頓悟來達(dá)到一種精神上的超脫，一種主觀上的精神超脫。但是這樣的超脫是需要刻意的、強(qiáng)制性的自我暗示來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還必須借助某種依托。一旦失去這種依托或暗示，精神上的痛苦就會席卷重來。此刻雖然佛道思想成了的暫時(shí)依托，但是深受儒家思想影響的蘇軾根本不可能擺脫現(xiàn)世的存在。將前后兩篇《赤壁賦》及《念奴嬌·赤壁懷古》作為一個(gè)整體來解讀，我們會發(fā)現(xiàn)，蘇軾一直在現(xiàn)實(shí)與理想之間不停的徘徊游走，在清醒與睡夢之中不停的交錯(cuò)變幻，這才更接近真實(shí)蘇軾生活處境和精神狀態(tài)。理想之矛與現(xiàn)實(shí)之盾互相爭斗，心中的悲與喜不斷交錯(cuò)，構(gòu)成了這一時(shí)期蘇軾的獨(dú)特的心靈世界。蘇軾借助自己最擅長的文字才華，把這一獨(dú)特的情感體驗(yàn)生動(dòng)地傳達(dá)出來，使我們看到了一個(gè)精神世界豐贍充盈、靈魂高貴明凈的蘇軾，讓讀者也深受感染與他同悲同喜。

《前赤壁賦》第一段中蘇子與客于七月既望時(shí)游于赤壁之下，“清風(fēng)徐來，水波不興”，可見環(huán)境之幽靜;加上在明月的朗照下，“白露橫江，水光接天”，恍惚間進(jìn)入了人間仙境。此時(shí)此景的赤壁頓時(shí)讓蘇軾暫時(shí)忘卻了現(xiàn)實(shí)之齷齪，作者的情緒已完全融入自然之中，同時(shí)腦海中浸淫已久道家的羽化登仙的情境仿佛就變成了事實(shí)，頃刻之間使自己有一種離開人間的美妙感覺。在詩酒的助興下，蘇軾故而樂甚。這是蘇軾對月夜之下的赤壁一段最優(yōu)美最傳神的描繪，這種由文字、景色、情感三者完美融合而創(chuàng)造出來意境，體現(xiàn)蘇軾高超的表達(dá)藝術(shù)?！盀跖_詩案”的慘痛打擊幾乎讓蘇軾成為了驚弓之鳥，如何擺脫這痛苦的逼迫，用美好的理想之矛刺破痛苦現(xiàn)實(shí)之盾，也許正是此刻蘇軾最大追求，借助山水則是中國文人最好的方式，黃州赤壁的水月之境成全了蘇軾。但是水月畢竟只是一種外在寄托，在精神上作者更需要的是羽化登仙的快樂體驗(yàn)。

然而第一段文字中寫出的只是作者自然流露的情緒，達(dá)到的也只是暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)痛苦的目的。第二段中客人吹奏的一曲洞簫把神游于外的蘇軾拉回現(xiàn)實(shí)的痛苦之中，對這段樂曲描寫同樣是《赤壁賦》中最傳神的文字之一，既用“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”四句從正面形象地寫出了樂聲之凄涼，又用“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩個(gè)驚世駭俗的聯(lián)句渲染了樂曲的極度悲情。蘇軾現(xiàn)實(shí)中悲傷借客的洞簫淋漓盡致地表達(dá)出來，之前沉浸在水月幻境中帶來的短暫快樂頓時(shí)無影無蹤。

實(shí)際上前兩段的一樂一悲只是為后三段作鋪墊而已。作者的現(xiàn)實(shí)之悲還不只在于自己因遭受打擊而帶來的痛苦，那么他最大的現(xiàn)實(shí)之痛到底是什么呢？他又該用怎樣的理想去刺破它？筆者認(rèn)為第三段文字中，蘇軾實(shí)際上是借客之口表達(dá)了自己心中更大的現(xiàn)實(shí)之困與現(xiàn)實(shí)之痛，或者是“同為天涯淪落人”的客心中亦有與蘇軾同樣的心境。這已經(jīng)不單單指自己因小人讒言而遭受貶謫與打擊的痛苦和羞辱，更嚴(yán)重的是自己的才華無法施展，抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的痛苦。作為從小受到儒家思想影響的傳統(tǒng)士大夫，兼濟(jì)天下、建功立業(yè)才是人生最大的目標(biāo)。蘇軾也不例外，從跟隨父親走出眉山，到京城寫出洋洋灑灑的策論《刑賞忠厚之至論》，從參與國家大政方針的制定，到在多地實(shí)現(xiàn)“為官一任，造福一方”的政績，蘇軾都在努力將自己的平生抱負(fù)付諸現(xiàn)實(shí)。然而一場突如其來的控告讓這一切瞬間化為泡影。這段文字表面為客之言，實(shí)為作者之文，語言恢宏壯闊、富有氣勢，是前后《赤壁賦》著墨最多的一段。作者是想借助文字把心中的郁悶塊壘如滔滔江水全部傾瀉出來，大有不吐不快之勢，這也是我們讀這一段文字時(shí)深受感染的原因?！胺狡淦魄G州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”這段話完全表達(dá)了自己對所向披靡、建功立業(yè)的曹操的仰慕之情，在《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾是這樣描寫風(fēng)華正茂的周瑜：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！眱烧呖芍^有異曲同工之妙，兩個(gè)赤壁的典故正好印證了蘇軾心中的理想抱負(fù)。然而現(xiàn)實(shí)之盾又是如何堅(jiān)固與殘酷，自己的命運(yùn)有何其悲也。此刻作者和客兩人卻只能“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”消耗著自己大把大把的青春韶華，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”面對這種狀況，《念奴嬌·赤壁懷古》也表達(dá)了同樣的情感：“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！睂懗鐾瑯有木车钠鋵?shí)還有《記承天詩夜游》：“但少閑人如吾兩人者耳?！贝颂幍摹伴e人”乃有自嘲之意，并非悠閑自在之閑，而是因無事可做、無業(yè)可為的焦躁、煩悶之閑，是一種讓人心煩、讓人發(fā)慌的無奈、無助之閑，此時(shí)的蘇軾或許多么希望能夠重回“公務(wù)纏身”“文牒飛報(bào)”的忙碌時(shí)光。此時(shí)能夠化解的也許只有黃州赤壁的“水月之境”了，然而對于自己能否真正能在“水月之境”中“羽化而登仙”卻表示疑惑：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！边@就是虛幻的夢境與清醒的現(xiàn)實(shí)最大的糾結(jié)。

要想再次突破這道痛苦的現(xiàn)實(shí)盾墻，作者顯然不能只是以夢幻來掩蓋真相，他需要用更高的視野和更闊的胸襟，用理性去說服自己、安慰自己、超脫自己。前《赤壁賦》第四段中具有哲理性的宏論使文章有了一種質(zhì)的升華，頓時(shí)境界大開。蘇軾暫時(shí)走出了“小我”與“自我”的困惑，從天地宇宙這個(gè)大時(shí)空的高度來俯瞰世界萬物和自己的存在，無論是“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，還是“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，只要把自己和萬物放到歷史和宇宙的時(shí)空中去比對，就不會有“自私之我”“名利之我”的困惑，“天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取”?！稏|坡易傳》云：“變者兩之，通者一之?！?sup>[1]人一旦不再糾結(jié)于“小我”“自我”，就能徹底擺脫世俗現(xiàn)實(shí)帶來的種種欲望、困惑與痛苦。有了這種自我的心靈超脫，蘇軾終于可以安心享受眼前的“水月之境”，“惟江上之清風(fēng)，與山之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，這樣的解脫也就有了文末的大“喜”。全文的這種反復(fù)的悲喜交錯(cuò)，大起大伏，也使得文章?lián)u曳多姿，更富有情趣和感染力。

“蘇軾不僅以‘通二為一思想窮就天地之道，還用它總攬了整個(gè)性命之理、道德之說?！?sup>[2]然而蘇軾在前《赤壁賦》中的理性思考真能讓自己變得通達(dá)乎，抑或只是短暫時(shí)的自我安慰乎，或者是現(xiàn)實(shí)逼迫與生存壓力下的一種自我解脫之法！筆者認(rèn)為蘇軾因不為外物所動(dòng)、不為名利所困而帶來的曠達(dá)之喜悅也只能是一種暫時(shí)的解脫。蘇軾的人生注定要在悲喜不斷的交錯(cuò)中度過。后《赤壁賦》中，當(dāng)“我”與客再度月夜泛舟赤壁之時(shí)，先前那“白露橫江，水光接天”的茫茫“水月之境”已經(jīng)不復(fù)存在，代之的是“江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出”，“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣?！碧K軾自然就也無法再次復(fù)制“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”美妙感受?；蛟S是為了擺脫現(xiàn)實(shí)的失落，蘇軾不懼艱險(xiǎn)，“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，再次表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)的奮力抗?fàn)幣c突破的勇氣，然而一聲“劃然長嘯”，換來的卻是更大的“悄然而悲，肅然而恐”。

當(dāng)巨大的悲傷再次襲來之際，蘇軾顯然不能一再用“水月”永恒之論的理性之辯來超脫自己，而只能再次去尋找前《赤壁賦》開頭所描繪的“羽化而登仙”的感覺，沒有茫茫江月之境，于是“橫江東來”的孤鶴就成了心中的最大依托。經(jīng)歷了一次次的矛與盾的相爭，一次次悲與喜的交錯(cuò)，最終還是只能在自己夢境中，以遇見仙人的方式來暫時(shí)來尋求解脫。即使蘇軾此刻深信神仙世界真實(shí)存在，正如林語堂所言：“根據(jù)中國人的信念，現(xiàn)在的人生，只是在人間瞬息的存在，自己縱然不知道，但是很可能前生是神仙，下輩子也會再度是神仙?！?sup>[3]但是如何度過這輩子，如何擺脫這眼下之苦才是最切實(shí)際的想法。黃州其實(shí)只是蘇軾遭受打擊之后的人生第一站，未來之路還很漫長，前途也還有許多不確定的因素，通過暫時(shí)的尋求解脫，能讓自己減輕痛苦，繼續(xù)生存下去，這才是一個(gè)真實(shí)處境下的蘇軾，也是我們聯(lián)讀前后《赤壁賦》的現(xiàn)實(shí)之義。

在蘇軾生活的時(shí)代，或許依靠他個(gè)人力量是根本無力反抗的，除了尋求暫時(shí)的超脫來安慰自己之外，別無他法。今天的我們，在生活中有時(shí)也需要像蘇軾那樣學(xué)會灑脫，特別是面對困難與痛苦時(shí)也要能超脫自己，但是也要看清楚這個(gè)苦難是由于不可抗拒的意外因素降臨在我們身上，還是由于社會的不公強(qiáng)加于我們身上，如果是由于后者，我們盲目地尋求解脫，于己、于社會、于人類文明的進(jìn)步其實(shí)是不利的。所以在這一點(diǎn)上我們并不認(rèn)同蘇軾的自我超脫之法，我們更應(yīng)該有一種積極向上的作為。

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參考文獻(xiàn)

[1]曾棗莊，舒大剛.《三蘇全書》（第一冊）[M].北京：語文出版社，2001：367.

[2]劉馳.《赤壁賦》思想考辨新得[J].文學(xué)評論，2019（4）：34.

[3]林語堂.蘇東坡傳[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2009：206.

[作者通聯(lián)：浙江金華市教育教學(xué)研究中心]

強(qiáng)化“五育并舉” 扭轉(zhuǎn)“唯分?jǐn)?shù)”導(dǎo)向

——教育部教育督導(dǎo)局負(fù)責(zé)人就《國家義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測方案（二〇二一年修訂版）》答記者問

本報(bào)記者 焦新

問：與以往相比，《方案》有哪些主要突破？

答：《方案》堅(jiān)持傳承創(chuàng)新，在全面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)改進(jìn)，更好地與教育改革政策相銜接、適應(yīng)建設(shè)高質(zhì)量教育體系要求?！斗桨浮房傮w沿用2015年版監(jiān)測方案的內(nèi)容及架構(gòu)，主要有4個(gè)方面突破：一是拓展學(xué)科領(lǐng)域。為落實(shí)中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》等要求，增加勞動(dòng)教育領(lǐng)域;為落實(shí)《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，增加心理健康領(lǐng)域;為監(jiān)測義務(wù)教育課程設(shè)置中英語學(xué)科學(xué)習(xí)質(zhì)量，推動(dòng)英語教學(xué)改革、提高英語學(xué)習(xí)效率，依據(jù)《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》，增加英語學(xué)科，實(shí)現(xiàn)了“五育并舉”。二是服務(wù)質(zhì)量提升。對標(biāo)《義務(wù)教育質(zhì)量評價(jià)指南》設(shè)計(jì)指標(biāo)，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)（或指導(dǎo)綱要）開發(fā)工具，突出能力素養(yǎng)導(dǎo)向，新增區(qū)縣教育管理者問卷，系統(tǒng)挖掘影響因素。三是創(chuàng)新方式方法。充分運(yùn)用人工智能與大數(shù)據(jù)、腦科學(xué)等領(lǐng)域前沿技術(shù)方法，試點(diǎn)開展人機(jī)交互測試，探索多領(lǐng)域綜合評價(jià)和跨年度增值評價(jià)。四是強(qiáng)化結(jié)果運(yùn)用。增加區(qū)縣監(jiān)測診斷報(bào)告和政策咨詢報(bào)告，建立監(jiān)測問題反饋和預(yù)警機(jī)制，將監(jiān)測結(jié)果與優(yōu)質(zhì)均衡督導(dǎo)評估等掛鉤，推廣典型地區(qū)經(jīng)驗(yàn)案例，推動(dòng)各地建立監(jiān)測結(jié)果運(yùn)用機(jī)制，加強(qiáng)地方監(jiān)測機(jī)構(gòu)建設(shè)。

——《中國教育報(bào)》2021年9月27日