[摘要]口號是黨的宣傳工作的重要載體。劉少奇曾根據(jù)口號擬制主體、口號內(nèi)容指向、口號的群眾接受程度和實現(xiàn)條件、口號內(nèi)容指向的時空范圍等標準對口號進行過諸種分類，描述了人民性、大眾性、簡明性和時代性等口號特點，闡明了口號制定、提出、轉(zhuǎn)變和使用的諸多策略。研究劉少奇口號宣傳思想，對于新時代黨的宣傳思想工作具有重要的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]口號宣傳;政治口號;口號主體;策略

[作者簡介]阮云志（1975-），男，漢族，安徽無為人，陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長助理，教授，碩士生導(dǎo)師，美國孟菲斯大學(xué)訪問學(xué)者，博士，主要從事宣傳學(xué)和黨的宣傳工作史研究。

[中圖分類號] D261.5[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2021）10-0007-04

在黨的宣傳史上，口號是一種能夠承載宣傳信息并傳達于宣傳對象的重要載體。重要性在于，其在群眾斗爭中“作用極大”，能“使群眾的精神特別振作，特別一致”。①劉少奇對于口號宣傳進行了非?？少F的理論探索和實踐總結(jié)，其口號宣傳思想對新時代黨的宣傳思想工作具有明顯的借鑒意義。

一、口號宣傳之類型

口號作為信息傳播的一種載體，應(yīng)用范圍非常廣泛，本文只論述承載和傳播黨的宣傳信息的口號。這部分口號可以根據(jù)不同的標準進行不同的分類，劉少奇曾根據(jù)口號擬制主體、口號內(nèi)容指向、口號的群眾接受程度和實現(xiàn)條件、口號內(nèi)容指向的時空范圍等標準進行過不同的分類。

（一）黨的口號和群眾口號?？谔柺强谔栔黧w訴求的表達方式，能夠為各種不同的口號主體所利用，因此口號可以根據(jù)主體在歷史中的作用（是推動還是阻礙歷史向前發(fā)展）不同而分為敵人口號、人民口號和其他主體口號（如人民的盟友口號、中間勢力口號等）。自近代以來人類社會產(chǎn)生了“在階級斗爭中形成的政治組織”②——政黨，它一方面是一定的階級或階層在政治上的利益代表，另一方面又高于被代表的階級或階層，獲得某種程度上的獨立性，從而成為一種相對獨立的口號主體。正是基于此種相對獨立性和中國共產(chǎn)黨代表中國無產(chǎn)階級的同時也“代表中國民族與中國人民的利益”③，劉少奇將人民口號分為兩種，即黨的口號和群眾口號。

黨是人民的代表，因此一方面黨的口號內(nèi)容要反應(yīng)群眾的意愿和訴求，毛澤東就曾說過，在內(nèi)戰(zhàn)時期“沒收地主土地”的口號，實際上是黨“把他們（指農(nóng)民）的要求變成口號”④;另一方面黨的口號的擬制要走群眾路線，要從群眾中來，到群眾中去。但是黨又是中國人民的先鋒隊，它不但要代表人民的利益，表達人民的訴求，而且還比一般群眾站得高看得遠，因此又能夠而且應(yīng)該提出一般群眾無法提出的、代表群眾根本利益和長遠利益但不一定符合群眾眼前利益和近期利益的戰(zhàn)略性口號，去引導(dǎo)群眾提出和修正群眾自己的口號。黨的口號的目標教育對象最主要的是人民（此外還包括敵、友）之不特定多數(shù)人，而對不特定多數(shù)人進行的宣傳的基本特點之一是非強制性，即“從是否愿意成為這不特定多數(shù)人之一看，決定權(quán)在該人自己”⑤，因此為了拓展口號的宣傳接受廣度和強度，有必要“把黨的口號變?yōu)槿罕姷目谔枴?，使口號教育對象和主體直接統(tǒng)一，讓群眾在“提出”和呼喊自己口號的過程中無形中接受黨的宣傳。如果不理解黨的口號和群眾口號的這種辯證關(guān)系，就可能不懂得將黨的口號轉(zhuǎn)換為群眾口號，結(jié)果只能“強迫命令群眾去執(zhí)行”黨的口號，犯“嚴重的命令主義”⑥錯誤。

（二）政治口號和經(jīng)濟口號。劉少奇根據(jù)口號的內(nèi)容指向不同，將口號分為政治口號和經(jīng)濟口號等。政治口號指向政治利益，經(jīng)濟口號則指向經(jīng)濟利益。在革命戰(zhàn)爭年代，政治利益的重要實現(xiàn)方式是政治斗爭和軍事斗爭，因此政治口號往往直接為政治斗爭和軍事斗爭服務(wù);經(jīng)濟口號則直接為經(jīng)濟斗爭服務(wù)。在和平建設(shè)時期，政治口號直接服務(wù)于政治建設(shè);經(jīng)濟口號直接服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)。

當然，政治口號和經(jīng)濟口號之間，既有相對確定的界限，又有緊密相關(guān)的聯(lián)系，不是截然對立。經(jīng)濟決定政治，政治則集中體現(xiàn)經(jīng)濟，因此政治利益和經(jīng)濟利益密切相連。政治利益中最核心的是政治權(quán)力，而政治權(quán)力的主要作用就是確定、維持或改變一定的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟秩序，維護一定階級的經(jīng)濟利益。劉少奇指出，在一定的條件下，如抗戰(zhàn)初期，“要使經(jīng)濟口號與政治口號聯(lián)系，讓窮人吃飽飯，好去救國”⑦。關(guān)門主義與冒險主義的錯誤就在于不懂得人民群眾的經(jīng)濟斗爭和政治斗爭兩者之間的統(tǒng)一性，或者說不懂得在某種意義上經(jīng)濟斗爭本身就是政治斗爭，因而總是“機械地在群眾經(jīng)濟要求上加上政治口號和政治要求”。⑧

（三）宣傳口號、鼓動口號和行動口號。黨的口號又可以根據(jù)其群眾接受程度和口號實現(xiàn)條件不同分為宣傳口號、鼓動口號和行動口號等不同性質(zhì)的口號。1928年10月5日劉少奇在《論口號的轉(zhuǎn)變》中指出，“口號有不同的性質(zhì)”，并將口號分為宣傳口號、鼓動口號和行動口號。⑨他指出三類口號其實是同一（些）口號在宣傳、鼓動和行動等不同階段的不同稱呼。例如同樣是“沒收地主土地”“建立工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán)”等口號，在宣傳解釋從而“使群眾了解接受”階段，稱之為宣傳口號;在口號實現(xiàn)時機成熟從而爭取和組織群眾“預(yù)備去實現(xiàn)這些口號”時，則稱之為鼓動口號;在群眾力量已準備充分從而可以組織群眾“去實現(xiàn)這些口號時”，則稱之為行動口號。⑩當然，這種口號性質(zhì)的逐步轉(zhuǎn)變過程并不是所有口號都從提出到實現(xiàn)都要經(jīng)過的過程，例如有的口號是臨場即時提出、即時要求實現(xiàn)，只經(jīng)過行動口號這一階段。

宣傳者的思想行動超越或落后于一定的階段，分不清口號的性質(zhì)，就會犯“左”或右的錯誤，其結(jié)果都會給革命帶來不應(yīng)有的損失乃至失敗。劉少奇總結(jié)以往教訓(xùn)時說，“過去我們分不清口號的性質(zhì)”，其結(jié)果要么在宣傳鼓動口號階段就強迫命令群眾“去暴動、去執(zhí)行這些口號”，要么在行動口號階段，不能將宣傳鼓動口號及時轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆涌谔?，從而“致使群眾的爭斗紊亂而至潰散”。?

（四）基本口號和具體口號。黨的口號還可以根據(jù)其內(nèi)容指向的時空范圍不同分為基本口號（或稱總的口號）和具體口號。雖然基本口號和具體口號都是為實現(xiàn)一定歷史時期內(nèi)黨的基本綱領(lǐng)服務(wù)的，但基本口號指向一個較大的歷史階段和空間范圍（如全國）的政治、經(jīng)濟、文化或軍事等方面的奮斗目標，如新民主主義革命時期的“工農(nóng)民主共和國”（后期調(diào)整為“人民共和國”）口號、抗日戰(zhàn)爭時期的建立“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“打倒日本帝國主義”等口號，社會主義建設(shè)時期的“向四化進軍”口號?；究谔柋容^宏觀和概括，群眾不易理解和接受，同時也不易據(jù)之采取行動，因此需要具體化為具體口號。基本綱領(lǐng)、基本口號和具體口號三者之間的關(guān)系是，具體口號要以基本口號為依據(jù)，基本口號要以基本綱領(lǐng)為統(tǒng)領(lǐng)。因此劉少奇指出要努力使具體口號的規(guī)定和轉(zhuǎn)換逐步“與當時總的口號”“相接近”。?

宣傳者只有正確掌握三者之間的辯證關(guān)系，才能夠利用口號這一宣傳載體號召大眾為黨的基本綱領(lǐng)奮斗。1936年4月10日劉少奇在《肅清關(guān)門主義與冒險主義》中曾批評：“關(guān)門主義與冒險主義……不懂得黨的基本口號、基本綱領(lǐng)與目前的行動口號之聯(lián)系?！?

二、口號宣傳之特點

作為黨的宣傳載體的口號，自然具有一切口號的共性特點，如“直觀性”“公開性”“鼓動性”“重復(fù)性”?等，但同時還具有自己的個性特點，如人民性、大眾性、簡明性和時代性等特點。

（一）人民性特點。黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨的口號必須是人民的口號，是代表人民、為了人民和依靠人民的口號。黨沒有自己特殊的利益，黨代表的是人民的利益和訴求，黨領(lǐng)導(dǎo)和教育人民群眾是使其為群眾自己的利益奮斗。口號作為領(lǐng)導(dǎo)、教育和動員人民群眾的載體，其內(nèi)容上必須要真正代表人民群眾的利益和訴求，才能有效地發(fā)揮宣傳的功能和作用。而要體現(xiàn)口號的人民性特點，就需要在制定口號時廣泛深入群眾，實事求是，“絕不可單憑我們腦子里的想象”，否則可能“不能真正代表群眾的要求”，“甚至與群眾要求相左”?。

（二）大眾性特點。宣傳對象是不特定多數(shù)人，這些人的思想覺悟往往參差不齊，思想覺悟落后者占絕大多數(shù)，中間者次之，先進者最少，總體上呈金字塔結(jié)構(gòu)。正因為宣傳對象思想覺悟的這種分布特點，宣傳者在提出行動口號，號召大眾行動時，要充分考慮到廣大中下層覺悟者的思想覺悟水平。1945年5月14日劉少奇在《論黨》中分析指出，對群眾提出的行動口號“必須是中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的群眾能夠接受的”。?對待宣傳對象的思想覺悟如此，對待其要求和情緒也應(yīng)如此，就是說黨的口號的規(guī)定或轉(zhuǎn)變“絕不可單憑某一部分群眾一時特殊的表示及幾個領(lǐng)袖一時激憤或悲觀的報告”。?

（三）簡明性特點?？谔柺枪┛陬^呼喊的簡短句子，一切口號都具有簡明性特點，但是作為宣傳載體的口號的簡明性特點尤為突出。其主要體現(xiàn)在三個方面：一是句式簡短，多為簡單句，因為口號主要是供口頭呼喊的，并且需要大聲呼、使勁喊以便使口號信息傳達至盡可能多的不特定多數(shù)人，而同樣一口氣呼喊的字數(shù)要比平時講話的字數(shù)少得多，而且口號宣傳的基本方式是一（些）人領(lǐng)呼，多人齊聲復(fù)呼，只有簡短才能清晰而又整齊。二是口號通常是內(nèi)容通俗，涵義明了，老少皆宜，婦孺皆知，無需現(xiàn)場進行進一步解釋。三是口號數(shù)量不多，因為數(shù)量一多，不僅呼喊時順序易錯，而且連句成篇，呼者難呼，聽者難記。因此劉少奇說，“有些行動口號適用的時間愈短就愈有效力”。?

（四）時代性特點。口號宣傳往往是為一定時代的政治需要和政治任務(wù)，其主體、對象和內(nèi)容都具有鮮明的時代性特點。例如某個主張某種政治訴求的政治口號，其在一定的時代作為反對與之對立的政治現(xiàn)狀，具有某種積極的政治意義，但它自身在當時甚至在日后的相當長的時期都并不具有實現(xiàn)的現(xiàn)實條件，因此在其完成了特定的歷史任務(wù)之后，在尚不具備實現(xiàn)條件之前，重提它則因無視其時代性特點而難以起到應(yīng)有的宣傳效果甚至?xí)a(chǎn)生截然相反的不良后果。比如關(guān)于選舉的“普遍、平等、直接、無記名投票”口號，在過去反對蔣介石的獨裁政權(quán)具有其歷史進步意義，但若真的拿到尚是新民主主義的新生政權(quán)中要求立即完全實現(xiàn)，“則是還不完全適合的”，“因而也是不能完全采用的”。?

三、口號宣傳之策略

口號要發(fā)揮宣傳功能和作用，起到良好宣傳效果必須要講究策略，例如如何制定口號、提出口號、轉(zhuǎn)變口號和使用口號等策略。

（一）口號制定策略。制定口號是利用口號進行宣傳的邏輯起點，其策略很多，主要有以下幾點。

其一，口號目標切忌太高。目標太高，在對敵斗爭中可能打擊面太廣，不利于聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量建立和維持統(tǒng)一戰(zhàn)線，或者在敵強我弱情況下盲目蠻干，造成許多不必要的犧牲。因此，在抗日戰(zhàn)爭時期的華北敵占區(qū)只提對敵“少負擔、慢負擔、拖負擔”，而不提“不負擔”的口號。?不懂得這一點，就可能像有的同志那樣提出“打倒頑固派”的口號，或者沒有差別地將“敵、偽、匪、頑”寫在一起，混淆了頑固分子和漢奸、中間分子和頑固分子的區(qū)別和界限。這種“不顧統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則”的“左”傾錯誤，曾給革命工作帶來了不應(yīng)有的損失，因此必須加以反對。目標太高，在建設(shè)時期，則很可能造成不能正確處理人的主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的辯證關(guān)系的不良后果。劉少奇曾在1962年七千人大會上嚴肅批評《人民日報》，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”口號的錯誤性，指出其“應(yīng)該取消”。

其二，口號制定要根據(jù)當時當?shù)氐膶嶋H情況，不能機械套用國外或以前的口號。新中國初期，有些人依據(jù)蘇聯(lián)二戰(zhàn)后“母親英雄”和黨在陜北時“人畜兩旺”口號反對節(jié)育。劉少奇分析指出，蘇聯(lián)在一定的歷史時期提出“母親英雄”口號，是因為戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口減少、又有大量荒地需要開墾，黨在陜北時“人畜兩旺”口號，是因為當時當?shù)氐摹皨雰核劳雎屎芨摺?，而今天已有六萬萬人口且人口增速極快的中國就不應(yīng)該再盲目地套用蘇聯(lián)的“母親英雄”和“提倡生育”的口號。

其三，既要堅持原則性，又要注意策略性，不要太絕對?？谔栕鳛樾麄鬏d體，在制定時，若不堅持原則性則無以教育大眾，若不堅持策略性，遇到特殊情況需要具體情況具體分析時則無以向大眾作出合理的解釋。1941年7月2日在《論黨內(nèi)斗爭》中，劉少奇在批評西歐諸國“‘左派共產(chǎn)主義”所提出的“不作任何妥協(xié)”的口號同時，指出了黨內(nèi)一度出現(xiàn)的“政治上反對迂回，反對等待”的錯誤。

（二）口號提出策略。在劉少奇的論述中，“口號提出”有兩種涵義，一種指上述的口號制定，一種指宣傳者將口號傳達于不特定多數(shù)人感官，此處指稱后者。其策略主要體現(xiàn)在提出的時間和空間上。其一，時間策略。黨的口號在提出的時間選擇上要適時，行動口號尤其要如此，用劉少奇的話說就是“恰如其時”，因為有時候新舊口號的“最好時機”“甚至只有十分鐘”。其二，空間策略?？谔柼岢鲆馕吨鴮⒖谔杻?nèi)容傳達于不特定多數(shù)人，其中可能既包括人民又包括敵人，因此在因白色恐怖黨還只能進行地下工作的地方，非必要口號要盡量避免提出，以免“使敵人能從這些地方來找我們”。

（三）口號轉(zhuǎn)變策略?？谔栟D(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在兩個方面。

一是轉(zhuǎn)變錯誤的口號為正確的口號。華北事變后，面對日益嚴重的民族危機與國民黨軍第二十九軍軍長、冀察政務(wù)委員會委員長宋哲元的對日妥協(xié)局勢，北平愛國學(xué)生提出了“打倒賣國賊宋哲元”“打倒冀察政務(wù)委員會”的口號。作為中共中央代表被派到北方局工作的劉少奇，分析了宋哲元“在全國救國運動高漲的情勢下”的動搖性、轉(zhuǎn)向抗日的可能性，及時指出此類口號的錯誤性質(zhì)，適時地將其改為“擁護宋委員長抗日”“擁護第二十九軍抗日”之類口號，從而使群眾的抗日救亡活動“取得了進一步合法的可能性”。

二是轉(zhuǎn)變過去正確但因形勢變化而變得不正確的口號。劉少奇說口號轉(zhuǎn)變“要依爭斗實際形勢的轉(zhuǎn)變來決定”。在新民主主義革命過程中，由于國民黨消極抗日、積極反共，因此黨提出“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的口號;隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成，轉(zhuǎn)變?yōu)椤办柟虈鴥?nèi)和平，爭取民主權(quán)利，實現(xiàn)對日抗戰(zhàn)”的口號;抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成后，轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔溲b保衛(wèi)平津，保衛(wèi)華北”“為保衛(wèi)國土而流最后一滴血”的口號;抗戰(zhàn)勝利后則轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推?、民主、團結(jié)”，最后在全國人民一致認為不可能與蔣介石議和的時候，才正式提出了“打倒蔣介石”的口號。劉少奇說正是根據(jù)不同歷史時期客觀情況的變化，適時地將舊的口號轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌目谔?，才能夠逐步“發(fā)動了最廣大的群眾走上革命的戰(zhàn)場”。

（四）口號使用策略?？谔柺褂眠^程中也有很多策略問題。

首先，口號排序問題。同一時期，黨的歷史任務(wù)往往不只一個，因此口號往往也很多，但是各項歷史任務(wù)的緊迫性和重要性不同，因此口號使用時要按照此種緊迫性和重要性排序，不能分不清主次。劉少奇曾批評過在“日本武裝占領(lǐng)了滿洲”的民族危亡時刻，卻把“擁護蘇聯(lián)”的口號放在第一位，把“挽救中國民族危亡”的口號放在第二位的錯誤做法。社會主義建設(shè)初期的1957年，他也曾在肯定“向科學(xué)進軍”口號“是不錯的”的同時也批評了那些一說要“向科學(xué)進軍”，“工作就不做了”的錯誤認識和傾向，指出“一定要把工作擺在第一位”。

其次，口號解釋問題。簡明性是口號的特點和優(yōu)點，但同時也是其缺點和不足。一是因為口號所蘊含的深層性和操作性內(nèi)涵難以在口號中不言自明。例如“統(tǒng)一中國”口號表層不言自明的內(nèi)涵是政治統(tǒng)一，但到底是三民主義、新民主主義或社會主義統(tǒng)一中國，還是統(tǒng)一的中國下實行“一國兩制”等深層次內(nèi)涵則不得而知，而且到底是武力統(tǒng)一還是和平統(tǒng)一或者武力保障下促進和平統(tǒng)一等操作性問題也需要進一步解釋。正因為此種缺點和不足，有些人把口號看成空話，把呼喊口號說成是空喊口號，把利用口號進行的宣傳貶之為口號式宣傳。因此劉少奇特別強調(diào)要在廣大人民群眾中“耐心地向他們解釋黨的政策和口號”，并且在1950年4月29日的《在慶祝五一勞動節(jié)大會上的演說》中就比較詳細地解釋了“統(tǒng)一中國”的口號所包含的“政治、軍事和經(jīng)濟內(nèi)容”。二是因為同樣的語句結(jié)構(gòu)中的相同語詞的涵義也可能大不相同。例如推翻“三座大山”，同樣是“推翻”，但是從終極意義上說，“推翻”封建主義和官僚資本主義是“消滅”的意思（但抗日戰(zhàn)爭時期這一特定時期又不是“消滅”），而“推翻”帝國主義則不是也不可能是“消滅”的意思，而是推翻它們對中國的直接或間接統(tǒng)治;就是“消滅”，從總體上說也不是從肉體上“消滅”地主和官僚資本家，而是沒收其土地和官僚資本，而且沒收之后只要其不再反動仍要給予其生活出路。

最后，口號濫用問題?？谔枮E用情況很復(fù)雜，大體可以概括為兩個方面。一是宣傳者濫用口號，例如以口號代替實際工作、利用口號煽動不明真相的群眾采取非正常政治行為以實現(xiàn)自己的個人政治野心等等。二是宣傳對象濫用口號，把本來指向階級、國家和社會的斗爭口號歪曲地理解為個人至上，從而進行無原則的個人斗爭。例如“反對浪費”口號，有些同志不是“站在黨的立場上”，而是站在個人利益的立場上反對浪費，其反對的基本邏輯是“別人浪費了，而他自己還沒有浪費到”。

總之，劉少奇關(guān)于口號的思想內(nèi)容非常豐富，比如還包括敵人及盟友提出的口號應(yīng)該如何正確對待的問題等等，還需要學(xué)界進一步深入研究。

[注釋]

①劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：10.

②樊體寧.光榮·夢想——西方國體與政體[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，1996（4）：191.

③劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：322.

④毛澤東文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1996（8）：184.

⑤阮云志.“大眾思想政治教育”概念提出與研究論綱[J].求實，2009（4）：68-70.

⑥劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：311.

⑦劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：93.

⑧劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：30.

⑨⑩劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：11.

?劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：11-12.

??劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：13.

?劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：26.

?王志強.中國的標語口號[M].北京：中央文獻出版社，2010（9）：6-14.

??劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：10-11.

?劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：356.

?劉少奇選集（下卷）[M].北京：人民出版社，1985（12）：54-55.

?劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：244.

劉少奇選集（下卷）[M].北京：人民出版社，1985（12）：426.

劉少奇選集（下卷）[M].北京：人民出版社，1985（12）：171.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：189.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：12-13.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：29.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：250.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：10.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：246.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：55-56.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：253.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：386.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：260.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：28.

劉少奇選集（下卷）[M].北京：人民出版社，1985（12）：321.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：248.

劉少奇選集（下卷）[M].北京：人民出版社，1985（12）：16.

劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981（12）：201-202.

—— 以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進行艱辛探索，不斷推進馬克思主義中國化時代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進偉大社會革命。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！

—— 摘自習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話（2021年7月1日）