宋磊，王蕊，李子晗

（河北科技大學(xué)，河北 石家莊 050091）

1 汴繡的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀

1.1 汴繡的發(fā)展歷程

汴繡，起源于宋代的開(kāi)封，在當(dāng)時(shí)手工業(yè)作為北宋的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)支柱發(fā)展繁榮，汴繡作為手工業(yè)的一個(gè)優(yōu)秀代表也發(fā)展迅速。開(kāi)封作為北宋的國(guó)都，被稱(chēng)作“汴梁”或“汴京”，因此這種刺繡便被稱(chēng)為“汴繡”。汴繡歷史悠久，以繡工精致、針?lè)?xì)密，圖案嚴(yán)謹(jǐn)、格調(diào)高雅、色彩秀麗著稱(chēng)，并與蘇繡，湘繡、粵繡、蜀繡一起合稱(chēng)為“中國(guó)五大名繡”。

北宋初年，宋軍開(kāi)始發(fā)動(dòng)出擊，消滅了較多割據(jù)一方的勢(shì)力。戰(zhàn)時(shí)在平定后蜀時(shí)，俘虜了錦工200 人，于是朝廷就于京師東京（今開(kāi)封）設(shè)立了綾錦院，由這些錦工來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。后來(lái)，朝廷又不斷選聘全國(guó)的優(yōu)秀的刺繡工匠，這些優(yōu)秀匠人大部分都來(lái)自中國(guó)古代的絲織業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。由于他們的努力，為東京的絲織業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持，綾錦院也得以迅速發(fā)展。隨著綾錦院規(guī)模和人數(shù)日益的擴(kuò)大和增長(zhǎng)，到太宗末年時(shí)，已經(jīng)發(fā)展成了手工業(yè)作坊。皇室對(duì)刺繡的喜愛(ài)也極大促進(jìn)了民間刺繡工藝的發(fā)展。

北宋崇寧四年（1105 年），為了適應(yīng)刺繡發(fā)展的需要和滿(mǎn)足皇室達(dá)貴對(duì)繡品的需求，朝廷在開(kāi)封成立了一所專(zhuān)門(mén)教授刺繡的學(xué)校——文繡院。文繡院成立之后，聚集了全國(guó)各地優(yōu)秀的繡工匠人，從而極大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)刺繡工藝的交流融合，使得宋代刺繡發(fā)展到了一個(gè)空前繁榮的局面，汴繡的水平和工藝也得到了較大的提升。宋徽宗時(shí)期，大力發(fā)展刺繡工藝，文繡院開(kāi)設(shè)了繡畫(huà)專(zhuān)科，主要分為山水、樓閣、人物、花鳥(niǎo)等幾大繡畫(huà)，并且獎(jiǎng)勵(lì)具備優(yōu)秀刺繡技術(shù)的工匠，并設(shè)有考試選拔的繡品生產(chǎn)培訓(xùn)和管理制度。宋室南遷之后，大批優(yōu)秀的汴繡工匠也逐漸往南遷移，隨著北宋政權(quán)的滅亡，加上常年的戰(zhàn)爭(zhēng)和兵荒馬亂，汴繡開(kāi)始衰敗。

新中國(guó)成立初期，沉寂了八百多年的汴繡開(kāi)始在民間流傳，但僅以日用品和欣賞品的繡品為主。為了繼承宋代汴繡的傳統(tǒng)工藝，政府大力支持，當(dāng)?shù)厥止に嚾她R心協(xié)力，汴繡又重新開(kāi)始發(fā)展壯大。汴繡在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，博采眾家之長(zhǎng)，創(chuàng)新了針?lè)?、題材和構(gòu)圖等等，獲得了新的發(fā)展。

1.2 汴繡的市場(chǎng)現(xiàn)狀

開(kāi)封市內(nèi)的各大景區(qū)和人流量大的商業(yè)街周?chē)ǔ７植贾鞣N汴繡產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)店，如大相國(guó)寺以及書(shū)店街、清明上河園附近分布較為密集。其銷(xiāo)售對(duì)象以游客為主，交易成功率會(huì)隨著景點(diǎn)人流量而變化。處于景區(qū)附近的汴繡經(jīng)營(yíng)戶(hù)的規(guī)模一般較小，經(jīng)營(yíng)的商品不局限于汴繡繡品，售賣(mài)商品種類(lèi)十分豐富，并且質(zhì)量層次不齊。汴繡做工精細(xì)、色彩秀麗、觀賞價(jià)值高，成為代表開(kāi)封最具藝術(shù)特色的旅游紀(jì)念品。但純手工的精制繡品銷(xiāo)路卻不佳，這是因?yàn)橛慰痛蠖喽际且垣C奇的心態(tài)或是以?xún)r(jià)廉優(yōu)先的原則進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。由于部分原料都是從外地采購(gòu)，導(dǎo)致純手工汴繡成本較高，于是部分商家另辟蹊徑，只為獲得更大的利潤(rùn)空間。還有一些商家將大批量生產(chǎn)的機(jī)繡繡品冒充手繡繡品售賣(mài)，或從蘇州農(nóng)村購(gòu)買(mǎi)大量廉價(jià)的繡品。手繡繡品是機(jī)繡繡品所無(wú)法超越的。雖然機(jī)繡繡品在表面看起來(lái)和手繡繡品的差別不大，但劣質(zhì)繡品通常存在色彩過(guò)渡不自然、人物神情呆滯等問(wèn)題，而這樣以機(jī)繡代替手繡、以他繡冒充汴繡的行為很大程度上削弱了汴繡的藝術(shù)特色及品牌認(rèn)知，阻礙了汴繡的可持續(xù)發(fā)展[1]。

2 現(xiàn)有市場(chǎng)下的傳統(tǒng)汴繡

2.1 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好

隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于精神文化的需求在不斷擴(kuò)大，而不僅僅局限于物質(zhì)帶來(lái)的滿(mǎn)足，從而極大地刺激了我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。人們的文化需求也開(kāi)始個(gè)性化特征，從而涌現(xiàn)出大量的為滿(mǎn)足用戶(hù)需求的文創(chuàng)活動(dòng)集中區(qū)，如修建博物館文創(chuàng)藝術(shù)館等等。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)始重視本土文化的保護(hù)與創(chuàng)新，通過(guò)不斷創(chuàng)新好的體驗(yàn)來(lái)更好地吸引和留住用戶(hù)，從用戶(hù)需求和市場(chǎng)需求出發(fā)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)和發(fā)展，發(fā)掘一些具有本土化特征的傳統(tǒng)工藝，成為現(xiàn)今文化產(chǎn)品發(fā)展的新趨勢(shì)。

當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)中以故宮文創(chuàng)為代表，在目前文創(chuàng)市場(chǎng)非常受歡迎。例如一款為某快銷(xiāo)品牌店聯(lián)名設(shè)計(jì)的故宮香氛燈，作為中國(guó)故宮文化的產(chǎn)品，使宮廷的威嚴(yán)成為塑造整個(gè)產(chǎn)品氣質(zhì)的核心。裊裊升起的香薰煙氣，配合著布滿(mǎn)養(yǎng)心殿窗花紋理的巨大“屏風(fēng)”如孔雀開(kāi)屏一般向四周發(fā)散出強(qiáng)烈的信號(hào)，似乎在緩緩地訴說(shuō)著千年前這扇門(mén)后發(fā)生的皇宮歷史。越來(lái)越多的故宮文創(chuàng)周邊，如小掛件、餐具、手機(jī)殼、辦公用品受到年輕人的喜愛(ài)和追捧，掀起文創(chuàng)產(chǎn)品的熱潮。在我國(guó)文創(chuàng)衍生品進(jìn)入了新的市場(chǎng)環(huán)境，將傳統(tǒng)地域文化特色與時(shí)尚潮流文化元素相結(jié)合衍生出極具地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，同時(shí)還具有文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

2.2 汴繡發(fā)展迎來(lái)新面貌

隨著大數(shù)據(jù)科技化不斷地在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，汴繡文化的傳播已經(jīng)大大超越了傳統(tǒng)的范疇，也賦予了汴繡傳統(tǒng)手工藝文化新的活力，突破傳統(tǒng)文化展現(xiàn)形式，以多元化、多元素的新面貌，為文創(chuàng)發(fā)展構(gòu)筑了新空間，催生出新的產(chǎn)品表現(xiàn)形式。隨著汴繡文化需求的更加細(xì)致化、個(gè)性化，汴繡傳統(tǒng)文化的發(fā)展逐步躍升為創(chuàng)新、規(guī)模、集約、科技的文創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，以個(gè)性文化為特色的文化載體將會(huì)逐步增多。未來(lái)，它們將更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，具有更廣泛的傳播性、經(jīng)濟(jì)性和可持續(xù)性。

3 汴繡文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

3.1 打破傳統(tǒng)思維，讓汴繡文創(chuàng)更具實(shí)用性

雖然現(xiàn)在汴繡的技藝有很大的提高和創(chuàng)新，汴繡的發(fā)展不僅面臨著產(chǎn)品形式單一、圖案雷同、地域文化特色不突出等問(wèn)題，同樣還受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和高科技的挑戰(zhàn)。局限于手工繡制遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求，并且汴繡脫離了原來(lái)的文化語(yǔ)境和使用場(chǎng)景使其與現(xiàn)代生活的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。吸引高校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，突破傳統(tǒng)界限對(duì)汴繡產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使汴繡縮短距離進(jìn)入新的領(lǐng)域，不斷往行業(yè)內(nèi)部注入新鮮血液，讓汴繡在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的本質(zhì)上還保留自己的文化獨(dú)特性，揚(yáng)長(zhǎng)避短，將汴繡重新賦予使用場(chǎng)景和文化意義，跟上時(shí)代發(fā)展的要求，這樣才能讓汴繡真正走進(jìn)我們的生活、融入現(xiàn)代社會(huì)。

3.2 豐富載體形式，使汴繡融入生活

從汴繡的歷史發(fā)展來(lái)看，汴繡最初的發(fā)展是作為傳統(tǒng)手工藝品，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)婦的基本經(jīng)濟(jì)來(lái)源，逐漸又作為商品在手工業(yè)經(jīng)濟(jì)中得到進(jìn)一步發(fā)展，后來(lái)隨之出現(xiàn)的民間繡坊大大提高了汴繡的使用范圍，被引入皇室，得到統(tǒng)治階級(jí)和達(dá)官貴族的喜愛(ài)。七朝古都開(kāi)封每年吸引大量的游客，同樣作為一個(gè)旅游亮點(diǎn)，汴繡的發(fā)展有了更為廣闊的空間，打開(kāi)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，并作為高端禮品等形式生產(chǎn)，如西方名畫(huà)裝飾畫(huà)、古代著作等高端的手工藝品，但種類(lèi)和題材具有很大的局限性。因此，汴繡需要打開(kāi)更大的消費(fèi)市場(chǎng)，順應(yīng)當(dāng)?shù)爻绷靼l(fā)展，拓寬消費(fèi)者人群。積極開(kāi)發(fā)滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ畹乃杵?。例如?dāng)下風(fēng)靡全國(guó)的十字繡，有卡包、鑰匙鏈、靠枕等，形式多樣，內(nèi)容豐富。

3.3 創(chuàng)新形式和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力

對(duì)于發(fā)展汴繡在發(fā)展保護(hù)的同時(shí)，還要注意避免和初衷背道而馳，要運(yùn)用符合汴繡特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)汴繡進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。對(duì)視覺(jué)符號(hào)元素精確提煉，從而在觀感上達(dá)到最佳的效果，因此在汴繡的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中可以根據(jù)以下基本設(shè)計(jì)原則展開(kāi)。

首先，立意豐富。通過(guò)汴繡手工藝人運(yùn)用大量經(jīng)典的歷史名畫(huà)，在汴繡作品上融入新的針?lè)ê退囆g(shù)想象，傳達(dá)汴繡新的審美價(jià)值和藝術(shù)表達(dá)，充分地詮釋獨(dú)具特色的開(kāi)封地域文化。但由于現(xiàn)代市場(chǎng)信息流通十分迅速，放眼整個(gè)刺繡市場(chǎng)繡品大同小異，題材圖案幾乎一樣，大部分是古代傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)題材，連針?lè)ㄒ彩窒嘟煌C種之間幾乎沒(méi)有差異性，更無(wú)特色可言。汴繡要通過(guò)把之前過(guò)于具象的圖案造型進(jìn)行簡(jiǎn)潔化、抽象化處理，達(dá)到與現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法結(jié)合的目的。汴繡想要脫穎而出，提煉傳統(tǒng)汴繡的獨(dú)特元素進(jìn)行繼承和發(fā)展，就必須要從汴繡在選材、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、形象、主題上的突出特點(diǎn)進(jìn)行深入了解總結(jié)。新的立意與提煉的設(shè)計(jì)手法結(jié)合，定會(huì)碰撞出新的火花，使汴繡煥然一新[2]。

其次，載體多樣。汴繡以更多方式的展現(xiàn)，與多種材料、多種載體的結(jié)合更能擴(kuò)展出更大的市場(chǎng)，新的載體如絲巾、筆記本（如圖1 所示）等與生活息息相關(guān)的物品更能激起人們的情感共鳴，引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲，商品的多樣性也給顧客提供了更大的選擇購(gòu)買(mǎi)空間，能夠有效提升成交率。所以生活類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，不僅要考慮美觀度，傳達(dá)開(kāi)封的人文特色與悠久歷史，也要迎合當(dāng)代人對(duì)實(shí)用性的追求，更是讓產(chǎn)品背后的汴繡文化內(nèi)涵融入生活中。

圖1 汴繡文創(chuàng)產(chǎn)品

最后，以人為本。在對(duì)汴繡進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時(shí)要時(shí)刻牢記對(duì)汴繡的保護(hù)、傳承和發(fā)展汴繡的初衷，不能讓汴繡淪落為廉價(jià)的刺繡品，失去了自身的非遺文化價(jià)值。在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)考慮到用戶(hù)的使用體驗(yàn)，可以讓用戶(hù)通過(guò)DIY，享受汴繡文化帶來(lái)的喜悅和滿(mǎn)足感，使其既能認(rèn)知和了解汴繡的技法和針?lè)ǎ材軇?chuàng)作出與眾不同的汴繡作品，提高人們對(duì)于開(kāi)封汴繡的興趣，充分利用開(kāi)封旅游資源，讓汴繡和旅游相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

汴繡不僅是中華民族極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是作為一張代表開(kāi)封傳統(tǒng)非遺文化的名片。讓汴繡融入百姓生活，通過(guò)汴繡文創(chuàng)產(chǎn)品去了解開(kāi)封的地域文化。同時(shí)，還需要汴繡樹(shù)立自己的品牌意識(shí)，不僅注重題材和工藝上的創(chuàng)新思考，還要注重汴繡文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)模式，擴(kuò)展創(chuàng)新表現(xiàn)形式，從而讓汴繡更好地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。以實(shí)際行動(dòng)去了解熱愛(ài)汴繡，使汴繡融入中原文化，融入大眾生活，提高汴繡知名度，展現(xiàn)出汴繡獨(dú)特的藝術(shù)魅力。