上古時(shí)期的陜西西部和甘肅全境，通稱禹貢雍州之地。西周秦嬴的出現(xiàn)，因秦襄公“始有岐西之地”，在秦州建國(guó)立都的公元前770年以后，便將隴東南和秦之西，稱為“秦地”。

歷史上最早出現(xiàn)的伏羲、女媧、黃帝、神農(nóng)等一代“開(kāi)元之神”，都與這塊洪荒大地有關(guān)，而且全都集中在渭河之濱的古成紀(jì)天水地界。四位“開(kāi)元之神”，既是原始宗教之大巫，又是巫風(fēng)歌舞之權(quán)威，同時(shí)還是創(chuàng)制巫舞和樂(lè)器的高手。《孝經(jīng)緯·鉤命訣》便清楚地記載著伏羲創(chuàng)作過(guò)名曰《立基》的樂(lè)曲；許多著本還頻頻披露有關(guān)伏羲“興制瑟樂(lè)”“灼土為塤”和女媧“巧作笙簧”之事，而且還把“塤”稱為“夏塤”，故有“夏塤純律”一說(shuō)。“夏”是遠(yuǎn)古華夏民族的通稱。《左傳》云：“夏，華夏?！眽_無(wú)疑成了華夏民族創(chuàng)制最早的樂(lè)器之一。據(jù)傳，塤所發(fā)出的樂(lè)音，原是伏羲模擬鳥(niǎo)鳴之聲，這一觀念，成為后世崇尚正統(tǒng)“雅樂(lè)”的由來(lái)和依據(jù)，由此又促成“雅”字即“鳥(niǎo)”字，同時(shí)也是“夏”字，“雅樂(lè)”即“夏聲”，“夏聲”即“雅樂(lè)”這一相通相用的局面。

“塤”在關(guān)隴境內(nèi)從東到西多有發(fā)現(xiàn)，民間俗稱“泥哇鳴”“咪咪罐”“泥梨兒”等。在甘谷、武山、秦安、定西、華亭、涇川等地區(qū)的偏僻農(nóng)村，迄今仍有燒制和吹奏。1976年，考古工作者在甘肅玉門火燒溝文化遺址中，發(fā)掘出原始社會(huì)晚期或奴隸社會(huì)初期的陶塤20余件，其數(shù)量和造型均居全秦安大地灣陶鼓國(guó)之首。火燒溝陶塤形制獨(dú)特，俱呈扁圓魚(yú)形狀。上開(kāi)一小嘴為吹孔，兩肩左右各開(kāi)一音孔，在其腹部下左側(cè)也開(kāi)一音孔，皆系三音孔陶塤之屬。經(jīng)碳十四法測(cè)定，明確為公元前十六世紀(jì)以前的文化遺存。

建立在夏代陶塤偶數(shù)音列基礎(chǔ)之上的增四度音程和奇數(shù)音列基礎(chǔ)之上的增五度音程，一直被尊為“華夏正聲”，成為周代禮樂(lè)制度和后世儒家供奉的雅樂(lè)之最高典范?！叭A夏正聲”的來(lái)源，正得自“夏塤純律”，而“夏塤純律”的來(lái)源，早在戰(zhàn)國(guó)以前成書的《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中就已言明，出自被稱作“豐沮玉門”的甘肅玉門火燒溝夏代三音孔陶塤。陶塤因用陶土燒制，《史記·樂(lè)書》故言其為“宮、土音聲”，《疏》亦言：“謂廬次以帷障之?！甭?lián)系到窯廬陶土燒制塤器與玉門“火燒溝”的命名，將會(huì)帶給人更多秦腔歷史悠久、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的深沉思考與回味。難怪敦煌遺書《茶酒論》中“酒博士”高呼“國(guó)家音樂(lè)，本在酒泉”這一驚人之語(yǔ)了。