王璐 李聰媛

摘要：由于科技生產(chǎn)力的加速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)工具的加速應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)輿情中的“加速”效應(yīng)及伴隨的風(fēng)險(xiǎn)日益成為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)輿情治理的一個(gè)重大課題。為此，基于馬克思主義理論和加速主義理論的視域，考察大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿情的“加速”及其治理邏輯，以此實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與網(wǎng)絡(luò)輿情治理、價(jià)值觀與輿論觀、網(wǎng)絡(luò)輿情治理與現(xiàn)代技術(shù)、政府與網(wǎng)民之間的內(nèi)在統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)輿情 “加速”主義 治理邏輯

網(wǎng)絡(luò)信息安全直接關(guān)乎國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程?？萍嫉募铀僭诮o我們的生產(chǎn)、生活方式帶來便捷的同時(shí)，推動(dòng)了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)工具的加速應(yīng)用和普及，也帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)輿情的加速形成與傳播，從而對(duì)事件本身造成一定的負(fù)面效應(yīng)?？茖W(xué)技術(shù)作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力并作用于社會(huì)發(fā)展。因此，基于馬克思主義理論與加速主義理論視角，從科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的層面剖析現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)輿情加速的社會(huì)動(dòng)力，進(jìn)而梳理出大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿情治理的現(xiàn)實(shí)邏輯，以期深化國家治理現(xiàn)代化研究。

一、問題的提出：網(wǎng)絡(luò)輿情的加速傳播及其根本動(dòng)力

當(dāng)代西方學(xué)者看到了科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展，并提出了“社會(huì)加速批判理論”“加速主義”“加速理論”等學(xué)術(shù)思潮。譬如保羅？維希留、哈特穆特？羅薩、尼克？斯?fàn)柲崛?、阿蘭？巴迪歐等人都是這些理論的積極倡導(dǎo)者，都對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)做出了一定的反思與批判。不同的是，他們對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的反思與批判的程度有所不同。德國學(xué)者哈特穆特？羅薩指出：“若想要檢視我們生活的結(jié)構(gòu)與質(zhì)量，就必須聚焦于我們的時(shí)間模式?！痹诠啬绿?？羅薩看來，這種社會(huì)加速是從時(shí)間維度上來衡量我們現(xiàn)代人生活的整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活質(zhì)量，從三個(gè)維度來理解社會(huì)加速的深層內(nèi)涵，即科技的加速、社會(huì)變遷的加速和生活步調(diào)的加速。如果說哈特穆特？羅薩對(duì)社會(huì)加速的判斷和闡釋比較系統(tǒng)和含蓄的話，那么，當(dāng)代法國哲學(xué)家阿蘭？巴迪歐對(duì)加速內(nèi)涵說得則更為徹底。他指出：“技術(shù)仍然十分平庸，十分溫順……技術(shù)還不夠，技術(shù)仍然處于初級(jí)階段——這就是真實(shí)情況：資本的統(tǒng)治駕馭并簡化了技術(shù)，而技術(shù)的‘潛能是無限的?！睆倪@個(gè)意義上來講，在此巴迪歐所指的是科技的加速，而且認(rèn)為它發(fā)展得還不夠，還需要把科學(xué)技術(shù)的潛能在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中完全挖掘出來。

這些西方學(xué)者把馬克思供奉為“社會(huì)加速批判理論”和“加速理論”的開創(chuàng)者。實(shí)際上，馬克思并沒有明確提出社會(huì)加速批判這一理論概念，他只是在《共產(chǎn)黨宣言》中指出了生產(chǎn)力的加速發(fā)展帶給資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)巨大的發(fā)展。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”馬克思在此從生產(chǎn)力層面肯定了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)加速發(fā)展所作出的積極貢獻(xiàn)。我們可以這樣認(rèn)為，馬克思并不是反對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的剝削制度。對(duì)馬克思來說，生產(chǎn)力的發(fā)展既可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)程，又可以作為無產(chǎn)階級(jí)革命的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系不斷地發(fā)生變革，推動(dòng)社會(huì)的加速發(fā)展。也就是說，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，也促進(jìn)了現(xiàn)代生活中生產(chǎn)工具的革新與發(fā)展。隨之而來的即是網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)工具的推陳出新和加速應(yīng)用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到目前為止，我們國家的網(wǎng)絡(luò)用戶有8億之多。如此，公共事件中的網(wǎng)絡(luò)輿論的傳播加速發(fā)展也不再是傳統(tǒng)意義上的“一傳十”的傳播模式，而是達(dá)到了“一傳八億”的驚人速度和效果。因此，現(xiàn)代科技的加速和各類社會(huì)化媒體是大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿情加速形成和傳播的根本動(dòng)力，同時(shí)滋生出了更大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，對(duì)現(xiàn)代政府治理提出了更大的挑戰(zhàn)。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)輿情：加速傳播與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的共生

現(xiàn)代信息技術(shù)的加速運(yùn)用和推廣帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)輿論的加速形成和傳播，互聯(lián)網(wǎng)也日益成為輿情的主要發(fā)源地和重要場(chǎng)域。網(wǎng)絡(luò)輿論是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間上對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題發(fā)表相關(guān)的言論，而網(wǎng)絡(luò)輿情正是這些輿論的集合體。它既對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定的積極效果，又對(duì)政府治理產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。所以，網(wǎng)絡(luò)輿情治理必然納入到治理現(xiàn)代化的范疇之中?！熬W(wǎng)絡(luò)輿情作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的‘體溫計(jì)與‘晴雨表，是社情民意的真實(shí)反映，是社會(huì)和諧穩(wěn)定與否的重要依據(jù)，也是防范與化解意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵內(nèi)核?！迸c此相對(duì)應(yīng)的是，“網(wǎng)絡(luò)輿情治理是對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)民眾公開表達(dá)的情緒、言論等實(shí)施的綜合性管理?！?/p>

現(xiàn)代科技的“加速”主義在網(wǎng)絡(luò)輿情這一領(lǐng)域展現(xiàn)得淋漓盡致，出現(xiàn)了傳播更加迅速、渠道更加多樣、言論更加自由等新特點(diǎn)和新內(nèi)容。人人都可以是傳聲筒、筆桿子，公眾的參與度和活躍度只增不減，從而使得我國網(wǎng)絡(luò)輿情治理工作變得更為復(fù)雜與棘手，輿情反轉(zhuǎn)與不確定性在網(wǎng)絡(luò)上反復(fù)上演。這就要求我們必須突破傳統(tǒng)的治理思維和邏輯。大數(shù)據(jù)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)輿情是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論加速與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)共生的辯證過程，一方面對(duì)于增強(qiáng)信息透明度、保障公眾知情權(quán)和參與權(quán)產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用和影響力，對(duì)于一定社會(huì)問題的解決起到了加速與監(jiān)督的作用，另一方面網(wǎng)絡(luò)暴力、人身攻擊等惡性事件對(duì)于社會(huì)秩序和社會(huì)心態(tài)造成了不良后果，極大地滋生出了社會(huì)不穩(wěn)定因素。在大力倡導(dǎo)貫徹落實(shí)總體國家安全觀建設(shè)平安中國的時(shí)代，我們必須科學(xué)把握網(wǎng)絡(luò)輿情治理的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)輿情的加速與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的共生是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程，必須堅(jiān)持理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)輿情治理：理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一

大數(shù)據(jù)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)輿情治理不僅要求我們經(jīng)歷從被動(dòng)到主動(dòng)、局部到全部、無意識(shí)到有意識(shí)的思維轉(zhuǎn)變，還要求我們辯證看待這一進(jìn)程，堅(jiān)持理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。

（一）堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與網(wǎng)絡(luò)輿情治理相統(tǒng)一

新聞?shì)浾撝袌?jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是治國理政、定國安邦的大事。習(xí)近平在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話中指出：“黨的新聞?shì)浾摴ぷ鲌?jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)?！边@句話表明了新聞媒體和網(wǎng)絡(luò)輿情治理必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，培育起積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，真正用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋潤人心、滋潤社會(huì)。因此，只有在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和新聞?shì)浾摵途W(wǎng)絡(luò)輿情治理的相統(tǒng)一下，才能為廣大網(wǎng)民和青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。