江新紅

(中共當涂縣委黨校 安徽當涂 243000)

中國有悠久的農耕文明，是著名的四大文明古國之一。鄉(xiāng)村文化厚植于農耕文明的沃土，對中國社會的影響深遠。黨的十九大報告首提鄉(xiāng)村振興，如何激活鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村振興的正功能，實現鄉(xiāng)村文化重構與鄉(xiāng)村振興的良性互動意義重大。安徽省當涂縣歷史文化悠久，為千年古縣、經濟強縣和文化大縣。她西濱揚子江，東依石臼湖，北可上寧鎮(zhèn)，南可下徽杭。她的文化特色兼容吳楚中原而又自成一格，具有鮮明的地域風情，鄉(xiāng)土味道醇厚。植根于當涂本地的鄉(xiāng)村文化對于農村發(fā)展的巨大推動功能也日漸顯現，日益成為地方發(fā)展特色經濟的重要支撐，已經成為地方發(fā)展亮麗的名片。但隨著我國社會的快速轉型以及城鎮(zhèn)化建設的加速推進，當涂縣鄉(xiāng)村文化的發(fā)展也面臨不小的挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村文化的振興迫在眉睫。

1 鄉(xiāng)村振興背景下當涂縣鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的主要挑戰(zhàn)

1.1 城鎮(zhèn)化帶來的沖擊

中國正在加快推進城鎮(zhèn)化，據有關統(tǒng)計，十八大以來，我國城鎮(zhèn)化率以每年大約二個百分點推進，馬鞍山市城鎮(zhèn)化率也處于快速增長的區(qū)間，每年推進速度大概一點五個百分點上下，城鎮(zhèn)化率處于安徽第一梯隊水平，馬鞍山市的鄉(xiāng)村人口正大量加速向城鎮(zhèn)流動。從當涂縣鄉(xiāng)村人口的流動情況來看，農村人口外流主要有兩種構成：一是農民市民化，鄉(xiāng)村有一部分人口由農民變成了城鎮(zhèn)市民，但隨之帶來的問題是，這些變成城鎮(zhèn)市民的農民，他們固有的鄉(xiāng)村生活方式和原本的鄉(xiāng)村生活觀念正在遭受城鎮(zhèn)文化的巨大沖擊，原先的文化與生活方式會逐步被城市化，村民們腦中原有的“血親友誼”、“人情面子”的行事規(guī)則正被逐步沖淡，轉而注重更為實際的利益考察，人與人之間的交往更為斤斤計較現實的利益。二是一部分在外出求學、打工、經商的鄉(xiāng)村流動人口在進入城鎮(zhèn)之后，有了新的居所地，遠離了原來的鄉(xiāng)村，正在受到新興城鎮(zhèn)文化的影響，這些人自身行事原本依賴極強的鄉(xiāng)村文化喪失了存在和發(fā)展的沃土，他們對城鎮(zhèn)文化的依賴正在逐步加劇，變成了城鎮(zhèn)文化的依附者，處于文化的夾心層。還有最后一部分留守鄉(xiāng)村的人口，這些人中老弱病殘孕居多，生活條件多數較差、自身能力較弱，他們受到城鎮(zhèn)化的沖擊最大，自身的生存和發(fā)展面臨巨大的轉型沖擊。

1.2 外來文化與網絡文化的沖擊

網絡傳媒以及各種來自發(fā)達地區(qū)、國家的外來文化，在信息時代以迅雷不及掩耳之勢，正在對中國鄉(xiāng)村熟人社會以“親緣”、“地緣”構成的傳統(tǒng)人際關系關系，以及基于這種關系構建的道義以及情感義務，帶來強勢沖擊。特別是在新一代年輕人的價值觀、文化認同上，他們對生他養(yǎng)他的本土文化是陌生的，他們對文化價值觀的獲得更多的是源于網絡和同齡人，他們對村莊的自主價值是沒有概念，他們也不再關心本土文化和不在乎村莊對自己承認與否，也不再從本村獲得存在意義，這是一個總的變化趨勢，鄉(xiāng)村文化為當地村民提供“歷史感”和“當地感”的功能正被逐步削弱。受外來文化與網絡文化的雙重夾擊，村民更容易從外來文化與網絡文化中尋求生活方式的榜樣和價值觀念，鄉(xiāng)村文化受到巨大沖擊，村民很容易變成“商品拜物教”，精神生活空虛，例如，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的年俗活動漸漸被麻將、打牌取代，年味越來越淡了，西方的一些價值觀不知不覺被一些年輕人接受，這些都需要我們高度警覺。

1.3 對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的價值認識不足

鄉(xiāng)村文化，因為歷經千秋，又是植根于鄉(xiāng)村，在大部人的印象中，往往和“土”以及“跟不上形勢”直接掛鉤，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化存在的重要性認識不足，其中，最容易忽略鄉(xiāng)村文化的四大價值，既鄉(xiāng)村文化具有“認同價值”、“美學價值”、“人文價值”、“商業(yè)價值”等。一是認同價值。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》這一專門研究鄉(xiāng)村的著作中指出，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會從某種意義上講既是鄉(xiāng)土社會，又是熟人社會，這種社會人們獲取的信息具有對稱性的特點，而且大家又有共同認同的行為規(guī)則，這個規(guī)則包括價值與規(guī)范，也就是鄉(xiāng)土文化。建立這種規(guī)則的鄉(xiāng)土文化的主體——農民，他們終身都會懷著對生養(yǎng)自己村莊的責任與關切，而這種責任與關切，與農民這個個體當下在不在村莊生活沒有必然關聯，他們即使遠離故土、遠離鄉(xiāng)村，他們依然對鄉(xiāng)土無比眷戀，在有能力時依然想回饋鄉(xiāng)土，在終老時，依然想能回到故土；二是美學價值。鄉(xiāng)村文化的美是一種深沉的美，你可能不易發(fā)現它的優(yōu)點，但它卻已經融入你的血液，讓你欲罷不能；三是人文價值。鄉(xiāng)村文化往往是與本地鄉(xiāng)土密切聯系，它將人與人之間關系穩(wěn)固、長期建立在特定的土地上面，它為人民提供的是有特色、有生命、長期的生長滋養(yǎng)，鄉(xiāng)村文化是中國人特有的故土觀念，無論我們生活在城鎮(zhèn)，還是在其他地方，鄉(xiāng)村文化總是能以另外一種方式在我們心中永恒存在，它是我們魂牽夢繞的鄉(xiāng)土情，是我們靈魂的歸宿；四是鄉(xiāng)村文化的商業(yè)價值。當前，懷舊文化在中國方興未艾，鄉(xiāng)村的山山水水、農舍、民俗風情，一草一木都是本地鄉(xiāng)賢、游子、外地人眼中的“遠方和詩”，具有獨特的魅力和不錯的市場價值，是鄉(xiāng)村振興的有效資源，是開發(fā)多功能農業(yè)，發(fā)展農村經濟的有效途徑。但從現實看，不少鄉(xiāng)村的管理者對鄉(xiāng)村文化的生產力價值認識不清，沒有很好借助到鄉(xiāng)村文化對我縣農村經濟全面發(fā)展的強勢推動作用。我縣鄉(xiāng)村文化資源豐富，有獨特而卓然的山水文化，李白遺跡眾多，是千字文的故鄉(xiāng)，有著豐富的鄉(xiāng)村文化資源，據統(tǒng)計，我縣現有非物質文化遺產共計16大類，45小類，513項，在生產、生活、人生禮儀、飲食習慣等方面形成了個性鮮明的當涂鄉(xiāng)村文化，有三元洞的傳說、甑山禪林的傳說等眾多民間故事。

1.4 社會轉型和市場經濟的巨大沖擊

當前，中國正處于一個轉型的巨變時期。青少年一代對城市化的生活更為向往，對生他養(yǎng)他的鄉(xiāng)土認同逐年降低，甚至嫌棄，還有一些年輕人，則是為了生活需要，而不愿意學習和繼承無法帶來顯著物質財富的傳統(tǒng)藝術和工藝，在尋找鄉(xiāng)村文化繼承人方面出現了斷層和困境。當涂的“太平府銅壺”曾今與“南京板鴨”一起被列為江南名產并載入了我國中小學教科書。早在2006年就被安徽省列入第一批非物質文化遺產項目。但后來，隨著搪瓷、不銹鋼、鋁鐵合金制品的普及和機械制作程度的提高，“太平府銅壺”漸漸淡出人們的生活。同時傳承鄉(xiāng)村文化的民間組織多數也較為弱小、松散，缺乏市場風險的抵御能力。

2 鄉(xiāng)村振興背景下振興當涂縣鄉(xiāng)村文化的幾點建議

2.1 高度重視，進行科學規(guī)劃

鄉(xiāng)村文化的保護與傳承，要找準重點。要把鄉(xiāng)村文化的繼承和發(fā)展作為重中之重，政府給予更多的關心和支持，增強傳承鄉(xiāng)村文化第一責任人的意識，在財政上給予支持，不斷拓寬鄉(xiāng)村文化的傳播渠道，培育和壯大新鄉(xiāng)村文化繼承人，避免鄉(xiāng)村文化斷層和鄉(xiāng)村文化傳承人后繼無人的情況發(fā)生。政府可以將鄉(xiāng)村文化和文化旅游等產業(yè)結合，設立鄉(xiāng)村文化產業(yè)示范基地，順勢研發(fā)適合人們返璞歸真，回歸田園需求的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產品，挖掘鄉(xiāng)土特色，打造鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產品品牌，把太平府銅器壺等特色文化產業(yè)發(fā)展好，展示鄉(xiāng)村文化的社會價值與經濟價值，打造鄉(xiāng)村文化傳承的新路徑，形成鄉(xiāng)村文化發(fā)展和傳承新格局。

2.2 因地制宜，賦予鄉(xiāng)村文化新的時代性

鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展要更好體現和反映時代特質，順勢而為，在時代性，這個巨人肩膀上進行傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。我們要賦予鄉(xiāng)村文化新的內涵，凸顯時代性和地方特色。政府要積極動員和引領文化工作者，特別是在最為一線的鄉(xiāng)村基層文化工作者大膽探索，勇于創(chuàng)新，賦予鄉(xiāng)村文化新的時代特質，促進鄉(xiāng)村文化在時代發(fā)展中獲得新的生命力，能與社會的主流文化和價值觀和諧統(tǒng)一，跟上時代前行的步伐。譬如，當涂民歌“既有南方民歌柔美氣質，又有北方民歌陽剛情愫”，至今已傳唱五千年，但隨著勞動條件的改善和生產工具的改進，人工勞作的場面少了，當涂民歌逐漸失去了傳唱表演的環(huán)境，這就需要我們重新打造當涂民歌，賦予它新的內涵和形式，使她轉化為服務現代和未來生活的新的當涂民歌載體和形式。

2.3 培育一批鄉(xiāng)村文化的繼承人

長期以來，農民作為鄉(xiāng)村文化的主體，在鄉(xiāng)村文化的傳承中，他們缺往往成為沉默的大多數，話語權較少，這就需要進一步提升農民作為鄉(xiāng)村文化傳承主體的地位，充分發(fā)揮農民的主體作用，調動他們的積極性和主動性。在太平府銅壺等鄉(xiāng)村文化的傳承上，地方政府應該從財政資金上扶持，對傳承人及經紀人給予更多關心，提供更多展示平臺和對外傳播渠道，政府要有計劃、有目的、有組織的組織活動，做好宣傳傳播工作，給鄉(xiāng)村文化的傳承建構更好的外部環(huán)境。

2.4 加強鄉(xiāng)村文化建設主體間的協(xié)作

鄉(xiāng)村文化建設除了政府的引導和支持外，還需基層組織和民間力量的壯大和發(fā)展。鄉(xiāng)村當地的基層組織作為政府和民間溝通的橋梁與紐帶，承擔了為上級政府提供制度設計、良策，為下提供具體做法、爭取政策的雙重角色，鄉(xiāng)村的民間組織一方面要善于挖掘好本土民俗、民間故事，傳承好民間手藝、民歌民謠，另一方面，組織之間的交流與合作必不可少，組織之間可互通有無，相互取長補短。例如，當涂縣千字文協(xié)會對千字文研究很好，而相比而言，對李白文化的研究卻不足，這兩個組織之間應加強合作，實現鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新突破。

2.5 大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化經濟

一要學會借助農村文化經紀人來發(fā)展鄉(xiāng)村文化經濟。農村文化經紀人是發(fā)展鄉(xiāng)村文化經濟的重要力量，要鼓勵在外本土鄉(xiāng)村文化能人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，逐步實現以文興業(yè)，以文興文；二要學會利用鄉(xiāng)村文化資源。想法設法發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的經濟價值，增加農民的收入，最終形成鄉(xiāng)村文化、地方生態(tài)環(huán)境，經濟與鄉(xiāng)村文化發(fā)展的良性循環(huán)。大青山萬山村有很好的鄉(xiāng)村文化資源，可通過合理利用鄉(xiāng)村文化中原本的山水、建筑、生活用品、農用設施等有形物質與民俗、故事、民間藝術等無形精神要素，發(fā)展農家樂、民宿、洋家樂等鄉(xiāng)村文化經濟。

總之，鄉(xiāng)村振興的號角已經吹響，鄉(xiāng)村文化振興恰逢其時。