虛擬夢(mèng)境中人的迷失與超越*#
——以日本科幻《盜夢(mèng)偵探》為中心
2021-11-11 18:00:09吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
國(guó)際比較文學(xué)(中英文) 2021年4期
丁 卓 吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
一、科幻中的虛擬世界
20世紀(jì)70年代，虛擬技術(shù)（Virtual Technology）逐漸成熟，它通過(guò)計(jì)算機(jī)應(yīng)用程序模擬建構(gòu)獨(dú)立的仿真情境并與現(xiàn)實(shí)環(huán)境形成整體關(guān)聯(lián)。虛擬技術(shù)包括軟件程序和硬件設(shè)備，前者包括指令和算法，后者由收發(fā)指令的控制臺(tái)、存儲(chǔ)信息的數(shù)據(jù)庫(kù)、實(shí)現(xiàn)交流的電磁波組成。虛擬技術(shù)有三個(gè)特點(diǎn)：其一，程序性，通過(guò)計(jì)算機(jī)編碼指令進(jìn)行操控；其二，虛擬性，對(duì)特定的對(duì)象進(jìn)行仿真構(gòu)建；其三，整體性，新建情境與原有環(huán)境各有獨(dú)立性，但彼此不可分離。虛擬技術(shù)綜合了軟件工程、立體成像、通信傳感、遙感測(cè)控、人工智能、融媒體等學(xué)科最新成果，在信息學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)領(lǐng)域激起深層反思，極大地改變了人類對(duì)世界的認(rèn)知。虛擬技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的最大震撼，是建構(gòu)了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)平行的虛擬世界（Virtual World）。人類進(jìn)入了虛擬時(shí)代。
“虛擬”即仿真，指以“底本”為基礎(chǔ)人為構(gòu)建“副本”及其存在條件。但須注意的是，“底本”未必優(yōu)于“副本”，后者不等于殘缺或虛假，在一定條件下“副本”更接近本源性的存在。這就是說(shuō)，作為“副本”的虛擬世界可能比現(xiàn)實(shí)更吸引人、更有力量，也更“真實(shí)”。事實(shí)上，廣義的虛擬世界可以被看作是人的精神世界對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行模擬建構(gòu)的過(guò)程，包括觀看、夢(mèng)境、冥思、想象、謀劃、構(gòu)圖、再現(xiàn)等，由此生成了思想和藝術(shù)等精神產(chǎn)品。而狹義的虛擬世界，指虛擬技術(shù)根據(jù)現(xiàn)實(shí)所生成的仿真情境與模擬關(guān)聯(lián)。虛擬世界改變了人的存在方式，其本質(zhì)是對(duì)生命意識(shí)的創(chuàng)構(gòu)，同時(shí)也是對(duì)意識(shí)生成場(chǎng)域的重建。虛擬世界有如下特征，其一，遙感性，指真人對(duì)虛擬形態(tài)進(jìn)行遠(yuǎn)程實(shí)時(shí)控制，媒介是可傳導(dǎo)電磁波的網(wǎng)絡(luò)。其二，沉浸性，指真人的意識(shí)全方位貫注虛擬世界，抑制或消解自身回歸現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)性。其三，互動(dòng)性，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界之間、虛擬世界的符號(hào)要素之間存在多元交互作用?？苹梦膶W(xué)與科技進(jìn)步密切相關(guān)，因此應(yīng)運(yùn)而生了大量的虛擬世界科幻作品。虛擬世界科幻，是以虛擬技術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)和虛擬夢(mèng)境兩種題材，在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界轉(zhuǎn)換中探索生命意識(shí)的科幻文學(xué)亞類型。
虛擬世界科幻的兩類題材各不相同又緊密關(guān)聯(lián)。其一，虛擬現(xiàn)實(shí)題材。虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality），指虛擬技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行模擬建構(gòu)形成的仿真空間。在當(dāng)下，用戶使用“虛擬現(xiàn)實(shí)穿戴設(shè)備”進(jìn)入以視覺(jué)為主的仿真情境進(jìn)行感知體驗(yàn)。在虛擬現(xiàn)實(shí)題材的科幻作品中，人工智能通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)的電子信息構(gòu)建出與現(xiàn)實(shí)世界難以區(qū)分的虛擬世界。其二，虛擬夢(mèng)境題材。虛擬夢(mèng)境（Virtual Dream），指虛擬技術(shù)建立意識(shí)與夢(mèng)境的鏈接，這在當(dāng)下還是一種理論構(gòu)想，技術(shù)上遠(yuǎn)達(dá)不到要求。夢(mèng)是欲望的滿足，在潛意識(shí)的作用下，人的夢(mèng)“把分散的材料組織成統(tǒng)一的整體，形成單一的事件”。在夢(mèng)境中，潛意識(shí)成為心靈主導(dǎo)，意識(shí)被排斥或壓制。但虛擬夢(mèng)境題材想象意識(shí)與潛意識(shí)的交融狀態(tài)，人的意識(shí)不僅可以進(jìn)入夢(mèng)境，而且不再受潛意識(shí)壓制，保有清醒知覺(jué)，處于獨(dú)立自主狀態(tài)，由此，夢(mèng)成為一種潛意識(shí)和意識(shí)互動(dòng)共生的新型虛擬世界。這就是說(shuō)，一方面，潛意識(shí)根據(jù)欲望本能對(duì)信息顯現(xiàn)和重組，其核心是唯我欲望的恣意張揚(yáng)，記憶中的經(jīng)驗(yàn)信息是虛擬夢(mèng)境的“數(shù)據(jù)庫(kù)”，受到潛意識(shí)的完全操控；另一方面，意識(shí)根據(jù)邏輯判斷對(duì)信息顯現(xiàn)與重組，其核心是人對(duì)自我實(shí)存的確證反思，意識(shí)在進(jìn)入虛擬夢(mèng)境后參與了對(duì)經(jīng)驗(yàn)信息的分享和重構(gòu)。由此看，虛擬現(xiàn)實(shí)題材和虛擬夢(mèng)境題材的差異在于，前者的虛擬情境是人工智能構(gòu)建的電子信息數(shù)據(jù)庫(kù)，主導(dǎo)是人工智能；后者的虛擬情境是意識(shí)和潛意識(shí)交融的新型夢(mèng)境，主導(dǎo)是潛意識(shí)。虛擬現(xiàn)實(shí)和虛擬夢(mèng)境構(gòu)成了虛擬世界科幻的主體。
虛擬世界科幻表明，作為人認(rèn)識(shí)和改造世界的成果，虛擬世界對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的仿真構(gòu)建，不是僅僅復(fù)制現(xiàn)實(shí)—無(wú)論怎樣復(fù)制，現(xiàn)實(shí)都比虛擬世界更本源。虛擬世界存在的意義，是在模擬現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)生命局限性的超越，表現(xiàn)為將意識(shí)躍遷入人造仿真時(shí)空，讓人在虛擬世界中達(dá)到某種超現(xiàn)實(shí)的精神境界，更深刻地理解人與世界的關(guān)系，體現(xiàn)了人的創(chuàng)新意識(shí)。但比較而言，虛擬現(xiàn)實(shí)必須遵循經(jīng)典物理學(xué)定律，表現(xiàn)出明顯的仿真傾向，而虛擬夢(mèng)境則展現(xiàn)出反現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的特性，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和思想的統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一、意識(shí)和潛意識(shí)的統(tǒng)一，呈現(xiàn)了更強(qiáng)烈鮮明的超現(xiàn)實(shí)性征。這就是說(shuō)，虛擬夢(mèng)境是虛擬現(xiàn)實(shí)的“升級(jí)版”，夢(mèng)是“我們最內(nèi)在的本質(zhì)，我們所有人共同的深層基礎(chǔ)”。因此，虛擬夢(mèng)境具有超越世俗、回歸本源和顯露人本質(zhì)內(nèi)涵的意義，虛擬世界科幻中反經(jīng)典物理學(xué)的情節(jié)都應(yīng)視作虛擬夢(mèng)境性征，這種“虛擬夢(mèng)性”是虛擬世界科幻特質(zhì)之首，也是科幻文學(xué)超現(xiàn)實(shí)傾向之一。
在融合了動(dòng)漫、影視、游戲等藝術(shù)形式的虛擬世界科幻中，虛擬夢(mèng)境題材反映了更豐富的人文價(jià)值，其核心是表現(xiàn)人的迷失和超越，以此審美地表現(xiàn)人動(dòng)態(tài)多元的本質(zhì)內(nèi)涵。作品中通常設(shè)定人類通過(guò)腦后插管、頭盔設(shè)備或迷你儀器等虛擬設(shè)備，將意識(shí)以電磁波的形式直接投送到夢(mèng)境中，經(jīng)常造成人的意識(shí)陷入虛擬與現(xiàn)實(shí)的困惑中，喪失了對(duì)生命意識(shí)的把握，這就是 “迷失”。而人為了超脫迷失狀態(tài)，對(duì)自身在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界中生命意識(shí)的重塑和創(chuàng)造，形成了“超越”。由于潛意識(shí)瓦解了經(jīng)典物理學(xué)定律對(duì)虛擬世界的限定，超現(xiàn)實(shí)的因素更多地參與虛擬世界的構(gòu)建，所以虛擬夢(mèng)境題材科幻的迷失與超越比虛擬現(xiàn)實(shí)題材更為復(fù)雜，也更具體地反映了人在虛擬時(shí)代新的生存困境和生命理想，這是虛擬世界的“現(xiàn)實(shí)主義”。虛擬夢(mèng)境題材科幻描述人意識(shí)的迷失，依據(jù)以下三方面。
第一，“虛實(shí)巨網(wǎng)”產(chǎn)生了多元不確定影響。虛擬夢(mèng)境有如下符號(hào)要素：一是化身，即“阿凡達(dá)”（Avatar），是現(xiàn)實(shí)的真人在虛擬世界中的形態(tài)，由意識(shí)和虛擬身體融合而成?；硎钦嫒说母北竞鸵庾R(shí)的載體，接受現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界對(duì)其塑形。二是代理（Agent），指不受人的意識(shí)控制而由計(jì)算機(jī)或潛意識(shí)控制的“人摹”形態(tài)，有時(shí)也被稱為NPC（Non-Player Character）。三是具物，指構(gòu)成虛擬世界非人類形態(tài)的具體實(shí)物。在現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界中，人以不同的身份和形態(tài)存在，在“跨界”中形成比單一現(xiàn)實(shí)更復(fù)雜的巨型虛實(shí)網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生多元不確定的影響，其核心是對(duì)生存環(huán)境方位感和真?zhèn)闻袛嗟膯适А?/p>
第二，“化身直觀”只能有限地認(rèn)識(shí)潛意識(shí)。“化身”在虛擬夢(mèng)境的首要知覺(jué)是視覺(jué)，因而它是直接“觀看”到了仿真的“人”和“物”，這意味著“化身”之間、“化身”對(duì)“代理”“化身”對(duì)“具物”形成了三種直觀形態(tài)，進(jìn)而衍生出化身自我與他者的多重關(guān)系?？梢哉f(shuō)，“化身直觀”是人在虛擬世界的主要認(rèn)知方式，認(rèn)知的對(duì)象是視覺(jué)符號(hào)化的意識(shí)與潛意識(shí)。這既是視覺(jué)中心主義在科幻文學(xué)和虛擬技術(shù)中的反映，也是人類認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)積累的必然。然而，“化身直觀”不是精神直達(dá)，“化身”所看到的只是潛意識(shí)的具化圖像，而不是潛意識(shí)本身。從根本上講，在虛擬夢(mèng)境中，不同的意識(shí)可以相互理解，但意識(shí)的邏輯性卻與潛意識(shí)的無(wú)邏輯相抵牾，“化身直觀”無(wú)法完成對(duì)虛擬夢(mèng)境的完整認(rèn)識(shí)，這成為自我和他者認(rèn)知矛盾的根源。
第三，“單體隔離”引發(fā)社會(huì)道德規(guī)范瓦解。虛擬夢(mèng)境科幻設(shè)想人的意識(shí)由電磁波承載著離開(kāi)身體進(jìn)入虛擬世界，但同時(shí)身體不必隨意識(shí)運(yùn)動(dòng)，形成“靈魂出竅”后的“心動(dòng)身不動(dòng)”狀態(tài)。身心分離的結(jié)果是使意識(shí)在一定程度上擺脫了身體的束縛，也造成個(gè)體的“單體隔離”狀態(tài)。“單體隔離”是人與世界被虛擬化，個(gè)人沉溺于虛擬世界并排斥社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種狀態(tài)造成客觀現(xiàn)實(shí)感被虛擬實(shí)在感代替，虛擬夢(mèng)境中欲望本能成為主導(dǎo)“化身”和“代理”的力量，國(guó)家強(qiáng)制力和社會(huì)道德規(guī)范失效和瓦解，“化身”向潛意識(shí)屈服，真人被當(dāng)成“化身”對(duì)待，人的本質(zhì)內(nèi)涵在虛擬夢(mèng)境中化約成單向度與數(shù)字化，欲望的過(guò)度張揚(yáng)使善惡?jiǎn)栴}比在現(xiàn)實(shí)世界中更尖銳直接，也帶來(lái)更多的沉淪誘因與選擇困惑。
二、《盜夢(mèng)偵探》中的迷失與超越
《盜夢(mèng)偵探》（1993）是日本小說(shuō)家筒井康隆的代表作之一。筒井康?。?934—）與星新一、小松左京并稱為日本科幻“御三家”，他的作品題材多樣，風(fēng)格荒誕，想象力豐富，比如《東海道戰(zhàn)爭(zhēng)》《虛航船團(tuán)》《超越時(shí)空的少女》《愛(ài)的左邊》《家族八景》《文學(xué)部唯野教授》等?！侗I夢(mèng)偵探》描寫在東京精神醫(yī)學(xué)研究所，肥胖的宅男型科學(xué)家時(shí)田浩作發(fā)明了可以讓意識(shí)進(jìn)入夢(mèng)境的儀器MiniDC，深愛(ài)著時(shí)田的女研究員千葉敦子受所長(zhǎng)島寅太郎所托，利用這種新發(fā)明進(jìn)入企業(yè)家能勢(shì)龍夫和高級(jí)警官粉川利美等人的夢(mèng)境，化身為少女“紅辣椒”（Paprika）為他們醫(yī)治心理疾病。研究所副理事長(zhǎng)乾精次郎和研究員小山內(nèi)守雄、橋本等人偷走M(jìn)iniDC，還嫁禍并殺死時(shí)田的助手冰室啟。他們利用MiniDC滿足私欲，并通過(guò)侵入他人的夢(mèng)境和輸入精神病人可怕的混亂之夢(mèng)進(jìn)行意識(shí)控制。以千葉敦子為代表的正義陣營(yíng)和以乾精次郎為首的惡勢(shì)力，在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境中展開(kāi)對(duì)抗，隨著斗爭(zhēng)烈度的升級(jí)，虛擬夢(mèng)境里許多詭異的事件和兇狠的魔怪逆入到現(xiàn)實(shí)中，正邪雙方不僅要防范對(duì)方的威脅和攻擊，還要在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)混同的險(xiǎn)惡世界中掙扎求生?！侗I夢(mèng)偵探》用奇思妙想的情節(jié)顯現(xiàn)了虛擬時(shí)代人類生存的三重迷失狀態(tài)，探尋了虛擬夢(mèng)境中人的超越之路。
（一） “我在哪”—虛擬與現(xiàn)實(shí)的真?zhèn)渭m結(jié)
在《盜夢(mèng)偵探》中，人處于一張巨型的虛實(shí)網(wǎng)絡(luò)中。多樣化的存在方式生成多維度的動(dòng)態(tài)關(guān)系，產(chǎn)生多元化的交互影響，體現(xiàn)出“高科技的迅猛發(fā)展也促使人類開(kāi)始從人本質(zhì)屬性深層反思”，人在虛擬夢(mèng)境中的不同化身本質(zhì)上是其不同人格的體現(xiàn)。千葉敦子通過(guò)MiniDC在虛擬夢(mèng)境中有時(shí)化身為紅辣椒形象，有時(shí)又以自己的形象出現(xiàn)，為了方便論述，稱真人為“千葉”，化身紅辣椒為“紅辣椒”，作為本人形象化身的為“千葉h”。其他所有真人的真人形象化身，也以此類推稱“xxh”，比如能勢(shì)龍夫本人形象的化身稱為“能勢(shì)h”。通過(guò)五個(gè)向度進(jìn)行分析，《盜夢(mèng)偵探》中存在25種關(guān)系，構(gòu)成了虛擬時(shí)代人的新型生存關(guān)系場(chǎng)。具體來(lái)說(shuō)：
（1）從千葉的向度看：A.千葉與其他真人；B.千葉與千葉h；C.千葉與紅辣椒；D.千葉與千葉虛擬夢(mèng)境中的代理；E.千葉與其他真人的化身；F.千葉與其他真人的代理。（2）從千葉h的向度看：G.千葉h與其他真人；H.千葉h與紅辣椒；I.千葉h與千葉虛擬夢(mèng)境中的代理；J.千葉h與其他真人虛擬夢(mèng)境中的化身；K.千葉h與其他真人虛擬夢(mèng)境中的代理。（3）從紅辣椒的向度看：L.紅辣椒與其他真人；M.紅辣椒與千葉虛擬夢(mèng)境中的代理；N.紅辣椒與其他真人虛擬夢(mèng)境中的化身；O.紅辣椒與其他真人虛擬夢(mèng)境中的代理。（4）從其他真人的向度看；P.其他真人與其他真人；Q.其他真人與自己虛擬夢(mèng)境中的化身；R.其他真人與自己虛擬夢(mèng)境中的代理；S.其他真人與千葉虛擬夢(mèng)境中的代理。（5）從虛擬夢(mèng)境中其他形象的向度看：T.千葉的代理之間；U.千葉的代理與其他真人的化身；V.千葉的代理與其他真人的代理；W.其他真人的化身之間；X.其他真人與其他真人的代理；Y.其他真人的代理之間。在這25種關(guān)系中，只有關(guān)系A(chǔ)、P完全處于現(xiàn)實(shí)世界中，關(guān)系B、C、D、E、F、G、L、S、Q、R跨越了虛實(shí)世界，H、I、J、K、M、N、O、T、U、V、W、X、Y完全處于虛擬世界中。這說(shuō)明人的虛擬交際遠(yuǎn)比以往更為顯著，同時(shí)，每一對(duì)關(guān)系都不是完全獨(dú)立的，必須與其他關(guān)系共存，而“其他真人”“千葉的代理”“其他真人的化身”“其他真人的代理”都是群體性概念，人際關(guān)系就更為多樣化，形成更龐大無(wú)限的虛實(shí)網(wǎng)絡(luò)。雖然這張巨型的虛實(shí)網(wǎng)絡(luò)極大地?cái)U(kuò)展了人的生存空間，但也讓人陷入了“我在哪”的迷失。實(shí)際上，“我在哪”不僅是人在虛擬時(shí)代方位感的喪失，更是生存意義的淪落。在威廉·吉布森的《神經(jīng)漫游者》中，凱斯和莫利在虛擬世界中失去了存在的意義，幾乎成為“網(wǎng)絡(luò)通靈者”的傀儡，而沃卓斯基兄弟《黑客帝國(guó)》中的安德森處于虛擬世界而不自知，荒廢生命，得過(guò)且過(guò)。
在《盜夢(mèng)偵探》中千葉共有15次進(jìn)入夢(mèng)境，其中第11次充分說(shuō)明了人對(duì)“我在哪”的困惑。為解救時(shí)田，千葉化身為千葉h進(jìn)入他的夢(mèng)中進(jìn)行精神療愈，二人徜徉在恬淡的夢(mèng)境中樂(lè)而忘返。這是迷失的開(kāi)始。盡管在此之前千葉已經(jīng)消除了時(shí)田夢(mèng)里冰室啟的噩夢(mèng)符號(hào)，但時(shí)田的潛意識(shí)還是產(chǎn)生出恐怖的柴油機(jī)火車頭，它無(wú)視鐵軌的約束，追殺千葉h和時(shí)田。而正在此時(shí)，乾與小山內(nèi)的化身也侵入了時(shí)田的夢(mèng)中，千葉h立即變身為紅辣椒保護(hù)時(shí)田，乾h則身穿莊嚴(yán)的司法制服向千葉h和時(shí)田h宣講陳腐至極的道德教條，以此消解千葉h的意志力，達(dá)到控制她的目的。正在此時(shí)，冰室啟的噩夢(mèng)再次侵入時(shí)田的夢(mèng)境，造成了時(shí)田夢(mèng)中多人的意識(shí)和潛意識(shí)混融的復(fù)雜局面。為了逃脫冰室噩夢(mèng)的威脅，千葉h只好暫時(shí)退卻，竭盡全力從夢(mèng)中蘇醒。然而，當(dāng)千葉自以為回到現(xiàn)實(shí)后，出現(xiàn)的種種跡象令她疑惑—無(wú)論是乾還是粉川等人的行為極度怪異；自己即便沒(méi)有聽(tīng)懂對(duì)方的言語(yǔ)，也可以奇跡般地知曉其意思；乾的身體浮到了半空，而自己也能瞬間變身為紅辣椒。由此，千葉發(fā)覺(jué)自身還在虛擬夢(mèng)境中，即“夢(mèng)醒之夢(mèng)”，她只能不斷強(qiáng)迫自己蘇醒，但仍無(wú)法確定“蘇醒”后所處之地是現(xiàn)實(shí)世界還是虛擬夢(mèng)境，完全喪失了對(duì)自身的定位判斷。
人對(duì)自身的定位關(guān)乎生命意識(shí)的本真，因此對(duì)“我在哪”的質(zhì)問(wèn)，本質(zhì)上是人對(duì)真實(shí)本源的追求。千葉嘗試蘇醒的努力是對(duì)虛擬世界沉浸性的反撥，表明她將現(xiàn)實(shí)世界視為真實(shí)本源，虛擬世界不過(guò)是“偽真實(shí)”狀態(tài)。但為了回歸現(xiàn)實(shí)，她又不得不依靠虛擬夢(mèng)境中化身千葉h的行為。根據(jù)小說(shuō)中的“德里森夢(mèng)律”，人在夢(mèng)中的性行為會(huì)生成羞恥感而促使人醒來(lái)，千葉h讓進(jìn)入她夢(mèng)中的能勢(shì)h與自己在公共場(chǎng)合交歡，并讓粉川h在旁邊窺淫，以加重羞恥感，從而更快蘇醒。羞恥是人“對(duì)某種理想的‘應(yīng)然’與某種‘實(shí)物’的矛盾經(jīng)歷”，是個(gè)體對(duì)自身存在價(jià)值的保護(hù)情結(jié)。公共場(chǎng)合交歡引發(fā)的羞恥表明，千葉回歸現(xiàn)實(shí)世界需要在作為“副本”的虛擬世界中觸發(fā)人的根本欲念。換句話說(shuō)，“偽真實(shí)”的虛擬夢(mèng)境反而成為揭示真實(shí)本源的“源頭”，這就形成虛擬與現(xiàn)實(shí)的真?zhèn)渭m結(jié)。然而值得注意的是，在虛擬夢(mèng)境中公開(kāi)交媾的是千葉h，而不是一直在夢(mèng)境中為能勢(shì)和粉川進(jìn)行心理療愈的紅辣椒。這說(shuō)明千葉褪去了偽裝，以真我形象宣泄欲望、直面羞恥，這是對(duì)自我意識(shí)的有力確證，化身和真人在雙重覺(jué)醒中推動(dòng)彼此生命價(jià)值的持續(xù)實(shí)現(xiàn)。
生命價(jià)值指人發(fā)展完善的有益動(dòng)因或積極效能，所謂的“真”和“偽”不僅是物的“有”與“無(wú)”或“實(shí)”和“虛”。本質(zhì)上，虛擬與現(xiàn)實(shí)的真?zhèn)渭m結(jié)體現(xiàn)的是生命價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，只有個(gè)體或群體實(shí)現(xiàn)了其存在價(jià)值的世界才是“真實(shí)”。因此，人在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界中必須形成建基于生命價(jià)值的“虛實(shí)平等”觀念，即二者在生命價(jià)值面前是平等無(wú)差別的。生命價(jià)值在哪里實(shí)現(xiàn)，哪里就是真實(shí)本源，而“我”也在哪里動(dòng)態(tài)生成、生生不息。這樣一來(lái)，方位與真?zhèn)螁?wèn)題被轉(zhuǎn)化為價(jià)值論問(wèn)題，“人類生活最基本的東西，與其說(shuō)是真實(shí)的事物，不如說(shuō)是有意義的事物，因?yàn)檫@種‘有意義’的意義性與任何經(jīng)驗(yàn)上的真實(shí)，包括心理事件相分離，它不必與任何人的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相對(duì)應(yīng)?！?span id="syggg00" class="footnote_content" id="jz_10_145" style="display: none;"> （美）翟振明：《有無(wú)之間》，孔紅艷譯，北京：北京大學(xué)出版社，2007年，第123頁(yè)。[ ZHAI Zhenming, (Get Real), trans. KONG Hongyan, Beijing: Peking University Press, 2007, 123. ]《盜夢(mèng)偵探》體現(xiàn)的“虛實(shí)平等”觀念不是個(gè)案，在斯蒂芬森的《雪崩》中，弘主角和Y.T.進(jìn)入“超元域”實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但也正是現(xiàn)實(shí)世界的親情和愛(ài)情讓他們實(shí)現(xiàn)了自身的生命價(jià)值，從而沒(méi)有迷失在虛擬世界里。在鈴木光司的《環(huán)界》中，淺川和行與高山龍司在現(xiàn)實(shí)和虛擬中穿行，對(duì)抗貞子的怨念和天花病毒對(duì)家人的侵襲。盡管人物的結(jié)局各不相同，但讓生命價(jià)值不斷在兩個(gè)世界交相輝映，持續(xù)確定“我”的方位，這是人在巨型虛實(shí)網(wǎng)絡(luò)中超越“我在哪”迷失的共同途徑。
（二） “他是誰(shuí)”—自我和他者的認(rèn)知矛盾
“虛實(shí)平等”觀念肯定虛擬與現(xiàn)實(shí)中生命價(jià)值的重要性，為人在巨型虛實(shí)網(wǎng)絡(luò)中定位提供了方向，但自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)首先來(lái)自于對(duì)他者的認(rèn)知，因此價(jià)值論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)論。在《盜夢(mèng)偵探》中，由于意識(shí)和潛意識(shí)的混融、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的交匯，“化身”直觀的是多元化他者，即其他“化身”、常態(tài)“代理”、變形“代理”所組成的他者集團(tuán)。在虛擬夢(mèng)境中自我面對(duì)的他者要比在現(xiàn)實(shí)中更為復(fù)雜不確定，讓人在難以認(rèn)清眾多他者真正內(nèi)涵的困惑中，人產(chǎn)生了對(duì)虛擬與現(xiàn)實(shí)這一雙重他者的恐懼和排斥，形成自我和他者的認(rèn)知矛盾，完全陷入了“他是誰(shuí)”的迷失。人在虛擬世界產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論疑難阻礙了生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也是虛擬夢(mèng)境中“猜疑鏈”出現(xiàn)的根源。在岡嶋二人的《克萊因壺》中，面對(duì)虛擬與現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)，上杉彰彥不得不以死相拼，這其實(shí)是將自我和他者同歸于盡?？梢?jiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)他者的認(rèn)知問(wèn)題都難以解決，在虛擬世界超越自我和他者的認(rèn)知矛盾又何其難也。
超越自我和他者的認(rèn)知矛盾，必須在超越矛盾的更高層面尋找線索。在《盜夢(mèng)偵探》中，千葉化身為紅辣椒三次進(jìn)入富豪企業(yè)家能勢(shì)龍夫的夢(mèng)境，為其療愈焦慮癥。她發(fā)現(xiàn)能勢(shì)的化身“能勢(shì)h”直觀到了一系列變化多端的代理，他們交織在一起，構(gòu)成了能勢(shì)精神自我的重要部分。然而，能勢(shì)龍夫的意識(shí)無(wú)法理解這些代理的本質(zhì)，所以“能勢(shì)h”在虛擬夢(mèng)境中痛苦地承受代理對(duì)他造成的影響，并在一次次陷入“他是誰(shuí)”的迷失中，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中的能勢(shì)罹患心疾。面對(duì)能勢(shì)龍夫的迷失，紅辣椒把常態(tài)的代理和變形的代理區(qū)別對(duì)待，然后又將對(duì)“能勢(shì)h”具有積極影響和消極影響的代理進(jìn)行區(qū)分，最后分解出反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)人物和以往現(xiàn)實(shí)人物的代理。具體說(shuō)來(lái)，“能勢(shì)h”的代理分為三種：第一種是刻薄的教師與兇狠的野獸，這些代理與公司里能勢(shì)憤恨的同事或在中學(xué)時(shí)代曾欺負(fù)他的同學(xué)惡霸形象之間不斷轉(zhuǎn)換；第二種是能勢(shì)少年時(shí)的摯友虎竹貴夫，但能勢(shì)因?yàn)榕橙醣撑蚜伺笥?，?dǎo)致其遭到羞辱和毆打，從此心中愧疚萬(wàn)分，一直以此為心結(jié)，久難釋懷，但虎竹貴夫卻總是轉(zhuǎn)換成能勢(shì)在公司的下屬難波；第三種是來(lái)自大眾電影中的惡人角色和童年記憶中心儀的少女小毬，能勢(shì)h作為正義的英雄屢次擊敗前者，或者在家鄉(xiāng)的小路上悄然旁觀后者。
據(jù)此，一方面，在虛擬夢(mèng)境中，紅辣椒參與到“能勢(shì)h”和代理的交互作用中：她盡其所能壓制第一種代理對(duì)能勢(shì)的攻擊，減弱“能勢(shì)h”所遭受的創(chuàng)傷；及時(shí)參與到“能勢(shì)h”與惡人角色的戰(zhàn)斗中，并裝扮成小毬主動(dòng)吸引“能勢(shì)h”，以此增強(qiáng)“能勢(shì)h”的自信；不斷隔斷虎竹和難波的交集，使其各自獨(dú)立，同時(shí)審視和引導(dǎo)“能勢(shì)h”的反應(yīng)。另一方面，在現(xiàn)實(shí)世界中，千葉幫助能勢(shì)龍夫?qū)?mèng)中的各種變形或濃縮的形象進(jìn)行梳理和闡發(fā)，鼓勵(lì)他回憶不堪回首的往事，打破潛意識(shí)對(duì)意識(shí)的壓制，因?yàn)椤皹?gòu)成集合形象或復(fù)合形象則是夢(mèng)中凝縮作用的主要表現(xiàn)方式”。通過(guò)虛擬和現(xiàn)實(shí)的雙重努力，千葉終于讓能勢(shì)認(rèn)清了“他是誰(shuí)”：教師與同事代表曾經(jīng)和現(xiàn)在對(duì)能勢(shì)的排斥與侮辱，同學(xué)和野獸承載他受到的欺凌和對(duì)此行徑的憎恨程度；公司里的同事算計(jì)刁難能勢(shì)的下屬難波，導(dǎo)致其被調(diào)離，而能勢(shì)又對(duì)此無(wú)能為力，這與他當(dāng)年對(duì)虎竹的虧欠與愧疚如出一轍；對(duì)惡人角色的斗爭(zhēng)和對(duì)小毬的靜觀，則是能勢(shì)想戰(zhàn)勝心結(jié)、復(fù)歸內(nèi)心安寧的期盼?？梢?jiàn)，第一種代理是能勢(shì)的生存困境，第三種代理是能勢(shì)擺脫困境的理想訴求，它們共同圍繞第二種代理展開(kāi)。前兩種代理的效應(yīng)越強(qiáng)烈，第二種代理的形象就越清晰。所以能勢(shì)焦慮癥的核心是對(duì)虎竹貴夫的情感受挫。由此，紅辣椒在虛擬夢(mèng)境中看到了能勢(shì)龍夫前半生的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“能勢(shì)h”的代理實(shí)際上是能勢(shì)潛意識(shí)中時(shí)空交錯(cuò)的夢(mèng)境符號(hào)，而紅辣椒和千葉通過(guò)解讀這些夢(mèng)境符號(hào)療愈能勢(shì)龍夫的心靈，也體現(xiàn)了《盜夢(mèng)偵探》對(duì)精神分析的借用。
在千葉的療愈下，能勢(shì)認(rèn)清了代理的真正內(nèi)涵。他鼓起勇氣與往日的同學(xué)聯(lián)絡(luò)，得到了虎竹生活圓滿的音訊，并寬恕了當(dāng)年欺辱自己的惡霸，獲得大家的尊敬，同時(shí)堅(jiān)守道義，反擊公司同事的無(wú)端指責(zé)，為難波爭(zhēng)取晉升機(jī)會(huì)，得到其敬慕。至此，虛擬夢(mèng)境中的“能勢(shì)h”所面對(duì)的自我與他者矛盾得以消解，超越了“他是誰(shuí)”的迷失，現(xiàn)實(shí)中能勢(shì)的焦慮癥也不攻自破。正如筒井康隆所認(rèn)為的那樣，“所謂現(xiàn)實(shí)，就是像鏡子一樣清晰地反映出虛構(gòu)的東西”。而在此過(guò)程中最為關(guān)鍵的，是千葉超越了作為自我的“能勢(shì)h”和作為他者的代理，從根本上成為融合了現(xiàn)實(shí)與虛擬的“第三視角”，即不受對(duì)立因素影響的超然直觀，其蘊(yùn)含著人對(duì)完美生存境界的追求。第三視角的本質(zhì)是在獨(dú)立的思維方式基礎(chǔ)上形成的意識(shí)，具有超越性和融合性的特質(zhì)。自我對(duì)他者的認(rèn)知，需要“第三視角”首先推動(dòng)自我與他者相互展開(kāi)，然后才能“在此展開(kāi)過(guò)程中，‘他者’只是作為我的‘內(nèi)容’而存在，這消除了‘他者’的他性，從而使之成為構(gòu)成‘我’的存在方式的組成部分”。這樣，人在生存中保持自己對(duì)世界的同一性，消除心靈困擾，最終超越迷失，避免異化。
能勢(shì)龍夫的心結(jié)和解脫是現(xiàn)代愛(ài)人的生活縮影和企盼。不僅是能勢(shì)龍夫一人，諸如島寅太郎、粉川利美、時(shí)田浩作等人在虛擬夢(mèng)境中表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知迷失，都通過(guò)千葉的第三方視角得以超脫?？梢哉f(shuō)，第三方視角表面上解決的是認(rèn)知問(wèn)題，根本上是人生命意識(shí)的重塑。在王晉康的《七重外殼》中，超然于網(wǎng)絡(luò)世界的母親對(duì)兒子的最后呼喚，成為甘又明面對(duì)他者的最終力量；在塔西姆 · 辛導(dǎo)演的《入侵腦細(xì)胞》里，凱瑟琳不是通過(guò)暴力殺死邪惡，而是通過(guò)讓善良重生，超越了兇殘的斯塔格內(nèi)心的正邪對(duì)立。在虛擬時(shí)代，科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展為多元化生存提供了可能，人更應(yīng)該把生命價(jià)值與獨(dú)立的思維判斷結(jié)合起來(lái)，既抵制自我的極端化與他者的絕對(duì)化，動(dòng)態(tài)地建構(gòu)中心，又將二者整合如一，互為主體，這是人在虛擬世界認(rèn)知實(shí)踐的前提。但必須注意的是，由于虛擬世界“單體隔離”狀態(tài)的存在，如果在虛擬現(xiàn)實(shí)中還有人工智能所仿造的人類社會(huì)規(guī)范作為對(duì)化身的制約，那么在虛擬夢(mèng)境里，唯一能控制化身行為的力量是意識(shí)本身帶有的夢(mèng)境改造準(zhǔn)則，這成為“我”能認(rèn)清“他是誰(shuí)”的最終依據(jù)，也潛伏著道德淪喪的巨大隱患。
（三） “歸何處”——縱欲與療愈的夢(mèng)境改造
《盜夢(mèng)偵探》中的人物各自因經(jīng)歷過(guò)不幸而造成心靈創(chuàng)傷，因此都有人性弱點(diǎn)。比如千葉敦子兒時(shí)家庭缺少溫暖，因此成年后用高傲冷漠拒人千里；時(shí)田浩作和冰室啟因肥胖受人嘲弄歧視，內(nèi)心脆弱又極度不自信，一心研制出MiniDC卻害人害己；島寅太郎身為研究所所長(zhǎng)，卻因性格懦弱對(duì)惡勢(shì)力的猖狂不斷妥協(xié)退讓；粉川利美雖然爬上東京警察局警視監(jiān)的高位，但因妻子的性冷淡而罹患抑郁癥，痛苦不堪。《盜夢(mèng)偵探》展示了日本現(xiàn)代白領(lǐng)心靈圖景的冰山一角，不幸的過(guò)往也令“化身”和“代理”染上相應(yīng)的消極色彩。虛擬夢(mèng)境由不同的場(chǎng)景碎片拼貼完成，呈現(xiàn)出晦暗幽深的特質(zhì)，這正是人的當(dāng)下與過(guò)往斷裂的表現(xiàn)，而個(gè)體的挫折、社會(huì)的危機(jī)、人類的苦難也濃縮在虛實(shí)世界的交替掩映中。在小說(shuō)里消除人的心靈創(chuàng)傷最直接的方式是夢(mèng)境改造，即“化身”通過(guò)滲入、追蹤、修改和逆入現(xiàn)實(shí)的方法，干涉或變更夢(mèng)境生成的機(jī)制與過(guò)程，以符合人自身的訴求。夢(mèng)境改造將虛擬與現(xiàn)實(shí)的交互作用發(fā)揮到極致，顯示出人的主觀能動(dòng)性，但由于單體隔離效應(yīng)的存在，“化身”分化成兩種道德感完全相反的夢(mèng)境改造行為。
第一種，滿足自身欲望的縱欲行為。乾精次郎是《盜夢(mèng)偵探》中惡勢(shì)力的核心。他原是位有志向的青年醫(yī)學(xué)家，英俊又有才華。但因一次成果意外被竊，與諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)失之交臂，從此性情大變，憤世嫉俗，加入邪教組織，自封為精神病醫(yī)學(xué)界的救世主，數(shù)十年來(lái)宣揚(yáng)清除科學(xué)發(fā)明以防止世界毀滅的言論，迷惑信眾，以掩飾內(nèi)心的扭曲和絕望。研究員小山內(nèi)守雄、橋本等人為了出人頭地，委身于乾精次郎，結(jié)成一股強(qiáng)大的惡勢(shì)力，妄圖奪取研究所的控制權(quán)。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)時(shí)田浩作發(fā)明了MiniDC，便竊取來(lái)滿足自己的私欲。MiniDC成為惡人作惡的暴力工具。在《盜夢(mèng)偵探》中，人經(jīng)常使用MiniDC可以逐漸擁有五項(xiàng)能力：持續(xù)催眠、隔空取物、心靈感應(yīng)、操控他人和夢(mèng)境成真。這就意味著，MiniDC可以將現(xiàn)實(shí)真人的主體性轉(zhuǎn)化為虛擬化身的主體性，虛擬夢(mèng)性成了人的本質(zhì)屬性。而在乾精次郎面前，這樣的轉(zhuǎn)化成為其作惡的放大器，通過(guò)將他人工具化填補(bǔ)自己的私欲溝壑，他的生命價(jià)值惡變成絕對(duì)的唯我意志，對(duì)自我和他者的認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)身心的全面控制。他指使手下讓冰室啟陷入噩夢(mèng)中直至發(fā)狂死去，妄想竊取千葉持有的另一只MiniDC，用心靈感應(yīng)擾亂紅辣椒的治療行動(dòng)。這種對(duì)他人的瘋狂行為與英劇《黑鏡 · 卡利斯特號(hào)飛船》中的羅伯特 · 戴利、尼爾 · 蓋曼的小說(shuō)《歌利亞》中冷酷科學(xué)家的行徑如出一轍。然而更兇惡的是，乾精次郎竟然幻化出怪物逆入現(xiàn)實(shí)，幾乎毀滅世界。
乾精次郎從虛擬夢(mèng)境中生成的怪物主要來(lái)自“七十二柱魔神”?！捌呤瘛笔滓?jiàn)于17世紀(jì)法國(guó)民間流傳的《所羅門之鑰》，描述以色列國(guó)王所羅門將靈魂賣給魔王貝利爾，換取役使其手下魔神的權(quán)力。可以說(shuō)，“七十二柱魔神”的典故屬于西方文學(xué)文化中常見(jiàn)的“鬻靈馭魔”原型系統(tǒng)，據(jù)此創(chuàng)作并成就最高的是歌德的《浮士德》。《盜夢(mèng)偵探》與之的同構(gòu)性不言而喻，作品暗含對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子的警示。從乾精次郎催生的怪物看，盡管它們形態(tài)各異，但都是乾精次郎潛意識(shí)的代理，象征乾精次郎泛濫無(wú)度的欲望—“七十二柱魔神”之一的阿蒙位階侯爵，洞曉古往今來(lái)，無(wú)所不知，可以利用人間爭(zhēng)端操控一切；而阿斯莫德位階為王，三首持龍，知識(shí)淵博，喜好淫欲。此外，乾精次郎還幻化出其他怪物，比如巨腳遮天的夏帕德、兇猛的獅鷲格里芬等。作為西方宗教異端文化的代表，魔怪沖破虛擬夢(mèng)境的界線，在人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)大肆破壞，無(wú)惡不作。乾精次郎妄圖通過(guò)魔怪屠殺人類，控制一切，他的行徑既象征著人的異化引發(fā)虛實(shí)世界的災(zāi)變，也隱喻軍國(guó)主義和邪教組織對(duì)日本的毒害和威脅。反思人的欲望引發(fā)的暴力和邪惡，一直是當(dāng)代日本文學(xué)不變的主題之一。乾精次郎對(duì)夢(mèng)境的改造，是以人的欲望擴(kuò)大虛擬世界的暴力，又反過(guò)來(lái)滿足自己的私欲。人越是滿足欲望，欲望就越深不見(jiàn)底，帶來(lái)更多的不滿足和破壞。在縱欲的癲狂中，現(xiàn)實(shí)世界和虛擬夢(mèng)境都被暴力與欲望侵占，人的心靈喪失了歸處，“歸何處”是人在虛擬夢(mèng)境中迷失的終極狀態(tài)。
第二種，消除心靈創(chuàng)傷的療愈行為。與乾精次郎不同，千葉敦子改造夢(mèng)境的目的是療愈自己和他人的心靈創(chuàng)傷，以恢復(fù)健康飽滿的生命活力。千葉幫助療愈對(duì)象釋放被壓抑的欲望、被消減的安全和被遺落冷藏的志向，都是以在現(xiàn)實(shí)中的性欲滿足收?qǐng)?。盡管她沒(méi)有主動(dòng)將虛擬夢(mèng)境逆入現(xiàn)實(shí)，但虛擬世界的性愛(ài)行為被帶入現(xiàn)實(shí)中，又反過(guò)來(lái)作用于虛擬世界并引發(fā)新的變化，因而也屬于對(duì)虛擬夢(mèng)境的改造。千葉不僅是療愈對(duì)象的心靈守護(hù)者，也是他們共享的“妻子”或“情人”，這從書名就可以看出其情欲內(nèi)涵。筒井康隆贊同弗洛伊德精神分析學(xué)觀念，但他進(jìn)一步將性欲作為人最深層的生命皈依，是自我確證和人格完整的起點(diǎn)，這是作家浸淫中西方文化思想的結(jié)果。在最早對(duì)人類之愛(ài)的討論中，古希臘哲學(xué)家柏拉圖將性和愛(ài)統(tǒng)一于單詞Eros，二者不可分離，愛(ài)是對(duì)善的永恒占有，性則為這一占有提供不竭動(dòng)能。在日本文化中，“對(duì)于男女之間的關(guān)系，人們很難避開(kāi)這種感覺(jué)，日本女人都是母親，男人都是兒子。”女性是療愈男性心靈的奉獻(xiàn)者?！侗I夢(mèng)偵探》里千葉對(duì)夢(mèng)境的改造，是在虛擬技術(shù)基礎(chǔ)上對(duì)人精神完整性的追求，也象征人在回歸母性中的生命圓滿。千葉不以自己的欲望為唯一因素，而是通過(guò)分析險(xiǎn)惡情形的成因，指引療愈對(duì)象改造夢(mèng)境中的消極傾向，消除心靈創(chuàng)傷的影響。因此，千葉及其化身是病人們的“大母神”，她在現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界中具備“智者”“醫(yī)者”和“武者”三種功能。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中以副理事長(zhǎng)乾精次郎一派惡勢(shì)力帶來(lái)的重重阻力，千葉主要依靠智慧不斷聚集力量、調(diào)和沖突、對(duì)抗邪惡。但在虛擬夢(mèng)境中單靠智慧無(wú)法取勝，“千葉h”或“紅辣椒”必須進(jìn)一步顯示出醫(yī)生和戰(zhàn)士的功能，療愈病患的心靈創(chuàng)傷并用武力保護(hù)其不再受到傷害。在此過(guò)程中，千葉的化身“千葉h”和“紅辣椒”也不斷強(qiáng)化智者、醫(yī)者和武者功能，療愈自身的心靈創(chuàng)傷。療愈行為在對(duì)方的滿足中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我生命價(jià)值的重新確證，使療愈主體和療愈對(duì)象形成互動(dòng)共生、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。這就意味著沒(méi)有誰(shuí)是絕對(duì)的超然控制者，每一個(gè)成員都能為他人的生命價(jià)值和他者認(rèn)知做出貢獻(xiàn)，既延續(xù)了虛擬夢(mèng)境的超越性，又避免了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)序化，最大程度減緩單體隔離的負(fù)面效應(yīng)。
由此看，正是療愈心靈本身超越了“歸何處”的迷失，在虛擬世界中的價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題最終轉(zhuǎn)換為生存論問(wèn)題。療愈心靈是形成虛擬世界生命共同體的基礎(chǔ)，其本質(zhì)是虛擬時(shí)代人的社會(huì)實(shí)踐方式之一，“對(duì)象作為為了人的存在，作為人的對(duì)象性存在，是他同他人的人的關(guān)系，是人同人的社會(huì)關(guān)系。”盡管虛擬世界的“單體隔離”效應(yīng)暫時(shí)難以消除，同時(shí)伴隨科技發(fā)展，跨國(guó)公司的逐利傾向壓制了政府的公共治理職能，但虛擬世界科幻弘揚(yáng)的療愈心靈為人超越生存困境提供了方向。在磯光雄的《電腦線圈》里的少年們以真摯的友情探索虛擬世界的神秘和戰(zhàn)勝機(jī)器的冷酷；藤崎慎吾的《水晶沉默》中的人工智能蘇凱倫（KT）在虛擬世界與惡勢(shì)力同歸于盡，挽救了心愛(ài)的飛鳥(niǎo)井紗夜；陳楸帆的《人生算法》讓韓小華以“愛(ài)的算法”實(shí)現(xiàn)了人性蘇醒；而在《頭號(hào)玩家》中，主人公依靠團(tuán)隊(duì)精神戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵。弘揚(yáng)真情、智慧和愛(ài)，捍衛(wèi)良知，療愈心靈永遠(yuǎn)是各國(guó)虛擬世界科幻作品生存論的主旋律。
三、余 論
筒井康隆的《盜夢(mèng)偵探》是虛擬世界科幻的代表。從虛擬世界科幻在日本的發(fā)展看，日本科幻文學(xué)從不缺少有影響力的該類小說(shuō)。柾悟郎的《邪眼》還曾受到斯特林的關(guān)注，吉布森應(yīng)講談社的邀請(qǐng)來(lái)到日本與大友克洋進(jìn)行了對(duì)話，《朝日日?qǐng)?bào)》制作了賽博朋克特輯，流行雜志《Pop Eye》刊登了關(guān)于賽博朋克的報(bào)道，電影銀翼殺手中的洛杉磯那種骯臟荒廢的城市之境與泡沫時(shí)期的日本開(kāi)發(fā)潮完美地等同起來(lái)。尤其在20世紀(jì)70年代，日本虛擬世界科幻伴隨著科幻“引入哲學(xué)思辨的元素，提高以往被認(rèn)為是幼稚的幻想故事的科幻水準(zhǔn)，創(chuàng)作出與以往截然不同的作品”這一熱潮，不斷走向蓬勃發(fā)展之境。但自20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，由于日本經(jīng)濟(jì)走勢(shì)低迷，日本科幻進(jìn)入“冬天時(shí)代”。但大和民族也是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的民族，筒井康隆在此形勢(shì)下創(chuàng)作出《盜夢(mèng)偵探》，并被導(dǎo)演今敏翻拍成動(dòng)畫電影，引發(fā)世界矚目。這皆源自筒井康隆的“超虛構(gòu)理論”主張。他認(rèn)為文學(xué)必須立足現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融，作品必須突出故事性、幻想性和娛樂(lè)性，通過(guò)虛構(gòu)之“夢(mèng)”與現(xiàn)實(shí)之“實(shí)”的互動(dòng)，展現(xiàn)精神和物質(zhì)的融合創(chuàng)新。因此他的創(chuàng)作提升了虛擬世界科幻的藝術(shù)水平，成就斐然。而究其更深原因，筒井康隆的作品不僅契合了日本經(jīng)濟(jì)泡沫破滅后，人們對(duì)內(nèi)心的療愈和對(duì)未來(lái)的想象訴求，也營(yíng)造出一個(gè)動(dòng)態(tài)中心、互動(dòng)主體的無(wú)盡時(shí)空，體現(xiàn)了求真求同思維向求新求變思維轉(zhuǎn)化的思想趨勢(shì)，這與當(dāng)代中國(guó)科幻提倡“科幻現(xiàn)實(shí)主義”和構(gòu)建生命共同體的理想是完全契合的。
虛擬世界科幻和《盜夢(mèng)偵探》最大的啟示，是文學(xué)要及時(shí)、深入反映科學(xué)對(duì)人類社會(huì)的影響?？苹梦膶W(xué)之精髓是“變”，它針對(duì)特定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而預(yù)構(gòu)未來(lái)，深刻把握人的思維變化和心靈矛盾，回答“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問(wèn)。虛擬世界科幻要回答的是人在虛擬和現(xiàn)實(shí)的巨型網(wǎng)絡(luò)中價(jià)值、認(rèn)知和生存難題。以此出發(fā)，一方面，以《盜夢(mèng)偵探》為代表的虛擬夢(mèng)境題材，體現(xiàn)了科幻文學(xué)的“當(dāng)代性”，相對(duì)于傳統(tǒng)科幻和一般文學(xué)，虛擬夢(mèng)境題材通過(guò)塑造與現(xiàn)實(shí)平行的虛擬時(shí)空，解構(gòu)了世界的唯一性和絕對(duì)性，為人探索自身設(shè)定了更豐富的情境信息，與時(shí)俱進(jìn)地反映了虛擬技術(shù)興起以來(lái)人與世界關(guān)系的復(fù)雜變化。另一方面，虛擬夢(mèng)境題材與其他文學(xué)形式一樣，在特定時(shí)代追尋人的本質(zhì)內(nèi)涵，作品中對(duì)“我在哪”“他是誰(shuí)”“歸何處”的發(fā)問(wèn)是人生存困境的藝術(shù)表現(xiàn)，而虛實(shí)平等、第三視角、療愈心靈是對(duì)生命意識(shí)的審美彰顯。生命意識(shí)，是人在世界中對(duì)自身的豐富、轉(zhuǎn)化與超越，因此與其說(shuō)《盜夢(mèng)偵探》是關(guān)于“夢(mèng)”的科幻，不如說(shuō)是探索生命意識(shí)的傳奇。在虛擬時(shí)代，虛擬世界是生命力量的倍增器，也是生命理想的孵化池，既擴(kuò)展了人類探索的新視域，又創(chuàng)造了社會(huì)生活的新關(guān)系，同時(shí)引發(fā)一系列危機(jī)。人類無(wú)需焦灼自身與世界被虛擬化，而應(yīng)深深憂慮對(duì)待他人如同對(duì)待虛擬化身一樣，其結(jié)果必然是人性的喪失，國(guó)家力量和社會(huì)組織在虛擬世界中的缺位，又將導(dǎo)致更難以預(yù)料的惡果。面對(duì)虛擬時(shí)代的危機(jī)，科幻文學(xué)為人的心靈延根續(xù)脈，虛擬世界科幻的意義正在于表現(xiàn)科技催生思維的更新，讓人跨越現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界、虛擬世界之間、意識(shí)和潛意識(shí)等一系列對(duì)立統(tǒng)一的視域，不斷重塑生命意識(shí)，追尋真正的心靈自由與未來(lái)希望。
